檀君神话 朝鲜族历史 檀君神话与朝鲜族有何关系
沈逸墨朝鲜历史、丹贡神话与朝鲜民族有什么关系？以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。
丹贡神话是朝鲜族最古老的图腾神话。它最早见于《史记》和《舒威》，后来被朝鲜僧人易然的《三国演义》收藏。13世纪以后，吉林延边朝鲜族民间说书人黄桂源的故事集《李成秀录帝韵》、《世宗地理志》和《金泉应史鸷笔记》中也有类似的记载。
在《三国志》中，“荡妇”被写成“谭俊”。故事的内容是这样的:在古代，桓神知道自己的儿子熊欢要下凡，于是选择了三味和太白，送给熊欢三枚“天府印”作为天上诸神的象征。熊欢带领3000人，下到太白山顶上的神坛树下，建立“神石城”，自称“熊欢王”。他设置了“风伯”、“雨师”、“云师”等官职，掌管农业、疾病、刑罚、善恶等360件人类大事。当时，游雄胡艺住在一个山洞里。他们来到熊欢国王面前，请求他把他们变成人。熊欢国王给了他们一炷艾草和二十个大蒜，让他们吃了，并告诉他们吃了之后要躲起来，一百天不见太阳。熊照办了，所以只蹲了21天，就提前变成了女人；但是老虎没有做到，所以他不能成为一个人。变成熊的女人没有配偶，所以她去为熊欢国王祈祷。
熊欢王娶了熊姑娘，生下了坛王王建。这位坛王是古代朝鲜的开国君主。他于公元前2333年姚笛五十年即位，以朝鲜为首都，在位1500年。之后，他作为山神隐居在阿斯达，活到了1908岁。《帝韵》中记载的《丹昆神话》和《三国志》的记载是不同的。在《帝韵》中，谭俊被写成“丹贡”，熊欢国王被称为“熊欢国王”。男主角丹贡不是熊女所生，而是王的孙女嫁给了谭神。中华人民共和国成立后，党君于1038年统治国家，这也与《三国演义》中的记载不同。
在《帝韵》神话中，熊姑娘的形象被排除在外，丹姑不是来自父系，而是来自母系。韩国民间说书人黄桂圆讲的《丹君神话》与《三国演义》基本相似，但情节比文献记载更具体完整。三险和太白解释为中国甘肃敦煌南部和长白山。
这个神话说明了朝鲜民族有着非常悠久的历史，其民族神话起源于原始社会，后来在口头流传的过程中增加了一些新的内容。神话反映了原始社会的图腾崇拜思想、氏族公社向部落的演变以及社会的发展。所谓“虎”与“熊”同居一穴，有学者认为反映了以虎、熊为图腾的氏族或部落关系。
所谓熊欢王是天帝之子，被视为对族长或酋长等统治者的美化和神化。匈奴嫁给熊欢、虎未能成为人的事实，意味着血缘相近的两个氏族在合并为一个部落的过程中地位发生了变化，以熊为图腾的氏族获得了统治地位，而部落首领则来自这个氏族。
所谓引三千人登顶太白山，可能是当时氏族公社运动的反映，也可能是氏族公社之间的征服和战争的表现。所谓风伯、雨主、云主、主刑等。，反映了这个农业型社会和国家的形成。这个神话充满了万物有灵的概念，有天、风、云、雨等自然现象，也有AI和大蒜；老虎、熊、棕褐色等动植物都有神，可以和人说话。丹贡死后，可以变成山林，表现了早期人的原始意识。
丹贡是古代朝鲜的创始人，也是古代朝鲜文化的象征。因此，它在朝鲜民族中被崇拜为偶像，就像汉族神话中的炎黄一样。
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