“载舟覆舟论”谬误：将社稷归于君王与百姓无关
深文读书“挟舟倾覆舟”的谬论:把国家归于国王与人民无关。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。
当今世界，任何一个国家的政治稳定都取决于其人民在两个层面上的政治认同:一是民族的认同，即“这是我的国家和民族，我是这个民族的一员”；第二是对国家政治制度的承认，这不仅是对政治制度的支持，也是对“国家政治制度保护我的基本权利，从而代表我的基本利益”的根本承认。
显然，一个国家的人的两种身份越强，政治稳定性越高。在这样一个国家，虽然可能存在着各种弊端，如经济不景气、失业率高、犯罪率高、贫富悬殊、官员腐败、效率低下、政治丑闻等。，也可能会出现示威、投诉、哄抢甚至政府因财政拮据而暂时关闭等乱象，但整个社会始终可以保持稳定，依法有效运作，不需要担心人民起义、暴乱等任何大规模的颠覆性政治革命。相反，如果两种身份在一个国家都很脆弱，那么大规模动乱的可能性非常高。一旦发生，不仅会颠覆政治体制，甚至会撕裂整个民族。比如在苏联和南斯拉夫，虽然看起来各族群在高压之下接受并服从了国家及其政治制度，但是他们的身份是很脆弱的。这样一来，一旦政治体制松动，世界就会混乱，政权就会崩溃，所谓的“国家”也会分崩离析。
子曰:“统治者，舟也；庶人，水也。水能载舟，亦能覆舟。”。这种载舟翻船的定义，一直被历代皇帝奉为治国的座右铭。但是，载舟翻船的周期率一直没有打破，给中华民族造成了很大的苦难和动荡。
时至今日，这种“船上抬船”的理论很成问题。荒谬之处在于，所谓江山社稷归王，与百姓无关。在这种情况下，没有老百姓对“船”及其政治制度的认可。结果明朝当权，庶民高呼万岁，挟天子以令诸侯；暴君问政治，人民起来重复。皇帝的保护万岁，反抗暴力，其实都是臣民的行为。即使是那些大肆声讨过去压迫自己的暴君，也扮演着臣民的角色。毕竟一个统治者或者暴君，都是一朵没有水来载船的浮云。
毛泽东说，中国共产党人找到了一条新的道路，打破了扛船翻船的恶性循环:“这条新路就是民主。”民主的本质是把船和水结合起来，建立一个所有公民都参与的政治制度，让人民充分认识到而不仅仅是支持自己的国家政治制度。形象地说，就是把“船”压扁穿孔，变成“水”可以自由进出的大木筏。就这样，任风汹涌，“水”成为一体的木筏有被“淹没”的危险？
基于全体公民政治参与的民主政府不仅是政治认同的需要，也是现代化的必然趋势。现代化给人们带来了两个前所未有的好处:第一，个人的经济独立，比如妻子可以不依靠丈夫独立生活，年迈的父母可以在没有子女赡养的情况下享受养老金养老。这些在传统农耕社会都是不可想象的。其次，现代化将人们最重要的经济资源从不可移动的土地转化为可以随身携带的知识和技能，从而使人们拥有完全的社会和经济主动权。于是，以“忠孝仁义”为核心理念的“臣民”价值观被以“平等、自由、独立”为核心理念的“公民”价值观所取代。政治参与是公民不可剥夺的权利、责任和义务。正是在广泛政治参与的要求和行动下，现代民主政治得以实现，广泛而持久的政治认同得以形成。世界上所有发达国家，尽管政治制度不同，但无一例外地追求民主政治制度，这不是偶然的。
必须指出的是，“发展是硬道理”的改革开放成功地将中国推向了现代化的快车道。不可逆转的现代化进程必然会催生公民意识的提升。他们积极参与公共政治，表明他们接受了现行的政治制度，并愿意根据这一制度的制度、规则、宪法和相关法律来规范他们的政治参与。如果以积极的态度引导，不断扩大和日益规范的公民政治参与必将增强人民对政治制度的认识，从而为长安的长期治理奠定基础。
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