公安三袁 公安三袁中公认成就最高者——明代文学反对复古运动主将袁宏道

袁宏道，字郎居中，字无学，与并称石公。湖广公安。万历二十年，做学问。曾任吴县知县、礼部尚书、吏部巡检司尚书、季勋博士、郭子博士等职。他被世人认为是三兄弟中最成功的。

他是明代文学反复古运动的领袖。他反对前、后七子对秦汉古文的模仿，、归有光对唐宋古文的模仿。在文学方面，袁宏道反对“文学必在秦汉，诗歌必在唐代”的风气，提出了“独立表现灵魂，不拘泥于风格”的理论。与哥哥袁宗道、哥哥袁中道齐名，史称公安三元。因为三元是荆州公安县人，所以他的文学体裁被称为“公安派”或“公安体”。

人物生活

考场很沮丧

隆庆于1568年12月6日出生于袁宏道，出生于一个官宦家庭。她年轻时过得很好，在万英、王弼等名师的教育下，擅长诗词和散文。袁宏道十六岁是朱升人，也就是在城南组织了一个文化社团，成了自己的会长。他除了研究八股之外，还潜心研究古诗和古文，三十岁以下的人都尊敬袁宏道为师，“在他的约束下不敢犯罪”。二十一岁时，他是一个举人，但他去北京参加考试时在孙山很有名。

考场上的挫败感让袁宏道感觉到很多自伤。在他的《花朝即物》等诗中，他感叹孤独和忧郁。袁宏道在大哥袁宗道的影响下，开始向禅宗寻求精神寄托，用禅宗诠释儒学。他把自己的经历写成了《金点子》，在麻城拜访了李志。他们谈禅，很亲密。李志称赞他是“一个知道自己力量和勇气的人，一个世界上绝对独一无二的人，能够承受这个重担”，并给了一句诗说:“你背《金箍棒》那句话的时候，也是用鞭子抽它的。不得不说出自君，不应该有《老苦》。”受李贽非正统思想的启发，袁宏道的眼界大开。“他总是拾起旧词，观察世俗，死于古语，完全不能透露其中的一部分”。从此，他决心改变诗歌创作的风格，“可以当老师，不可以当老师；能翻古人，不为过往。头发作为一种语言，一个接一个地从头脑中走出来”，而且独立突出。

官方场所

万历二十年，袁宏道是个读书人，但没有马上被朝廷任用。但是，他事业的大门已经进入，他多年的愿望终于实现了，心情很好。在家乡石浦河，袁宏道经常与亲朋好友相聚，吟诗饮酒，谈禅悠游。当时，他对文坛的复古运动深感不满，认为诗歌应该随意发送，而不是模仿水火。袁宏道在《答理子诗》中写道:“问文章，应折心。”“草媚推什么，李，闻而不见。虽然机器轴一样，但是是个好老师。后来，傅文藻用了套话。挥权者为大工匠，裹脚者为免歧义。模拟节俭狭隘，理所当然的世界。直奔凌素柳，说没事就是骗人。当代无词，吕翔有真诗。但是我拿了一壶酒，带你去听《竹枝》。”在他看来，复古作品不如民谣。

万历二十三年，袁宏道当选为吴县县长。在任期间，果断判案，方便百姓，深受当地民众欢迎。但是也引起了当权者的不满，而且因为官员的复杂，难得清闲。他觉得“做官在生活中很辛苦，但下命令特别辛苦。若令吴，则万劫不复，马不能直。”所以第二年他借口辞职了。

旅游写作

为了消除自己内心的不快，袁宏道离开吴县后并没有立即回到家乡。取而代之的是，他游遍了东南部的各个景点，游走于无锡、杭州、绍兴、桐庐和歙县嘉善的秀水之间，以诗和酒回报他的朋友陶望龄和潘景生。三个多月来，“无日游，无时谈，无谈不畅”，而且“诗论大大先进，诗集大大幸免，诗肠子宽，诗眼睛宽”。特别是在杭州读徐渭遗稿《扁鹊》时，他“惊而无感”，“如梦方醒”，被徐渭“信口开河，戏谑自如”的诗风所倾倒，使他对李攀龙、王世贞等“后启子”的复古风格越来越不满， 并提出“言志不落俗套”的主张，批评复古派笼罩下的文坛扼杀了创作的活力，指出盛唐秦汉作家、诗人多变的创作手法是后人学习的典范，否则，只有“不经意，影响潮流”，诗歌创作就会走入死胡同，流于形式，起不到言志的作用。 袁宏道尖锐地指出，复古派及其临危不乱的仿古之作，就像“嚼粪渣，顺手捡个屁，恃势欺善，如今苏州是恃家。记住几个贯通的故事，你就有见识了；用几个看得见的词，也叫诗人。骗，囤绑李空，一顶八寸三点式大家都戴的帽子。这是诗，不是诗！"

袁宏道除了公开反对复古派末期的文风外，还以自己的创作实践推动了文体的解放。他写的反映现实生活的诗歌，如纪付瑶、朱执词等，通俗清新，优美活泼；还写过虎丘、灵岩、湘湖、西湖等几十篇游记，抒情性强，没有雕饰之弊。“万物溢于本源，不睁眼，扫去王、，唯天下士识疏魂，寻智，洗去临摹之疾”。

北上北京

远游东南后，袁宏道一家暂时留在仪征，在那里写诗，与南北文学朋友交谈，宣传他的“魂论”。万历二十六年，任顺天府教授。第二年我去了国子监当助教。第三年补礼部，使吏部主事。

毕竟北京是明朝的文化中心。在京期间，袁宏道得以发掘民众的丰富收藏，与谢、、其弟袁宗道、其弟袁中道组成“葡萄社”。他在城西的郭崇寺评诗，讲过去，说现在，觉得很悠闲，很快乐。一方面，通过广泛的阅读和交友讨论，他逐渐纠正了以往“重在理解道理”和过分强调自律的倾向，“严于律己，严于律己，以沉默的时间来保持”。另一方面，他对复古派末流的批判更有力度，也更深刻。袁宏道系统地分析了唐宋诗风，认为:“像元、白、欧、苏、李、杜、班、马，真是一只大雁。《破功》遥不可及，而《红庙》则意味着之前没有作者。学语言的人对诗歌和文学并不反感。为什么他们怪南威粉，却吐槽石不能有效！”他还说:“宋诗长于体而短于韵，而其为文，接近理论而疏于用切。但是，有超越秦汉的，唐朝从来没有繁荣过。”本文具体驳斥了“文学必在秦汉，诗歌必在唐代”的观点，从而扭转了文风。后来，钱钱乙在评论袁宏道的影响时说，他促进了文风的转变，给诗歌创作带来了活力。

专心于文学

万历二十八年，袁宏道因兄袁宗道而死，遂去《报病》请假。他在公安城南修建“六郎亭”，整天和年轻的老朋友一起唱诗写文，送有趣的风景。他还游览了武当山、桃园县等名胜古迹，对引领她来到这里的大自然给予了由衷的赞叹，对陶谦体悟人生的能力给予了赞赏，在长林峰的草丛中寻求自我适应，“宁求食，不求遗憾”。袁宏道在六郎湖住了六年，直到万历三十四年才回到北京。

袁宏道回京后，学习戏剧和小说。他称赞《金瓶梅》、《水浒传》、《四声猿》等作品，认为它们可以“志存高远”，脱离传统刻板印象，创造新生活。袁宏道写《郑铮》，讲酒文化，把这些小说、戏剧与嘉靖以来的儒家经典相比较，给予了很高的评价。没过多久，袁宏道就跳槽到吏部，做了检察员和封官的主事。他曾在陕西主持乡试，乘兴游览嵩山、华山，用丰富的笔墨写下游记、诗词，“一唱三叹”。

万历三十八年，袁宏道归国，任吏部大夫。这时候公安就在洪水中了。他住在沙市，建了砚北楼，让他晚年能“游影”，娱诗娱书，“泄魂”。但很快他就病不起了，于10月6日，9月突然去世，享年43岁。