五姓七望出了哪些名人 五姓七望的中国最后的贵族

有哪些名人是以五姓七希望命名的，下面中国末代贵族的文字资料是边肖为大家收集整理的，大家快来看看吧！

中国最后一个五姓七希望的贵族

中国历史上的士族政治萌芽于东汉中期，消亡于晚唐。因此，从东汉、魏晋南北朝到隋唐，随着经济上的“客居田制”和政治上的“九品中正制”两种特权的消失，士大夫政治逐渐弱化和消亡。其实这是一个很大的误区。因为，就史实而言，中国士族政治时代最辉煌的阶段有两个，一个是晋北朝，一个是唐朝。唐代，尤其是中晚唐，士族政治并不暗淡；相反，它又一次出奇地辉煌——这不是简单意义上的“闪光”。东汉末年至魏晋，汉族士人强调家族起源，影响了胡政权，以至于鲜卑建立了北魏。为了与汉高门达成政治合作，他们也非常重视家庭。在孝文帝时代，他们曾郑重地将汉人腹地的文人——“山东”:“魏是主雅之家，与、清河崔宗博、荥阳郑”在人们眼中，“山东士族”的最高门是世界士族的最高门。陇西李在整理姓氏时，担心不在自己的位置，于是星夜骑骆驼前往洛阳，但此时“高门四姓”已经确定:清河崔氏、繁阳吕氏、荥阳郑氏、太原——陇西已无李。其实当时的陇西李家也很高贵，孝文帝决定做学问。陇西李氏虽未被列为“四姓”，但氏也被列为一家，并最终成为“四世姓”之一。而且值得一提的是，崔、陆、郑、王都在“高门四姓”之列，这与当时大权在握的陇西关系密切:“陇西见其位有才，当朝贵，婚姻不清，皇帝还娶其女为妻。”特别是太原王是推荐的。而王氏家族的影响力在北魏有所下降，到了唐朝更是雪上加霜。太原王氏四姓皆美，称“王氏”，意为金银首饰因此，唐代新的“四姓”是崔、陆、李、郑。

崔、李均有两支，所以唐时“四姓”中的崔、李到底是指博陵崔氏、清河崔氏、陇西李氏、赵郡李氏中的哪两支一直为后世所争议。就崔氏而言，曹魏前，清河崔氏的影响力低于博陵崔氏，但自曹魏时起，清河崔氏开始赶超，因至北魏时出现崔宏、崔浩、崔鸿这样的人物而使家族名望达到顶峰，一举超越了博陵崔氏。当时，清河崔甗对范阳卢元明说：“天下盛门唯我与尔，博崔、赵李何事者哉？！”但到了唐朝，博陵崔氏影响日深，再次超越了清河崔氏。唐初作《氏族志》，以出身博陵的黄门侍郎崔民干为天下第一门户，且整个唐朝，来自博陵的宰相也超越了来自清河的宰相，博陵崔氏遂被“天下推为士族之冠”。至于陇西李氏和赵郡李氏，在北魏时，前者的地位要高于后者，同是到了唐朝，后者亦反超前者。在北魏时，赵郡李氏和博陵崔氏并肩前进：“纳陇西李冲女为夫人，纳崔、卢、郑、王‘四姓’女充后宫。赵郡李氏人物尤多，各盛家风。世言高华以五姓为首。”有唐一代，赵郡李氏更为显赫，出宰相17人，于世家大族中为最多。博崔、赵李之荣盛，是依整个唐朝而综观的，若按传统理解，唐初时的“崔、卢、李、郑”，仍指清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏。不过，由于自唐起博崔、赵李已正式成为超级豪门，所以有唐一代更流行下面的新说法——“五姓七家”：博陵崔氏、赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、陇西李氏、太原王氏。“五姓七家”的概念在唐朝时的广泛流向，使得自魏晋而建立起来的唐朝士族实际上呈上升趋势，尤其是自中唐开始，人们世家大族的观念进一步深固，士庶高寒之间仍有着极深的鸿沟。“五姓七家”，“恃其族望，耻与诸姓为婚”，傲慢地进行着内部通婚，以保持高贵的血统。如按北魏以来的传统，清河崔氏与陇西李氏、范阳卢氏世代为婚姻；赵郡李氏则与博陵崔氏世代为婚姻；范阳卢氏与荥阳郑氏世代婚姻，陇西李氏与范阳卢氏世代婚姻，他们不屑与其他姓氏为婚。于是有盛唐宰相薛元超的一叹：“此生所遗憾者，未能娶五姓女！”薛家已属以韦、裴、柳、薛为成员的“关中四姓”之一，但仍如此仰望“五姓七家”，足可见其影响。贞观中，太宗皇帝无法忍受世家大族的傲慢，说：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理须改革。”当时，太宗多次发出包含迷惑与愤怒的质问：“吾实不解山东四姓为何自矜，而人间又为何重之？！”于是，命重臣修《氏族志》，但在初稿中，编修者无视皇室，而将“山东士族”中的博陵崔氏排为天下第一。后在太宗的干预下，《氏族志》抬高了皇室，对“山东士族”进行了压制，但却没取得实际效果。 实际上，唐朝皇帝在抑制“山东士族”时是极不自信的，因为同时皇室又自称其祖出自陇西李氏且以此为荣。高宗时代，依旧打压世家大族，并以法律的形式颁布禁婚诏：“后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢浑、卢辅、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡李楷等子孙，不得自为婚姻。”结果依旧不如意，不但不能禁止他们互相为婚，反倒在无形中增加了这些大族的资本：“其后天下衰宗落谱，昭穆所不齿者，皆称‘禁婚家’，益自贵。”他们不仅蔑视诸姓，即使皇室也不能入其眼。唐文宗时，皇帝向宰相郑覃求婚，希望郑覃能把孙女嫁给皇太子，但郑覃宁可把孙女嫁给时为九品官的崔某。为此文宗无语：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”即使是到了文宗时代的晚唐，人们的门阀观念不仅没有减弱，相反更为严重。 回顾历史，可以看到，盛唐时，“五姓”在朝廷上并无绝对优势。原因一是，当时建唐的功勋——“关陇军事集团”仍有很大势力；二是皇帝有意压制；三是大力推行的科举考试制度导致不少庶族朝臣出现，而当时“五姓”多以门荫入仕，不适应且不接受科举考试这种新的出仕方式；四是寒门出身的朝廷权臣的嫉恨。但“安史之乱”后，唐朝政治中枢进行了重建，“五姓”借助于科举制度而重新抬头，比如荥阳郑氏，盛唐时为宰相者难寻身影，而自中唐开始，连续出现了十多位宰相和重臣，遂有“郑半朝”之说；又如清河崔氏，有唐一代，其支房南祖房、清河大房、清河小房、青州房共10人出任宰相，“安史之乱”前任宰相的仅有2人，事变后进入中唐，则陆续有8人为宰相。世家大族之所以重新崛起，与掌握了科举权有密切关系，再有就是在适应了科举考试制度后，世家大族深厚的家风与知识传统使他们在考试中占有特别的优势。如范阳卢氏，有唐一代尤其是自中唐起，中进士者超过百人，这一数量令人惊异。要知道，唐朝时科举考试中的进士考试是最难的，录取人数又少，卢氏能有此成绩，自是借助于家风与知识之厚。但高门大族中亦有始终蔑视科考制度而秉持中古贵族观念的，比如以荫入仕的宰相赵郡李德裕和荥阳郑覃，李德裕“耻与诸生从乡赋，不喜科试”、“尤恶进士”，荥阳郑覃更是建议废除进士制度。

唐代吴王旗姓的居士有哪些？

、赵、伯苓崔氏、清河崔氏、范阳路、荥阳郑、太原王。其中李氏和崔氏各有两郡。所以叫五姓七貌，或者五姓七家。

李广出身陇西李氏，，汉族，陇西成纪人，中国西汉时期的名将。汉文帝十四年从军击匈奴因功为中郎。景帝时，先后任北部边域七郡太守。武帝即位，召为未央宫卫尉。元光六年，任骁骑将军，领万余骑出雁门击匈奴，因众寡悬殊负伤被俘。匈奴兵将其置卧于两马间，李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回。后任右北平郡太守。匈奴畏服，称之为飞将军，数年不敢来犯。元狩四年，漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。

为什么五姓七貌枉然越国立如山？

首先你要知道五姓七貌只是指隋唐时期的山东门阀...他们不是世界上唯一的贵族。..

过江则为侨姓”，王、谢、袁、萧为大；永嘉之乱的南渡衣冠，所以是“侨姓” 东南则为“吴姓”，朱、张、顾、陆为大；东南本土士族 山东则为“郡姓”，王、崔、卢、李、郑为大；也就是五姓七望 关中亦为“郡姓”，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；关中本土贵族 代北则为“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之；魏晋胡人贵族

关于隋唐五姓七希望，我请历史系大牛详细解释一下为什么？

没有什么是看不上唐力皇室的。

皇室是全天下最大的贵族。除了在东晋时，谢家王家的确看不上东晋皇室，只能互相联姻。 而且，李唐皇室，也是属于五姓七望中的“陇西李氏”。 在隋唐以前，九品中正制是主流的选官制度。世家由于世代的传承积累，有大量的书籍，也世代在朝堂担任官职，一般都不会低，会提携一些人，形成老师学生的关系，这种关系很牢固，老师就是比肩于父亲的存在。老师提携学生，学生帮衬老师，由此形成势力。 书籍很难求。百姓几乎接触不到书籍，就算接触到了，也没那个余力，那个时候，吃饭都很困难，生产力很低，只有男子能读书，就会损失一个青年劳动力。 就算是全家供你读书，但由于九品中正制，寒门很难评上等级，最多也就九品，八品，七品对于寒门来讲都是人中龙凤。但是世家，就算你再差，也不可能低于六品。 人家一出生的底限就是你一辈子的上限。 这样导致，世家怎么都是把握中高级官职，寒门再杰出也几乎只能担任低级官职。 没有书籍就无法培养人才。世家掌握了书籍，就掌握了人才。在绝大多数情况下，只有世家能读书，只有世家读得起书。 而大量的宗族关系，姻亲关系，师生关系，也让世家，把握了当时的话语权。 如果世家联合起来，反对皇权，那么朝政将会陷入瘫痪，起码八成的官员会跟随世家。毕竟，皇帝换了无数，世家永远都在。 直到，科举制的出现，才让世家消失，取而代之的是，是地主阶级。 中国贵族