夏朝为什么不被考古学术界承认 为什么有人说夏朝可能不存在

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1. 夏朝为什么不被考古学术界承认
2. 为什么有人说夏朝可能不存在
3. 日本承认夏朝存在吗
4. 为什么夏朝，商朝，周朝，秦朝，楚朝都没有专门的史书

中国是世界上历史最为悠久的国家之一，我们拥有超过五千年的文明历史，中国人有一个习惯，那就是对祖先和先人们过去的历史，十分的尊重。

人们追溯过去，妄图找到过去与现在的联系；夏朝是中国历史上第一个朝代，也是与始祖大禹最直接的联系，人们试图证明夏朝的存在，以证实“三皇五帝”不仅仅是传说中的存在。

关于夏朝，中国考古界从来没有否认过其存在，我们从小所学的历史书上，不都明确讲了夏朝的存在吗？这不就是中国考古界观点的最直接表现嘛。

关于夏朝，考古界确实有争议，但争议的焦点问题，并不是夏朝存在与否，而是夏朝的都城究竟是在哪里。

我们之前学过的课本上，明确写出夏朝都城在河南二里头，但如今的考古发现，并没有找到足够的证据来支撑这一观点。随着考古发现越来越多，人们又在猜测，山西的陶寺遗址是否为早期夏都？

夏朝也是一个充满波折的王朝，曾经出现了“东夷乱夏，太康失国”等风波，因此，夏王朝有多个都城并不奇怪，二里头或许只是其中之一。

倒是国外史学界对我国夏朝的存在持否认态度，因为就目前位置，考古发现的成熟文字只有商朝甲骨文，西方学者认为，中国历史是从商朝才进入信史，而在之前的，都是神话史。
因此，西方学者更多的，只认为商朝是中国历史上第一个朝代。

在有考古学之前，没人质疑夏朝的存在。最权威的《史记》中里有关于夏朝的明确的记载，古人没事，杜撰一个朝代出来玩吗？《史记》也是根据先秦时期的资料写的，那些资料也不是杜撰的。

考古学讲究史料要与考古发掘对上号。二者要相互论证。现在发现了众多夏时期的遗址，还有二里头，基本被认定为夏都城的遗址，可是难的是，就是没有发现当时的文字。发现了几片甲骨，上面也有带字的，但是显然还不足以取信。所以，以考古学的眼光来看，有人怀疑夏王朝的存在，尤其是外国人。

考古学其实是西方的理论，是现代的产物，是有其科学性的，可是有些东西不一定要完全依赖科学吧，现在又有多少事情是科学解释不了的。夏朝的遗迹离我们几千年了，文献记载的又不是特别的具体，即使找不到，那也是正常的。

我觉得，现下更多的不是质疑夏朝存不存在，而是要更加客观的认识当时的夏朝。用考古发现给世人一个更加接近当时情况的夏朝，而不是想当然的认为一个朝代应该是怎么样的？不管当时的夏朝是以何种姿态立于中原大地的，他的正统的地位都该被承认。

关于夏朝的问题，我也回答的挺多的了。但是之前没怎么表明自己的想法，今天想说一下，我是觉得夏朝是一定存在的，关键是，那是一个怎样的夏朝呢？

夏朝不是不存在，而是我们如何去辨认。’

“以不知为不有，是谈史学者极大的罪恶。”

历史和考古不是一个概念，很多人混淆了两者的边界。

历史是一门独立的学科，历史就是历史，我们的历史（正史记录）不需要以考古是否已经验证来做为成立的前提，也即历史不需要考古学加盖一个‘考古学已实证’的章，才能算历史！！但是考古学的确可以证实或者证伪历史，如果证伪，那么可以修改历史，但是如果考古没有实证，就否定历史，这是绝对荒唐的，这是问题的关键！考古学家要守好自己的本分，不应该越界，从而造成国人认知的混乱。

历史的东西，你不可以否认它，除非你证伪了它！历史的东西，你不能因为没有实证，就可以否认！一定要搞清楚这点。

“以不知为不有，是谈史学者极大的罪恶。” 傅斯年

历史是我们先民，我们祖先的记录。当我们说这些记录可能是编造的，层累的谎言时，我只能说这是多么的荒唐，是什么不肖子孙，混账，畜牲，才能想当然的这样认为？当你的父母说，我们是你的父母，你说不对，因为我没有证实，，难道不做下DNA，那么父母说是我们的父母都不行了吗？

夏商周三代，商只剩下甲骨文和金文，当时主要的文字载体都不存在了，，而周朝，春秋战国啊，，诗经，一言以蔽之，曰思无邪啊，，周朝，诸子百家啊，，那是怎么样光辉灿烂的一个朝代啊！ 他们竟然可以不着痕迹的，集成失心疯一样的编造了一个又一个谎言，啊？？夏朝是编造的，黄帝也是后人创造的，大禹是一条虫？？而周朝当时的文献都竟然找不到一个否定，质疑的信息，集体撒谎，我们的至圣先师孔子也在撒谎？？？司马迁也是胡说？？我们的民族是多么悲哀，可耻，才会这样，我们作为三代的后人又是多么的下贱才会这么想，，但关键是，逻辑上有一点的可能性吗？？？？？？

时至今日，有多少人，还是说夏朝不背国外的承认，夏朝可能是虚构的。首先，到底是哪个国外，哪个外国人不承认了？？然后他们承认不承认和我们又有什么关系？？他们不承认就影响我们自己对夏朝的认知吗？？应该吗？？夏朝是我们的历史呀！！

‘夏朝不是不存在，而是我们如何去辨认。’如今王城岗，新砦，二里头，链条演进清晰，我们离清晰的辨认已经很近了，注意是辨认，辨认的前提是夏朝是信史。除非你证伪了它，否则它就是信史，这才是国人应该有的态度。

说夏朝不存在，是因为耶稣存在！我就奇怪了，两千年前的记录还没有现在的人研究的准确！那是不是两千年后更准确？狗屁羊皮卷搞得和真的似的，什么史记，左转，诗经等等反倒成了胡说八道！什么道理？国家不强大，说话都没人听！最关键的是，成天翻倒历史有啥意义？鬼都高不明白，我们跟着起哄干嘛？老外是为了证明他们比我们高级，甚至打压我们的文化，肢解我们是文化，自己再跟着胡闹真的没救了！在国外看到老外周日教堂做礼拜，那个虔诚啊，就和耶稣真的保佑他们似的！我们的文化不需要他们承认！几千年来流传下来的，就是对的，谁不服谁去几千年前去看看！

夏朝应该而且是必须存在的。近代历史学家梁启超说过，夏以后始有国史。中华民族的建立国家应该是从夏开始。我们今天说的夏历（阴历、农历）就是夏人制订的。大禹治水这个不是神话传说，应该是确有大洪水泛滥而治理的历史事实。禹铸九鼎，划分九州，大禹确实完成了一个建立国家的伟大使命。大禹之前的禅让制还不是国家的形态，大禹传位给儿子，说明了王权国家的形成。

有人对夏的存在怀疑，主要是考古发掘未得到实证的遗存，但夏的存在不能因为考古发掘的不能确证而否认，商之前难道是一篇荒芜鸿蒙，显然不是。商之前必有高度发达文明的形态存在，这个就是代代口耳相传直到司马迁写入《史记》的夏。河南二里头文化是商以前的文化遗存，这个是可以确定的。夏这个王朝当然不可能如商周的国家形态那么更完备。考古发掘还在继续，也许有一天会找到更完备充分的夏的遗存。

承认

以学者宫本一夫为代表的大批日本学者，在二里头遗址挖掘以后，普遍承认中国“夏”的存在，他们探讨的问题是“夏”能否算是一个王朝。

他们认为：二里头文化足以证明“夏”的存在，与“二里头遗址”相对的是“二里岗遗址”，虽然只是一字之差，年代却相差很久远。“二里岗遗址”在“殷墟”之前，“二里头遗址”之后，“二里岗遗址”的发掘，直接证明了“商朝”的强盛与发达。

“二里头遗址”位于河南洛阳偃师二里头，遗址共分为四期。在初期，文化中心位于颖河、汝河流域；二期之后发展到了伊河、洛河流域；三期开始出土大量的青铜器和陶器，同时文明的发展以及跨国黄河。日本学者认为:“二里头遗址”三期已经有了称得上国家的条件。

这涉及到一个历史谜团：“夏”这个王朝是否确实存在过？ 因为到目前为止没有发现过任何可以明确证明“夏”存在的史料文献及实物，所以“夏”一直处于被半神话的状态。

商代甲骨文中没有太多涉及到“夏”的详实资料，这也是认为“夏”不存在的一方的有力证据之一。

但是如果没有“夏”这个大一统王朝的存在，从新石器时代的部族体制骤然进入高度发达的奴隶制王朝“商”，又违反了历史社会发展的一般过程，似乎可能性也不大。

商朝的史官其实是记载过夏代的历史，但是记载的语焉不详，缺乏明确的断代的依据。

现代考古学家无法据此作出夏代的年表（有的也是推测为主）。

另外也极度缺乏商代甲骨文、周代青铜器铭文一类的实物证据。