章嘉活佛 八世章嘉 内蒙古的藏传佛教活佛有第八世吗

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内蒙古有藏传佛教第八活佛吗

活佛只指上辈子已经修行完毕，为了众生的利益而转世成为修行者的人。活佛有两种:在家和出家。家里的活佛当然可以结婚，只需要遵守居士的五戒。也有修行者，对应修行者的戒律。这比比丘戒的要求低很多。如果你是一个和尚的活佛，显然是不允许结婚的。

是张甲转世中的活佛

如果师父转世，对我们来说是莫大的慈悲。以平常心修行，菩萨在家。很好！

现在蒙古还有住着哲布尊丹巴和张家吗

它不见了。2012年3月1日，九世哲布尊丹巴在乌兰巴托逝世，享年80岁。截至2018年9月，第十世泽布尊丹巴转世一事尚无确切消息。第七任张佳丽欢迎西野·多齐，并于解放前一晚流亡台湾省。他于1978年去世，并在去世前宣布不转世，于是张甲制度结束。

胡图图，张甲，掌管清代内蒙古喇嘛教格鲁派最大的转世活佛。第一个张甲出生在张氏家族，原名张氏家族，后来改为张甲。胡图克图是蒙古人的“圣者”。它的母庙是青海尤宁寺。

哲布尊丹巴呼图克图，简称哲布尊丹巴，蒙古语为杜文二根、帕克托格根或博格多格根，是外蒙古藏传佛教最大的活佛谱系，属格鲁派，形成于17世纪初，与内蒙古张家呼图克图并称为蒙古二活佛。是藏传佛教四大活佛之一，与张甲中的达赖喇嘛、班禅额尔德尼、胡图图同名。

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1959年，九世哲布尊丹巴随达赖喇嘛离开西藏，1991年，江巴南卓被达赖喇嘛正式确认为哲布尊丹巴转世。第二年，他搬到了印度西北部的达兰萨拉，举行了一个坐床仪式。然而，它的身份从未得到蒙古政府的承认。1999年，他访问了蒙古，引起了很大的轰动。他于2010年加入蒙古国籍，2011年11月2日，蒙古国首次宣布承认九哲布尊丹巴的宗教领袖地位，并在蒙古国首都乌兰巴托甘丹寺举行了坐床仪式。

张嘉一，阿加文·罗布桑·夏丹，出生于宗卡。23岁时受达赖五世言传身教，清康熙三十三年，驻防北京法源寺。四十年来，他住在内蒙古多伦惠宗寺。四十五年，他被冠为蒲山广慈佛教徒。1952年，康熙皇帝命令他掌管西藏东部的格鲁派。

参考资料:百度百科:张家虎图图百度百科:哲步尊丹巴虎图图

佛的“哲布尊丹巴呼图图”和“张家呼图图”的转世是什么？

要知道，韩俗称“活佛”，但是这个名字不规范，而且很有问题，但是没有办法，而且已经成为习惯。

我们看呼图克图是清朝授予蒙、藏地区有德僧人的封号。“呼图克”为蒙语音译，其意为“寿”，“图”为“有”，合为“有寿之人”活“有德之人” 因此，俗称活佛，是不对的，呼图克图乃是清政府的封号 有呼图克图封号的必定是有德的高僧，但不要妄说他们是什么佛再来或者就是某佛 不信啊，你去问问，如果将来你有因缘，有机会遇到任何一位呼图克图，你问问他们请问你们是不是佛呀？他们都会告诉你，我们那里是佛，不是啊 其实汉译“活佛”这个称呼不尽准确。 再来，纵然是真的佛菩萨来，他也不会告诉你，他是谁。 《楞严经》有云 我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中……终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。 注解：义贯： “我灭度”之“后，敕”令“诸菩萨及”权“阿罗汉”，以“应”化“身”而“生”于“彼末法之中”，以护正法、摧邪宗……然此等应化之三乘贤圣，“终不自言” 说：“我”是“真菩萨”、或我是“真阿罗汉”，因而“泄”漏了“佛密”敕之“因”，将如来之密嘱“轻言”于“末学”之人； 诠论： 由此段经文可知，不得未证说证是大妄语，即使说自己是某某菩萨“化身”、某某佛化身，或“再来”，亦是大妄语。因此在戒经中说：不但不能自说，甚至连他人问说：“法师，听说您已证三果，是吗？”等问题，即使没有肯定、明白地回答说：“是的。”而只颔首、或微笑、或默然，或瞬目等用以暗示，令对方“领解”作肯定的答复，或有意令对方“误解”作肯定的答复，皆是于大妄语戒有犯！更进而言之，乃至若于此等问题，不明白地当场加以否认，亦是有犯。甚至即使听弟子们传言、议论等事，为师者在旁听到此言，若不加以否认、制止如是传言，即是有犯。 再者，不但别人疑已证圣，不加否认，即是有犯，甚至也不能随便说某人已证道证果、或妄下定论说某人为“大菩萨再来”，或某人是文殊的化身、观音的化身等等；乃至若听到这些传闻，亦不可再去传与他人，否则即属妄语！曾经有人在讲经时公开宣示他的老师“已经生死自在了”，而且一定可以活到九下多岁以上。不幸，老先生不久就往生了。为佛弟子不应随便宣说他人有任何果证——即使你是在说别人，也是犯大妄语！你既然能知、能见别人“已生死自在”，这表示甚么呢？这暗示着：你的修行比他高，或至少你与他一般高，才能知道他修证的境界。所以当你“赞他”的同时，即是在“自赞”，是故这之中即具有两重大妄语：一者妄说他人所证，二者暗示自己所证——不可不惧！ 再者，为何如来教敕即使真是菩萨及阿罗汉等的化身，也不可说？为什么？因为如果说了，便有几种后果： 一、众生都竞相来膜拜、供养，于是便于工作与各、利扯上关系。 二、你若是真菩萨化身，而有人或外道不信或嫉妒，说你是假冒的，乃至说你是魔的化身，岂不令他造大罪？ 三、若你是真菩萨，而作如是宣说，但别人想作妄语，自称他也是真菩萨，如何能禁止他说？又如何能分辨真伪？因此，此例一开，便无穷无尽。 因此，为杜绝此弊，佛即教敕一律不可泄漏。是故：“泄即不住世，住世即不可泄”。准上而言，即可知此铁则：“真者不言，言者不真”。依此亦可知某教派肆言其领导人若非文殊、普贤，即弥陀、观间等之化身；乃至有一派人对外宣称其缁素二众皆已成佛，且于其名上冠“佛”字；另有一派宣称其派下数十人皆已证初地以上菩萨果位。凡此林林总总，依正教而言，都大有问题，智者请详。

张甲大师的第三个张甲

乾隆三帝张嘉若北多吉，出生于天竺乡习水河牧民齐家里。他在四岁时被任命，并迎接他坐在尤宁寺的床上。出生地遗址上有一棵柏树，当地称之为“张家神树”，至今犹存。

三世章嘉若贝多吉从8岁进京，直到70岁圆寂，驻京62年。一生中受到雍、乾两朝皇帝的特殊恩宠。如，8岁入京后雍正皇帝亲自安派藏传佛教着名学者二世土官活佛和噶谦喜若达吉为经师，教授显密佛学，一切俸禄和起居车马规格均按二世章嘉旧列。 18岁完成学业后授于灌顶普贤广慈大国师衔。 乾隆10年晋封为帝师，宫中举行盛大法会，章嘉国师给乾隆皇帝和后宫后妃、诸皇子进行胜乐灌顶，并传受修道仪轨。按一般习惯，灌顶传法的对象可按级别坐在和上师同等高度或较低的法座上接受传法，按此惯列，皇帝就应该坐在皇帝的宝座上听讲。 但乾隆皇帝为了表示对上师的尊敬和虔诚，竟然跪在地上听讲。从此以后章嘉和乾隆关系变得更加密切，他俩不仅是师徒关系，而且成了志同道合、亲密无间的朋友。如给章嘉国师破格赐龙撵黄轿、龙袍、黄龙伞，上朝免跪拜礼，可以和皇帝同坐一床，太和殿觐见，六世班禅可以坐轿坐到太和殿第三台阶，章嘉国师的轿子可以到达第二台阶，别的亲王宠臣和朝中大员都没有享受这种规格待遇的资格。可以说，章嘉活佛当时是朝中地位最高的活佛，连达赖、班禅和外蒙政教领袖至尊丹巴在政治上也靠章嘉国师在皇帝面前的周旋。

三爷张甲葬在哪里

第二年张甲去世后，第二年预言张甲在尤宁寺西北转世，尤宁寺的和尚去凉州寻找一个灵魂男孩。童玲被发现后，被贾扬一、王鸥宗哲认出，并报了北京土官活佛二。然而，土官罗桑阻止陈向皇帝奏事，但纪嘉措不顾自己的生命危险，排除了理藩院的阻挠，得到了康熙帝的批准。鼠年，童玲应邀坐在尤宁寺张家宫。但臧洛桑丹白剑称赞为灵魂男孩剪的头发，并取了法国名字阿旺扎巴丹白剑赞。后来从昔日弟子阿旺曲杰洛桑那里学会了拼读写诵，神童学了一点。七岁时，他称赞洛桑丹白剑的佛教戒律。他说:“我必须牢记皈依佛教的戒律和近期戒律，永远不要违反戒律。”

第十三绕迥之火马年四月二日午后，章嘉·若白多杰在五台山圣地圆寂，享年七十岁。 活佛内蒙古