三礼是哪三本书 什么是三礼
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“三礼”之名始于东汉郑玄，指周礼、易礼和李记。皮席瑞在《经论通论》中论述:“三礼之名始于汉末，但汉初才称之为礼。汉代所谓的礼，就是今天十七篇文章中的礼，而汉代不点名义理，专事经书，则称之为礼，就合称之为礼。许陆深之谓礼，是文章中所有的礼记，不是今天的四十九篇文章。
李周，原名周冠，西汉末年刘欣称李周。《李周》的传说是周公旦写的，被认为是战国时期的作品。“周”字或者是“西周”的意思，或者是“周天之官”的意思。《李周》分为六章，分别是天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官。六官象征天地六合，体现了“以人制天”的思想。到了汉代，冬天的官文已经死了，汉代的儒生用考公基来补充。李周的内容非常丰富，主要是关于各种著名的对象、法律和制度。
“伊犁”是指“李”，又称“李经”或“李实”，在金代被称为“伊犁”。古语说《仪礼》是周公所作或孔子所定，被人们认为是春秋战国时期一些礼仪制度的汇编，应写于战国早期至中期。先秦两汉时期，五经所谓的“礼”都是指“义理”。《礼记》共分《关石礼》、《侍魂礼》等十七篇，详细描述了古代贵族生活的主要礼仪礼仪。
《礼记》一般指西汉戴胜编纂的《小戴礼记》。《礼记》是秦汉以前各种儒家礼仪著作的选集，由孔子等70后学者撰写。全书共49部，包括《曲礼》、《谭公》、《知望》、《李云》，其中《中庸》、《大学》两部被朱列为“四书”。《礼记》所反映的基本内容大多是先秦的古代制度，也有一些孔子的言论或弟子对孔子思想的发挥，但也有一些秦汉时期儒生所写的篇章。唐朝以后，《礼记》越来越重要，逐渐超过了李周和李逸。此外，还有戴胜之叔戴德编著的《大戴李记》。
“三礼”说是中国古代礼乐文化的理论形态，对中国后来的政治制度、社会思想、文化传统和伦理观念都产生了重大影响。
三礼，一是指祭祀天地祠堂的仪式；二是指《仪礼》、《周立》、《礼记》等儒家经典。中国古代礼乐文化的理论形态是对礼乐礼仪最权威的记录和解释，对历代礼仪制度的影响最为深远。
这三种仪式是李周、李逸和李记。老人们说和是周公写的，而《礼记》被叔叔韩大德和戴胜删了。
《六国志》写时，韩怀疑，也怀疑。但是，刘欣和郑玄心是周公带来和平的书籍，但他们也被称为刘欣的伪造者。《方清报》的《周关彝》已经开了头，与之关系密切的康有为也被称为辛伪作。
祭天、祭地、祭祖的古老仪式。《尚书·顺典》:“帝曰:‘商议！“四座山，你能送我三件礼物吗？”孔子说:“三礼，天地人之礼。《五帝史记》:“嘿！四座山，能送我三件礼物吗？《隋书礼记序》:“在唐瑜的世界里，是拜天之礼，拜地之礼，拜祠堂之礼。"
儒家经典李周、李逸、李记的总称。《后汉书·儒林传》董军:《中兴·郑中传》《周官经》、马融《周官传》、郑玄、宣《周官注》。这种对李的研究，后来经古书校勘，以义为先，故为郑研究。宣还记下了传的四十九篇《礼记》，称之为“三礼”唐汉玉《送陈密序》:“今其事，必改其业，《三礼》是Xi，祝张先生也。”方清文诗《赠顾江仙兄弟》:“捆受‘三礼’，字奇！”
指葬礼、葬礼和祭祀。王庆时珍《池北瓯潭覃逸三六里》:“杨太师用客之《知止筱》云:”、“李逸”、“大笠”、“三里”；丧、丧、祭，也叫三礼；神、鬼、地也叫三礼。”
辩论
《李周》出版之初，由于一些不为人知的原因，甚至有一些地位较高的儒生被藏在秘府中，此后再无人知晓。直到汉成帝时，刘向、刘欣父子整理秘府所藏文书，才重新发现并记载该书。刘欣高度评价这本书，认为这是周公写的，是“周公归于太平的痕迹”。东汉初年，刘欣的师傅杜子春教授李周研究。郑仲、贾逵、马融等儒生都支持他，说:“当时家道中落，辛弃疾学大。”。
可惜，这么重要的作品都不能确定是哪个朝代。这本书叫《周官》，刘欣说是西周的官制，但书中没有直接的证明。更麻烦的是，以西汉学官为基础的《易》、《史》、《蜀》、《李逸》、《春秋》等儒家经典，都有师承关系，《文艺志》、《韩曙林如传》都有明确记载。然而“李周”在西汉时期突然被发现，并没有授受的线索。而且，先秦文献也没有提到这本书。因此，其真实性和完成日期的问题成为几千年来的一个大公案。历代学者争论已久，至少形成了西周、春秋、战国、秦汉、汉初、王莽伪作等六种学说。古代著名的儒生，以及梁启超、胡适、顾颉刚、钱穆、钱、郭沫若、许、杜、杨向奎等近代著名学者都介入了这场影响很大的讨论。
儒家周礼礼记
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