西汉晚年儒家思潮与社会风向的结合 决定了西汉王朝的命运归属
星影仙子西汉后期儒家思想与社会思潮的结合，决定了西汉的命运。以下文字资料是边肖为大家收集出版的。让我们快速看一下！
在王莽篡位之前，还是太子的汉元帝曾经对其不重视儒家学说的父亲汉宣帝指出，汉朝建立到现在产生的许多社会弊端都源于制度的不合理，作为皇帝，应当采纳儒家推崇的周代理想，从而构建一套孔孟先王时期的制度。 但是太子的天真想法立即遭到了汉宣帝的驳斥。 汉宣帝是一位与我们熟悉的雍正皇帝有几分相像的帝王，他大力整顿吏治，又有实务的做事性格。他之所以不理睬太子的建议，因为他深知每一代人的变革必须建立在现有制度的基础之上，而不是造空中楼阁。 西汉帝国的后期，人们之所以对现实不满，并非是因为口粮上出现了温饱问题，而是出于一种对于现实的不满，身为太子的汉元帝正是抓住了这一症结。 对于当时的普通百姓来说，随着盐铁等最具前景工业的国有化，人们除了种地之外已经很难找到其他可以小康富足的手段。 当社会生产力的进步促进了人们生活水平的富足，社会的矛盾便不再是落后的经济发展水平和温饱之间的矛盾，而是人们日益增长的美好生活需要和不匹配的社会制度之间的矛盾。 中央官僚的选任范围更加狭窄，挑选范围集中于中央官僚与世家大族之间，再加上外戚势力在朝廷官僚之间的嵌入，普通读书人的仕途之路变得更加困难。与此同时，随着汉朝政府以国家手段控制经济的程度更加深入，中央京官与地方豪族之间建立起了经济桥梁，产生的社会结块现象愈加明显，于是累世的地方豪族便出现了，这就又导致社会财富的流通渠道更加狭窄。 于是在这个结块的社会循环下，又产生了大家族垄断地方官职的社会现象，致使中央和地方出现了脱节，从而使得中央政府的控制力下降，地方权力失控。 俗话说：「 ”腹有诗书气自华”，对于现实不满的带头人便是当世的儒家知识分子。 事实上，在科举制度还没有建立的汉朝，随着汉武帝时期将儒家思想奉为帝国正朔，汉代的大学机构的确输送了一批儒家学者进入汉朝的官僚系统，甚至有些人当上了宰相。比如萧望之等人，往往都是当世闻名的大儒。 另外，皇帝设立的五经博士也成为官方智囊学术机构的代表，依靠学问侍奉皇帝享受着皇家的待遇。他们通过编纂课本和垄断教育机构行业，将儒家理论从中央到地方灌输给整个社会。 但是，与更多人想进入仕途之路比起来，这个非正规的上升渠道依然太窄，大部分读书人无法通过儒术进入到政权。相反，令后来的汉朝皇帝想不到的是，他们尊崇的儒学是为了给汉朝社会带来稳定，而儒学的发展却对社会的稳定起到了负面作用。 其中，儒生掌握了强大的政治宣传能力。作为官方思想，汉代的儒学代表了整个统治阶级的意志，但儒家学者们并不总是按照皇帝的意图来编造理论，反而却运用掌握的理论与皇权相抗衡。 在汉代官方机构的知识分子当中，儒生一旦当上了博士便立刻变成了学阀，对学问展开了垄断，只准学生背诵自己的理论，不准有任何偏差，使得更加优秀的读书人无法脱颖而出。同时，西汉时期是儒家经典正式以文字的形式被官方予以保留记述的时期。流传下来的残缺五经文字，经过了历代人的篡改、伪造和阐释，使得许多汉朝人把自己的思想随意地加进书中，谎称是先王时期孔孟就有的思想。 在汉武帝时期，儒者们还根据皇帝的意图来解释经文，强调现代是从古代演进的结果，是一种必然趋势，带着社会进化的色彩。但汉武帝之后，由于人们对于社会制度和上升渠道的失望，另一种复古主义的风潮便逐渐占据了上风。他们将孔子生活的周代描述成一个更加富裕、平等的社会加以宣传，号召朝廷建立先王制度，回到那个人们知书达理、安守本分的时期。这就像清代康有为托古改制，谎称孔子是改革的典范来推动变法一样，借古喻今，从而带动社会的舆论。 随着一些在秦代之前书写的文本被发掘，人们发现市面上流传的所谓「 ”经典”有许多错误。因此许多对当世现状感到不满的儒学者们都聚集在了「 ”复古之风”的旗下，他们更加推崇古代，也更加批判现实。儒家思想官方宣传员的身份给他们的行动创造了极大的便利，利用自上而下的教育系统加以宣传，周代的乌托邦在他们的描绘下灿灿生辉，吸引着人们前去投奔。 当时代的大潮形成席卷残云之势走上前台的时候，时代先锋必将被大潮推向舞台的前台。这个代表众多儒生立志变革的代理人便是王莽。 王莽本人受过良好的儒学教育，是一名忠实的儒家学者。但这些儒生们并不在乎谁来当皇帝，他们只在乎谁能帮助他们实现理想社会。于是，在西汉末年，王莽和儒生在共同利益的驱使下形成了利益联合体。 儒生利用他们庞大的宣称能力帮助王莽走上封建帝国的前台，而王莽则推行儒生期望的政策来改造社会。 但王莽与儒生们的努力最后归于失败，因为王莽和儒生们不知道，每一代人的变革必须建立在现有制度的基础之上，而不是造空中楼阁。
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