论语颜渊 《论语》颜渊篇原文及翻译

颜渊问任时，子曰:“克己者仁。一天的克己，整个世界都会回归仁。为了仁，但为了别人？”颜渊说:“目的何在？”孔子说:“不见邪，不听，不言，不动。”颜渊说:“虽然你不敏感，但请说斯里兰卡语。”

颜渊问什么是仁。孔子说:“但要克制自己，使言行上来有仪式感，才是仁。一旦你这样做了，全世界的人都会称赞你的善良。实行仁政靠自己，但依靠别人是唯一的办法吗？”颜渊说:“我想问一下实行仁的具体办法。”孔子说:“不要看，不要听，不要说，不要做任何不雅的事情。”颜元说:“虽然我不聪明，但请让我按照这些话去做。”

钟公求饶时，子曰:“出门如见大客，使民如大祭。己所不欲，勿施于人州内没有投诉，家里也没有投诉。”钟工说:“勇虽然不敏感，但请说斯里兰卡语。”

钟公问什么是仁。孔子说:“出门在外，似遇贵客，为民服务，似承接大礼。不要把你不想要的东西强加给别人。在乡下做事没有怨言，在卿大夫的封地做事也没有怨言。”钟公说:“虽然我在冉勇身上不聪明，但请让我按照这些话去做。”

司马牛求仁，子曰:“仁者，言也。”他说:“他的话也很短，斯说的仁已经有了吗？”孔子说:“说起来难，说起来难。”

司马牛问什么是仁，孔子说:“仁者，言谨慎。”司马牛说:“谨小慎微，这能叫仁吗？”孔子说:“难做。你说话能不小心吗？”

司马牛问君子曰:“君子不忧不惧。”他说:“如果你不担心也不害怕，那你叫什么绅士？”孔子说:“自省无罪，夫何以忧惧？”

司马牛问如何做君子？孔子说:“君子不悲不惧。”司马牛说:“不急，不惧，这叫君子吗？”孔子说:“如果你反省自己的内心而不感到内疚，你还能担心和害怕什么？”

司马牛担忧道:“人人有兄弟，我孤独终老。”夏紫说:“从商业中学习是个好主意:死就是有命，财富在天上。君子以礼待人，以礼待人，兄弟遍天下。为什么君子苦于没有兄弟？”

司马牛伤心地说:“别人都有兄弟，我没有。”夏紫说:“听说‘生死由命，富贵在于天安排。’君子做事谨慎，不出错，对人恭敬有礼。全世界的人都是兄弟。为什么绅士要担心没有兄弟？"

问明，子曰:“浸淫，肌肤之苦，不能尴尬，可以说明已去；可以说，沉浸感和皮肤接收的尴尬已经远去。”

张子问什么是明智的。子曰:“密传之谗言，你个人觉得之谗言，在此不起作用，可称为智者。秘密传播的谣言和你个人感到的尴尬在这里是行不通的，所以你可以说你有远见。”

子贡问政，子曰:“粮足，兵足，民信。”子贡说:“你必须去。三者哪个先来？”他说:“去当兵吧。”子贡说:“你必须去。哪个是第一个？”他说:“去吃饭吧。自古有死，民无信。”

子贡问如何治理政治。孔子说:“粮食充足，军备充足，百姓信任朝廷。”子贡说:“如果一定要去掉一些，三项中哪一项应该先去掉？”孔子说:“除去军备。”子贡说:“如果要去掉剩下的两项中的一项，应该先去掉哪一项？”孔子说:“去五谷。自古以来，人们就一直在死亡。没有人民的信任，国家就无法立足。”

棘诚说:“君子只是一种品质，为什么是文字？”子贡说:“对不起。师傅说的是君子！缺字。文还是和文一样的品质。老虎的豹子还是狗的羊。”

迟子成说:“君子性本善。你想用文学天赋做什么？”子贡说:“真可惜！主人，你这样谈论绅士。说的一句话，都是过去式。文采如精，精如文采，二者同等重要。如果去掉老虎豹子和狗羊的文艺毛皮，这两种皮革没有太大区别。”

哀公问余有若曰:“若饥经年，用之不足。怎么了？”如果有回复“是否完整？”他说:“第二，我还是不够。有多彻底？”他对他说:“人民有足够的，哪个是国王，哪个是不足？民不足，君又足？”

鲁哀公问他说:“如果当年收成不好，国家储备不足，怎么办？”有的回答:“为什么不实行十分之一的税率？”艾红说:“十拿二不够。我们怎么能十分之一呢？”有人回答说:“如果人民花够了，君主怎么能少花呢？”如果人民的利用不足，君主的利用怎么可能够呢？"

当张子问及尊重道德和区分混乱时，他说:“上帝是忠诚的，他是正义的，他尊重道德。爱情想活，邪恶想死；想生想死，让人摸不着头脑。”如果你不富有，你只会与众不同。" "

张子问孔子如何提高道德修养，明辨是非。孔子说:“清正廉洁，始终遵循道德，可以提高品德。对于同一个人，我希望他在我爱他的时候活得长久；恨，想让他死。想让他长命百岁是一种困惑。这样对自己真的不好，只能让人觉得奇怪。”

齐景公问孔子政治时，孔子对他说:“君君，臣，父，子。”龚说:“好！如果你相信自己不是君子，臣不是臣，父不是父，子不是子，虽然有小米，我也得吃它？”

齐景公问孔子关于政治的问题。孔子回答说:“君要如君，臣要如臣，父要如父，子要如子。”龚景说:“哇！如果真正的君主不像君主，臣子不像臣子，父不像父，子不像子，即使有粮食，我能吃吗？”

孔子说:“如果一句话可以击碎一个犯人，是什么原因？”鲁兹没有希望。

孔子说:“如果诉讼可以单方面告白来定，大概只有钟繇吧？鲁兹不数数的时候也不说话。”

孔子说:“听到官司，我还是犹太人。这也不会引起诉讼。”

孔子说:“打官司，我跟别人一样。重要的是，诉讼案件绝对不能发生！”

张问政曰:“不倦而行，忠也。”

张子问如何管理政治事务。孔子说:“身居官位不懈怠，执行皇令须尽忠。”

孔子说:“如果你有文学知识，你也可以礼貌地注意它。”

孔子说:“君子可以广泛学习文化典籍，以礼约束自己，使自己不至于离经叛道。”

孔子说:“君子之美，非成人之恶；反派是。”

孔子说:“君子为他人做好事，不为他人做坏事。反派则相反。”

季康子问孔子政治时，孔子对他说:“一个政治家是恰到好处的。子帅是对的，敢错？”

季康子问孔子政治，孔子回答:“‘政治’就是正确。你首先应该是正确的。谁敢不正确？”

季康子被盗，问孔子。孔子对他说:“不要儿子就不偷。”

由于盗窃事件频发，季康子向孔子求教。孔子对他说:“你不奢求太多财物，就算你赏他们偷，他们也不会去做。”

嵇康子问孔子:“杀人无道，杀人有道。什么事？”孔子对他说:“如果儿子掌权，他怎么能杀人呢？”孩子要乖，人要善良。君子之德，小人之德，草上之风必亡。"

季康子问孔子政事，说:“杀坏人，亲近好人如何？”孔子说:“当你治理国家时，如何看待杀戮？如果你治理好这个国家，人民会变得更好。君子之味如风，小人之味如草。风吹草动，草肯定会掉下来。”

张子问:“做一个学者是什么感觉？”孔子说:“所谓‘达者’是什么？”张子对他说:“你必须在州内和家里闻到它的味道。”孔子说:“是闻，不是摸。那些对丈夫慷慨的人是正直和正义的，他们看着自己的话，看着下面的人。在邦比达，在家里。如果丈夫闻起来，颜色带着仁慈，与它背道而驰。必须在国家和国内听到。”

张子问:“一个学者怎么能说是谨慎的？”孔子说:“无障碍是什么意思？”张子回答说:“一定要在藩属国有名声，在大夫的封地有名声。”孔子说:“这是功名，不是悟性。一个谨慎的人本性诚实，热爱道德。他理解别人的话，观察别人的脸，经常想着对别人谦虚。这样的人必须在藩属国和医生的封地有门路。有名声的人，表面上想践行仁心，但恰恰相反，毫不犹豫地假装仁心。他们在藩属国必须有假名，在大夫封地也必须有假名。”

从舞下游水，樊迟说:“敢问尊德，修丧，辨疑。”孔子说:“慈，问！第一，事后，不尊重道德和？攻击他们的恶，不攻击人的恶，也不修理他们？一个王朝，忘记他的身体，和他的亲人，不就糊涂了吗？”

樊迟跟着孔子在跳舞的舞台下参观，说:“如何提高道德修养，纠正错误，明辨是非？”孔子说:“问得好！努力先来，快乐后来，难道不能提高一个人的道德修养吗？检查自己的错误，不要因为别人的缺点而责备别人。这不是消除了潜在的怨恨吗？这种迷茫不就是因为一时生气，不顾自己和父母吗？”

问任，子曰:“爱也。”当被问及时，子说:“认识人。”没到的时候，子说:“如果你把错误纠正过来，你就能把失败者纠正过来。”樊迟退了休，见了夏紫，说:“我在乡下见了师父，打听打听。子说:“如果你犯了错误，你可以让失败者变得正直。”这是什么？”夏紫说，“你多有钱啊！舜有天下，从众中选，又举皋陶。不仁者远矣。汤有天下，从众中选，施之以易音，而不仁者则远矣。"

樊迟问什么是仁，孔子说:“爱。”樊迟问什么是智慧，孔子说:“善于识人。”樊迟没有完全理解。孔子说:“如果把正直的人提拔起来，置于不正直的人之上，就可以使不正直的人变得正直。”樊迟退休了，见到了夏紫。他说:“我刚才去看老师，问他什么是智慧。他说:你们应当使正直的人超越不义的人这是什么意思？”夏紫说，“这是一个多么丰富的词啊！舜得天下，选拔人才，提拔皋陶，没心没肺的人都走远了。唐得天下，选拔天下英才，提拔伊尹。那些不友善的人离开了很远。"

子贡问他的朋友，子曰:“若善谏，不可止。不要作践自己。”

子贡问如何与朋友相处。孔子说:“忠信劝他，好开导他。如果你不听，就不要侮辱自己。”

曾子说:“君子以言会友，以友助人。”

曾子说:“君子用文章学交朋友，聚朋友，用朋友助己修仁。”