汉朝人的名字为啥大多都是两个字 商王的名号大部分以天干命名
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汉朝人的名字为啥大多都是两个字看了《三国演义》之后，有人提出问题：为什么三国时绝大多数人都是单字名?的确是这样，翻开历史看看，整个的东汉、三国这300多年间的人名，几乎全是一个字，双字名是极少极少的。
《后汉书》、《三国志》中的人名，间或有两个字的，但这些人，有的是隐士，如庞德公、邓卢叙；有的是乳名，如刘盆子、郑小同；有的是以字行世，如黄承彦、苟巨伯。
知识分子、官员、显要是找不出双字名的。
这真是怪事。
问题出在王莽身上。
西汉末年，王莽篡夺了政权。
为了巩固统治，他捡起了董仲舒的“神学目的论”，大搞迷信，大搞复古，以此为核心，还推行了一系列所谓的“新政”，从土地制度到用人制度，从货币到地名，无孔不入，也涉及到了人名。
王莽这个人对“名”特别重视，他一上台，就闹起了一股改名风。
首先把中央各级官名改了，然后是大改地名。
今天改了，明天又改回来，弄得人不知所措。
后来，甚至将“匈奴”改成“降奴”，“单于”改成“服于”，由此引发了民族战争。
王莽对姓名更是大下功夫。
他对自家的“王”看得特别重，对许多刘姓皇族和有功部下赐姓“王”，以示恩宠。
《汉书·王莽传》中有这样的记载：王莽的长孙叫王宗，要是慢慢地等，靠死爷爷和爹爹，这个王宗是可以当皇帝的，可是，他性子太急，等不得了。
自己弄了天子的衣服、帽子，穿上让人画出了画像，还刻了铜印三枚，与其舅舅合谋，准备抢班夺权。
可水平有限，事情暴露了。
虽然是亲孙子，但这事也不能轻饶，王宗一看不好，就自杀了。
虽然人死了，但“政治权力”也要剥夺，王莽下了这样一道命令：“宗本名会宗，以制作去二名，今复名会宗。
”这道命令不琢磨是看不出门道的。
“制作”就是法令，王宗本来名是两个字，叫“王会宗”，是依法令后改成的“王宗”，现在犯了法，得再改回去，还叫原来的“王会宗”。
从王莽这道命令可以看出三个问题：一、王莽之前的人名用字数是不受限制的，他自己孙子的名都是两个字。
二、王莽上台后，曾经下过“去二名”的“制作”，也就是以法律形式规定不准用双字名。
三、人犯罪后，恢复二字名，以示处罚。
《汉书·王莽传》又有：“匈奴单于，顺制作，去二名”之语，意思是说，匈奴单于依顺王朝的法令，去掉二字名中的一个字。
可见，当时不但有禁止使用双字名的法令，而且还影响到了匈奴。
由于王莽的法令，从那时起，人们渐渐养成了使用单字名的习惯，后来虽然王莽说话不算了，却一直也没有改过来，竟然成为风气，认为用两个字取名是不光彩的事。
如果是现在，人人全是单字名，那麻烦可就大了，因为单字名很容易造成重名。
但是当时人口并不是很多，人的活动范围、交际半径也有限，单字名并没有对社会造成太大的不良影响。
因此，单字现象得以沿续，一直到三国时代。
三国时的人名，告诉我们，人名有极强的阶段性，每一个时代，有每一个时代的命名特点。
知道了这些，有的人一看名，他是什么时代的，也就能估摸个差不多。
“司母戊鼎”是我国最著名的青铜器，其中的“戊”就是商代的一个人名。
商周两代人好用天干、地支作为人名。
商汤王之后的商王有外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲等等。
辅佐周文王的傅丁，及后来的庖丁，秦国名将白乙丙，也以天干、地支为名。
天干、地支，其实就是现在的数字，跟一二三四一个意思。
春秋战国人，姓名中间常加一个“不”字，如任不齐、韩不信、申不害、陈不古、吕不韦、萧不疑等，这个习惯一直沿续到东汉，那时更有直不疑、高不识、公上不害等。
这里的“不”只是发声词，并没有实在意义。
春秋时还有个习惯，有姓名之间加“之”，如介之推、烛之武、孟之反。
春秋战国之前，取名很随意，常常是指物为名，孔丘、颜回、孔鲤、司马牛、李耳、墨翟，这些名都是出生那一刻，大人见到了什么，就以什么取名。
汉代人名非常重视排行字，名或字中常有“孟”、“伯”、“仲”、“季”、“叔”、“元”、“长”、“次”等字。
汉代人的字中还多用“子”，如，司马迁字子长，苏武字子卿，赵云字子龙，韩安国字子长。
魏晋南北朝时佛教在我国兴盛起来。
人名也受到佛教的影响。
吕叔湘先生在《南北朝人名与佛教》一文中论及，时人以瞿昙、悉达、菩提、菩萨、罗汉、弥陀等佛教人名或术语直接用于人名的就达36种之多，而用与佛教有关的一个字如“佛、僧、昙、法、道”等同其他字配合成名的，就更是多了。
《南北史表》载，当时，“僧”字在命名上的流行，仅次于“之”字。
这时候，字常是名加一个字组成的，如，谢安字安石，杨秉字秉节，范宣字宣子，颜延之字延年，侯景字万景。
名中带“之”也是这个时期的特点，如，王羲之、王献之、祖冲之、裴松之、顾恺之、刘牢之。
魏晋南北朝还是民族文化大融合的一个重要历史时期。
北方十六国绝大多数为少数民族所建。
北魏时，鲜卑族的孝文帝拓跋曾下令鲜卑人改汉姓，并首先将自己的姓“拓跋”改为“元”。
一共有144个鲜卑姓改为汉姓。
改贺葛为葛，是类为高，去斤为艾，屈突为屈，独孤浑为杜等。
鲜卑人宇文觉建立北周后，又令所有改为汉姓的鲜卑人恢复原姓，并以鲜卑姓赐汉族功臣。
于是，出现了一批新姓，如长孙、宇文、徒河、普六如、大野等。
唐代人名更多地承接了南北朝的习惯用法，自身的突出特点是喜欢用排行称呼，在唐诗标题中就能见到：元二、卫八处士、张十八员外、刘十九、丘二十二员外，公孙大娘、黄四娘。
因古人是大家族一起排行，就有了“李二十五”、“赵三十二”。
唐代人名中“己”、“予”、“彦”，也比以前多了起来。
唐代是我国封建社会的兴盛时期，异族外邦争相来朝。
如李白之父来自西域，安禄山、史思明都是胡人，但他们全用的是汉族姓。
许多外族人姓了“李”，有的是自己想沾皇帝的光，有的是皇帝赐给的。
唐人和宋人不但喜爱用排行称呼，民间取名也常用数字，如一个人名“四六”，原来是出生时，父亲24岁，母亲22岁，加在一起是46。
如果娘23，爹25，生下孩子就叫“四八”。
从宋代开始，双字超过了单字名，以后双字名越来越多。
辽、金、元是少数民族政权，这是我国命名史上的一段特殊时期。
一是，名中多用“哥”、“奴”等字；二是许多人有两种语言的名，如，辽太祖，一名阿骨打，又有汉名；金代的兀术，又名宗弼；金世宗名哈喇，又名。
同时，也有一些汉族人取了少数民族名
看了《三国演义》之后，有人提出问题：为什么三国时绝大多数人都是单字名?的确是这样，翻开历史看看，整个的东汉、三国这300多年间的人名，几乎全是一个字，双字名是极少极少的。
《后汉书》、《三国志》中的人名，间或有两个字的，但这些人，有的是隐士，如庞德公、邓卢叙；有的是乳名，如刘盆子、郑小同；有的是以字行世，如黄承彦、苟巨伯。
知识分子、官员、显要是找不出双字名的。
这真是怪事。
问题出在王莽身上。
西汉末年，王莽篡夺了政权。
为了巩固统治，他捡起了董仲舒的“神学目的论”，大搞迷信，大搞复古，以此为核心，还推行了一系列所谓的“新政”，从土地制度到用人制度，从货币到地名，无孔不入，也涉及到了人名。
王莽这个人对“名”特别重视，他一上台，就闹起了一股改名风。
首先把中央各级官名改了，然后是大改地名。
今天改了，明天又改回来，弄得人不知所措。
后来，甚至将“匈奴”改成“降奴”，“单于”改成“服于”，由此引发了民族战争。
王莽对姓名更是大下功夫。
他对自家的“王”看得特别重，对许多刘姓皇族和有功部下赐姓“王”，以示恩宠。
《汉书·王莽传》中有这样的记载：王莽的长孙叫王宗，要是慢慢地等，靠死爷爷和爹爹，这个王宗是可以当皇帝的，可是，他性子太急，等不得了。
自己弄了天子的衣服、帽子，穿上让人画出了画像，还刻了铜印三枚，与其舅舅合谋，准备抢班夺权。
可水平有限，事情暴露了。
虽然是亲孙子，但这事也不能轻饶，王宗一看不好，就自杀了。
虽然人死了，但“政治权力”也要剥夺，王莽下了这样一道命令：“宗本名会宗，以制作去二名，今复名会宗。
”这道命令不琢磨是看不出门道的。
“制作”就是法令，王宗本来名是两个字，叫“王会宗”，是依法令后改成的“王宗”，现在犯了法，得再改回去，还叫原来的“王会宗”。
从王莽这道命令可以看出三个问题：一、王莽之前的人名用字数是不受限制的，他自己孙子的名都是两个字。
二、王莽上台后，曾经下过“去二名”的“制作”，也就是以法律形式规定不准用双字名。
三、人犯罪后，恢复二字名，以示处罚。
《汉书·王莽传》又有：“匈奴单于，顺制作，去二名”之语，意思是说，匈奴单于依顺王朝的法令，去掉二字名中的一个字。
可见，当时不但有禁止使用双字名的法令，而且还影响到了匈奴。
由于王莽的法令，从那时起，人们渐渐养成了使用单字名的习惯，后来虽然王莽说话不算了，却一直也没有改过来，竟然成为风气，认为用两个字取名是不光彩的事。
如果是现在，人人全是单字名，那麻烦可就大了，因为单字名很容易造成重名。
但是当时人口并不是很多，人的活动范围、交际半径也有限，单字名并没有对社会造成太大的不良影响。
因此，单字现象得以沿续，一直到三国时代。
三国时的人名，告诉我们，人名有极强的阶段性，每一个时代，有每一个时代的命名特点。
知道了这些，有的人一看名，他是什么时代的，也就能估摸个差不多。
“司母戊鼎”是我国最著名的青铜器，其中的“戊”就是商代的一个人名。
商周两代人好用天干、地支作为人名。
商汤王之后的商王有外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲等等。
辅佐周文王的傅丁，及后来的庖丁，秦国名将白乙丙，也以天干、地支为名。
天干、地支，其实就是现在的数字，跟一二三四一个意思。
春秋战国人，姓名中间常加一个“不”字，如任不齐、韩不信、申不害、陈不古、吕不韦、萧不疑等，这个习惯一直沿续到东汉，那时更有直不疑、高不识、公上不害等。
这里的“不”只是发声词，并没有实在意义。
春秋时还有个习惯，有姓名之间加“之”，如介之推、烛之武、孟之反。
春秋战国之前，取名很随意，常常是指物为名，孔丘、颜回、孔鲤、司马牛、李耳、墨翟，这些名都是出生那一刻，大人见到了什么，就以什么取名。
汉代人名非常重视排行字，名或字中常有“孟”、“伯”、“仲”、“季”、“叔”、“元”、“长”、“次”等字。
汉代人的字中还多用“子”，如，司马迁字子长，苏武字子卿，赵云字子龙，韩安国字子长。
魏晋南北朝时佛教在我国兴盛起来。
人名也受到佛教的影响。
吕叔湘先生在《南北朝人名与佛教》一文中论及，时人以瞿昙、悉达、菩提、菩萨、罗汉、弥陀等佛教人名或术语直接用于人名的就达36种之多，而用与佛教有关的一个字如“佛、僧、昙、法、道”等同其他字配合成名的，就更是多了。
《南北史表》载，当时，“僧”字在命名上的流行，仅次于“之”字。
这时候，字常是名加一个字组成的，如，谢安字安石，杨秉字秉节，范宣字宣子，颜延之字延年，侯景字万景。
名中带“之”也是这个时期的特点，如，王羲之、王献之、祖冲之、裴松之、顾恺之、刘牢之。
魏晋南北朝还是民族文化大融合的一个重要历史时期。
北方十六国绝大多数为少数民族所建。
北魏时，鲜卑族的孝文帝拓跋曾下令鲜卑人改汉姓，并首先将自己的姓“拓跋”改为“元”。
一共有144个鲜卑姓改为汉姓。
改贺葛为葛，是类为高，去斤为艾，屈突为屈，独孤浑为杜等。
鲜卑人宇文觉建立北周后，又令所有改为汉姓的鲜卑人恢复原姓，并以鲜卑姓赐汉族功臣。
于是，出现了一批新姓，如长孙、宇文、徒河、普六如、大野等。
唐代人名更多地承接了南北朝的习惯用法，自身的突出特点是喜欢用排行称呼，在唐诗标题中就能见到：元二、卫八处士、张十八员外、刘十九、丘二十二员外，公孙大娘、黄四娘。
因古人是大家族一起排行，就有了“李二十五”、“赵三十二”。
唐代人名中“己”、“予”、“彦”，也比以前多了起来。
唐代是我国封建社会的兴盛时期，异族外邦争相来朝。
如李白之父来自西域，安禄山、史思明都是胡人，但他们全用的是汉族姓。
许多外族人姓了“李”，有的是自己想沾皇帝的光，有的是皇帝赐给的。
唐人和宋人不但喜爱用排行称呼，民间取名也常用数字，如一个人名“四六”，原来是出生时，父亲24岁，母亲22岁，加在一起是46。
如果娘23，爹25，生下孩子就叫“四八”。
从宋代开始，双字超过了单字名，以后双字名越来越多。
辽、金、元是少数民族政权，这是我国命名史上的一段特殊时期。
一是，名中多用“哥”、“奴”等字；二是许多人有两种语言的名，如，辽太祖，一名阿骨打，又有汉名；金代的兀术，又名宗弼；金世宗名哈喇，又名。
同时，也有一些汉族人取了少数民族名
随手想的，列几个西汉人物：
1、七国之乱时的济南王
刘辟光
、胶东王刘雄渠
，以及绛侯周亚夫
2、冠军侯
霍去病
3、汉昭帝
刘弗陵
4、汉宣帝
刘病已
和两任皇后许平君、霍成君
还有零散想到的几个：
董仲舒、李延年、韩安国、郦食其、李广利
。东汉三国人物里，想来想去只想到了两个：
胡车儿
和秦宜禄，胡
是张绣手下大将，秦
是吕布部将，秦妻杜夫人后来做了人妻曹的继室，其子秦朗成为曹老板的继子。我想题主的问题应该指的是非单字的名，所以复姓单名的人就不提了（如诸葛亮）
实在想不到了，稍微查了一下后汉书和三国志中的人物名，顺带看了一眼史记和汉书，粗看发现后汉三国的人名中，单字的比例非常大，远多于前汉，原因未知，不敢妄下结论。
最后再举几个后汉书和三国志中我发现并且我有所了解的非单字人名：
1、
马日
（mi四声）磾
（di一声），汉末做过太尉，顺便西汉有个匈奴王子叫金日磾
，两者读法一样，金
是与霍光共同辅政汉昭帝的重臣。2、
严白虎
，汉末吴郡军阀，为孙策所破。知道的不多，大概如此，以上。
文王卜卦典故商朝国君帝乙去世后，由他的季子寿王继承王位，这就是纣王。纣王听信崇侯虎的谗言，关押了84岁高龄的西伯侯姬昌。拘捕之初，在羑里城的监狱内，西伯侯想不通，他一生忠心耿耿、礼贤下士，追求仁义、以德治国，最终却落得个身陷囹圄的下场。撕心裂肺的痛楚，像是天空的霹雳，划过文王的心际。这道深刻的悲苦，搅得文王寝食不安。
周文王姬昌在被囚禁时产生推算易经的传说故事
一天夜晚，文王辗转难眠，于是起身披衣，站在监狱的小窗前，隔窗仰望着天上的明月。只见：
“玉钩斜挂，新月悬空。
蝉光出海，清彻长空。
碧天清幽，龙飞凤舞。
翔鸾鹤鸣，紫雾升腾。”
文王明明看着月色，似乎又透过朦胧的月光，看到龙飞凤舞、鸾鸟当空携鹤飞翔的景象。文王揉揉双眼，才发现双眼涌出的眼泪。
周文王姬昌在被囚禁时产生推算易经的传说故事
文王和自己父亲的经历如此相似，40多年前，文王的父亲季历（谥称“王季”）被纣王的祖父文丁王无故关押。这位南征北战的彪悍大将，守护西部边关威震一方。因季历练兵布阵颇有章法，因此每次出征，捷报连连上达。他为守护商朝的大好江山，几乎献出了自己的一生。
文丁王鲜少率军打仗，但又喜逞匹夫之勇，结果每次亲征总打败仗。面对季历的显赫战功，妒嫉的驱使，使他欲除之而后快。无道的文丁王把季历骗到朝歌，夺取了所有的战利品，然后一道王命，把季历关到监狱中，并把他折磨致死。
西伯侯想到父亲的遭遇，不禁潸然泪下。父子两代忠心耿耿皆为忠君报国，结果却遭人陷害，身陷方寸囹圄，如何能大展鸿图？
文王望着天上的星星，天盘的星罗棋布，日月星辰各在其位、各司其职，排列得井然有序，那么地上的人事、王朝兴衰是否也是如此？
周文王姬昌在被囚禁时产生推算易经的传说故事
华夏神州的人文始祖燧人氏治理天下，作河图洛书，为天地定数，为万民立心立德；伏羲大帝仰则观象于天，俯则取法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作先天八卦，以通神明之德。后来，神农氏根据伏羲大帝的先天八卦，推演出先天六十四卦，总结出天道的运行规律；而黄帝根据河图创作了《归藏易》，以推演地道的运行法则。神州子民上应天时之道，下尊地法之则，繁衍生息，绵延不绝。
文王想着想着，豁然开朗犹如醍醐灌顶，从悲痛纠缠的凄苦中顿然超脱。他明白了，天有天道，地有地道，人间位于天地之中，当然也有道！文王得出肯定的结论。上古时期，三皇五帝皆是顺天道而行，圣王之德犹如日月，和谐运行映照世间，福泽大地九州万民，善惠天地万事万物。
夏朝的国君桀反复无常不讲信义，贪财好色，其治下的九夷族首领，不堪忍受他的残暴，纷纷弃他而去，很多诸侯转而投靠贤明的成汤，因此商汤势力日渐增强。夏桀嫉恨成汤的声望，于是派使臣把他召到夏王都，成汤刚一到，夏桀就把成汤囚禁在夏台（监狱）。
周文王姬昌在被囚禁时产生推算易经的传说故事
成汤经过九死一生，保得性命归国后，响应天下诸侯的伐夏呼声，在鸣条与夏桀大战，最终灭了夏王朝。后经三千诸侯大会，成汤被推举为天子，成为商朝的开国之君。因为他的贤德惠及飞鸟，因此史上留下“网开三面”的典故。
文王想到成汤，再看看眼下的处境，愁云惨淡的心际也消散了。如今，纣王的暴虐和夏桀又是何其的类似？
一个国家就像一尊大鼎，忠臣就像鼎下面的足，支撑著鼎立不倒。当纣王把大臣一一杀害时，商朝这尊大鼎，就像断了腿足，面临倾倒败落的境地。
文王想到神农、尧帝、大禹治世之时遭受的苦难，再看看眼下的牢狱之灾，已不再觉的凄苦。就在文王悟道的那一刻，他透过那扇窄小的窗口，看到天上的明星，似乎在同一瞬间连成一片，展现出璀璨的光华，照亮了文王的双眼。
这一刻文王感天之像，随着驰骋的神思，走出昏暗迷惘的心际。在这方寸之地，他从柳暗花明的豁然开朗中，似乎看到了一马平川的坦坦荡荡。自囚禁以来，文王这一夜终于安然地入眠。
周文王姬昌在被囚禁时产生推算易经的传说故事
梦中，文王看到一座华丽的大殿，殿外赤羽翻飞的幡幢辉映着日月的光辉，随着摇曳的流光溢彩，文王步入大殿，看到金炉瑞霭，银烛辉煌，大殿正中悬挂着一把龙光神剑，源远流长地倾洒著风云的色彩。
第二天，文王醒来后走到院中，想算一卦。方寸囹圄何来龟壳？文王看看四周，发现院子里长满了很多的蓍草。古代认为蓍草和大龟一样拥有灵性。因为蓍草寿命长久，仰天地之精华，沐日月之明露，颇有灵气，所以能感世间兴衰、人事成败。
周文王姬昌在被囚禁时产生推算易经的传说故事
文王取来蓍草，折成数段，凭借记忆在地上摆出先天八卦、先天六十四卦的卦图，就这样反复地推演。文王从不同的卦象感悟出自身的命运、姬氏家族的使命；也从中看出了世间万事万物的运行规律。文王在先天八卦的基础上，重新排列顺序，推演出后天八卦和后天六十四卦，就是现代人们熟悉的文王八卦和文王六十四卦。
文王卜卦的典故就是封神榜的那段故事
妲己害死了文王的大儿子做成了包子，给文王吃，看看文王能不能算出来。文王为了保命，明明算出来是自己的儿子，还是吃了，最后保住了命，回到了西岐。
周文王卜卦，姓姬名昌，又称周侯、西伯、伯昌、姬伯，古公亶父之孙，季历之子，是西周王朝的开创者。
周文王在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去，周人谥西伯为文王。其次子姬发继位，是为周武王。
周文王发明【文王八卦】和【文王六十四卦】，流传于世，《史记》记载【文王拘而演周易】，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书。
讲到文王神卦之前，必先得提到【五行断易】，它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神，以之间的生克变化来断休咎吉凶，文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜方法。
古典星座网周文王神卦的卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
免费算命最准的网站周文王神算共有120签，问卜项目包括：功名、财利、婚姻、疾病、诉讼、行人。
1、文王神算抽签前先合手默念“文王神卦，指点迷津”三遍。
2、默念自己姓名，出生年月日时，年龄，现在居住地址。
3、请求指点事情，如事业、财运、婚姻、疾病、官司、行人等
许字的来历是什么许字源出
出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。"四岳"（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国--西周。
周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。
传说尧帝时许由的后代也称许氏。许由相传是尧舜时期的高士贤人，居住在箕山。他死后被葬在箕山，后人称为许由山。四千多年前活动于颖水流域的箕山之下，正是当年许国之地。
许字的来历
一、说文解字：许，听也，从言午声虚吕切。――《说文解字》
平凡而伟大的家族，曾经拥有足以改变历史轨迹的力量。 ――《千秋家国何处寻》
许，炎帝裔族，以天干重仪观测太阳在中午日高天的日影晷迹命名的氏族。“言”是“午”的简化。――《许》
许者，“言”、“午”二字所成也。言者，有言子者、言午者之分。言子者，言密；言虚者也。言午者，言L；言实者也。故，为许氏子弟者，应以“言L”、“言实”、“不伪”、“不讳”为立足之本。
秦朝有哪些领先世界的科技成就秦代的科技珍闻
一、收天下兵器，铸成12个铜人，每个重31吨。
二、造阿房宫，北门名“磁石门”，据说是防带铁兵器进宫行刺。
三、秦始皇陵墓内“以水银为江河大海”，而且水银还流动。根据“机相灌输”四字，我以为是2000多年前，人们最早发明“永动机”的一种尝试。
四、秦始皇陵墓内“以水银为百川江河大海”，经我计算约有百吨，显然是古今中外罕有其匹的汞库。汞是由丹砂提炼的，它来自巴蜀一带，陕西省旬阳也是最近距离的来源地。
五、始皇陵中在墓道上藏有“暗弩”，一旦有盗墓者进入，就可能被射杀。这暗弩就是一种触发性武器，足见中国人的智慧。
六、始皇墓内“上具天文，下具地理”，这应是我国最早的一幅山河模型图。它是以先进的大地测量术为基础，缩小比例的模拟品。
——“上具天文，下具地理”
七、秦俑坑出土铜兵器上有保护层，是经过“铬盐氧化处理”而形成的。德国人在1937年才掌握这技术，美国是1950年才学会，而且在联合国有专利号。可惜远远落后我们两千多年！
八、秦始皇陵墓里以鲵鱼油点的“长明灯”
，说明我国早都掌了动物学常识。
秦始皇陵园出土铜车马，从冶金铸造、机械加工到表面彩绘，哪一样不是秦代科技的结晶？
秦朝的汞提炼技术领先世界几千年！
传说秦始皇的墓里有很多水银，秦始皇的棺椁是在水银上漂着的，厉害不？换句话说是化学方面是领先全世界的。
古人制造水银一般制法就两种：其一在封口的容器中加入朱砂和碳酸钠，也就是碱烧灼，通过管路将汞蒸汽导入到水箱中冷却凝固，可以得到金属汞。
其二是直接在开口的容器中灼烧朱砂，得到金属汞。这种方法危险性很大，容易中毒。
古代人其实是发现了朱砂矿，这些辰砂类矿物本身就是汞的化合物，比如硫化汞等等。中国本身就是辰砂矿的最大矿床之一，这方面的资源数不胜数。
先民也早在原始社会就已经开始将辰砂当做红色颜料使用。多个公元前几千年的遗址里都发现了辰砂的使用。
对这个东西，中国人并不陌生，鸡血石也是这一类。它同时还是我们用了上万年的颜料，皇帝御笔朱批的红墨水、鬼画符的红颜料、漆器的红颜色、妇女额头的妆容等等。
秦朝直道，
秦直道是两千多年前的建筑，但它的功效性丝毫不亚于两千多年后的水泥路，它历经千年却仍然坚固无比，连草都不曾长出。
可能很多人都会觉得描述的太过夸张，其实这是真实存在的。古人自有古人的智慧，虽然那时候没有混凝土，但他们早已有了一种让道路坚硬无比的办法。对此有两种说法:一、用石灰加红糖、用糯米熬成浆与泥土和成的材料。二、土壤经过特殊的炒制、烤制，加上白石灰用米汤调和。不管哪种说法，只要按照其中一种，修建出来的路应该都是夯实紧密、比较硬、不容易透水的。而秦直道是公元前212年秦始皇下令由蒙恬大将军开始主持修建的。之所以两千多年前过去了，它还是那么好，其实是因为当时的直道主要是用于军事的。并且秦朝时期所做的一砖、一瓦、一兵器都有非常严格的质量要求，这也与当时的秦律有关系。并且每次做完用于战争类的物品都会刻上工匠的名字，以便日后惩罚或者褒奖。
秦朝直道，直到隋唐时期，仍然充做干道，据说昭君出塞时走的便是秦直道，秦直道到清朝才逐渐荒废。
现今发掘出来的秦弩，八面的青铜剑等都是十分不可思议的，史籍上记载的铜雀，机关术等更是后不见来者。
上期和大家聊了中医的起源，其实除了医学之外，我们的老祖宗在许多科技领域都走在世界前列。比如被外国人称为世界第八奇迹的秦始皇陵的规划，各陵坑和俑的设计布置，这些设计意图怎么传递的？那时是否就已有建筑规划学？另外秦一统六国的过程之快也让我产生不少怀疑。秦正式开始一统之战是公开前230年，到结束不到10年，六国面积虽然不大，但也几百W平方公里。而按常识，武器装备等各项技术越落后，士兵的个体差异会越小，而且将帅的影响，节制能力也越低，影响也就越小，也就越接近杀敌一千，自损八百的传言。攻击速度也越慢而持继时间会越长。特别是六国号称乱战不断，又必然城坚墙厚，易守难攻。而秦在十年内灭六国，杀敌要二三百万，人数粮草，安抚等工作好象又都做的不错。最值的怀疑的是长平之战赵降兵40万秦是怎么坑的，要多大的坑？而且是在冷兵器时期，这40万军队就不反抗，任由秦兵坑？
先秦诸子百家的知识宽度和深度，作品量之大本就是一件令人叹为观止的事，尤其是考虑到其中部分典籍随着秦始皇焚书坑儒早已失传，我们今天所见到的先秦经典恐怕不过是冰山一角。大约是汉建立有了竹简技术后想重见先秦的科技，召集有家传技术有家传知识的人来进行的知识整理，大约一百多家的后代参与了进来，所以后人称之为诸子百家，而学富五车也是此时的公认结论。象九章算术，周髀算经大体上也是此时的产物。而东汉祖冲之的圆周率重新推算，张衡的地动仪，可能都得益于先秦的知识，否则用竹简的张衡想做地动仪，可能性几不存在。华佗的全身麻醉和敢给曹操开颅，诸葛亮的木牛流马八卦图，都有可能是事实，是先秦文化的遗留体现，也是先秦文化科技超现代的体现。
在古代的科学技术发展中天文学的地位是相当突出的，因为人们从天体的变化过程——日出日落、月圆月缺中感受到了四季的替代，而且种种变化是周而复始的，遵循了一定的规律，于是将天人格化，他们将天命的变化与人事的变迁联系起来，就专门设立部门观察天体，记录天象，并且为适应农业生产制订历法。传说夏的天文台叫清台，商的天文台叫神台，周的天文台叫灵台。这些天文台既是观测天象的机构，也是祭祀日月上天的场所，一般都设置在平坦的开阔地带，高于其他建筑物。通过天象的观测，中国人创立了历法，夏代用天干纪日，即用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸周而复始地记日，十天一个周期，于是就有了“旬”的概 念，商代在夏历的基础上使用了干支纪日法，把天干与地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相结合，60天一个循环。最令人叫绝的是每一代商王的名字竟都是用天干地支命名。
通过甲骨材料，学者发现商代有了初步完备的阴阳合历，就是年采用地球绕太阳公转一周的时间，月采用月亮绕地球公转一周的时间，两者之间的时间差距用 大小月来调整朔望，设置闰来调整朔望月和回归年的长度，阴阳合历的制度，中国一直沿用了好几千年，形成了有中国特色的历日制度体系，因此中国的历法虽然称 之为阴历，实际上是阴阳合历。周代的历法在商代的基础上又有发展，已经发明了圭表测影的方法，确定冬至（一年中正午日影最长的日子）和夏至（一年中正午日影最短的日子），周代还用十二地支来记时，与一年十二个月相对应，把一天分为了12个时辰，这也就成为了中国古代通用的计时方法。
春秋战国的历法更为成熟：采用的古四分历——将一回归年的时间定为365又1/4日，一朔望月的时间为29又499/940日，19年中设7个闰月，这些 数据在当时的世界天文学上是很先进的，回归年的长度只比真值多11分钟，中国后世的历法都是在古分历的基础上不断加以修正、改进的。中国的历法与农业生产 还有密切的关系，为了更能准确地反映季节的变化，历法中又将一年平均分为24节气，24节气对中国农业生产的指导性极强，因此中国的历法又被称为农历。
在天象的观测中先秦记录了很多天象的变化情况，甲骨片和文献材料中有多次的日食记录、月食记录和慧星记录，还有世界上最早的超新星的记录。为了更好地观测天象，当时人们开始将天空的恒星背景划分为若干个特定的部分，建立一个统一的坐标体系，以此确定日月五星和许多天象发生的位置根据，春秋 时期，将天空划为28个区域的二十八宿体系成熟，二十八宿的名称为角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、 参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸，每一宿中取一颗星作为这个宿的度量标志，称为该宿的距星，这样就建立了描述某一天像发生位置较为准确的参考系统。也是在这一过程中世上现存最早的天文著作《甘石星经》诞生了，由当时的齐国人甘德和魏国人石申合著——甘经、石经各八卷，共十六卷。书中详细记载了五星之运行情况，以及它们的出没规律，并肉眼记录木卫二（甘德所载，1981年席泽宗指出，但国际上未被承认）。书中记录800多个恒星的名字，并划分其星官，其体系对后世发展颇有深远影响。书中提及日食、月食是天体相互掩食的现象。（为纪念石申之发现，月球上有一座环形山以其姓名命名）。
与世界上其他文明一样，随着农业、手工业的进一步发展，商品交换的扩大以及防治洪水和开挖沟洫、建筑城市和宫殿、测量土地等等，中国也创立了自成体系的 数学知识和计算技能，在商代的甲骨文中，已经可以看到中国的计数法为十进制，当时计量的基本单位是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万， 计算的工具叫算筹，就是用于计算的小圆棍用算筹计算就叫做筹算，筹算的加减法，就是将位值对齐，自左而右，由高位算起，乘法就利用九九歌诀，因此加减乘除 的四则运算在先秦时期已经成熟。
在这一时期诞生了中国最早的数学著作《九章算术》和《周髀算经》：《九章算术》是中国古代第一部数学专著，是《算经十书》中最重要的一种，成于公元一世纪左右。该书内容十分丰富，系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。同时，《九章算术》在数学上还有其独到的成就，不仅最早提到分数问题，也首先记录了盈不足等问题，《方程》章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。它是一本综合性的历史著作，是当时世界上最简练有效的应用数学，它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。《周髀算经》原名《周髀》，是算经的十书之一。中国最古老的天文学和数学著作，约成书于公元前1世纪，主要阐明当时的盖天说和四分历法。唐初规定它为国子监明算科的教材之一，故改名《周髀算经》。《周髀算经》在数学上的主要成就是介绍了勾股定理。（据说原书没有对勾股定理进行证明，其证明是三国时东吴人赵爽在《周髀注》一书的《勾股圆方图注》中给出的）及其在测量上的应用以及怎样引用到天文计算。）《周髀算经》的采用最简便可行的方法确定天文历法，揭示日月星辰的运行规律，囊括四季更替，气候变化，包涵南北有极，昼夜相推的道理。给后来者生活作息提供有力的保障，自此以后历代数学家无不以《周髀算经》为参考，在此基础上不断创新和发展。
郑和下西洋宝船，标志着中国古代手工业的顶峰
承接战国的技艺以及《考工记》中标准化的思维，秦朝手工业达到了一个顶峰，在兵马俑地宫发现秦朝已经有了大工业时代才有的大规模标准化生产，其制作的箭头达到了最佳杀伤力的角度，其青铜宝剑有使用西方二十世纪才发明的镀铬技术，种种技术遥遥领先。
秦代标准化生产的箭头，其弧度与现代的子弹头的弧度接近，有最佳的气动流线
三国马均发明的翻车，直到清末江苏许多地区仍在用它取水
汉初继承了秦朝的部分手工业水平，许多古老的技术仍然在流传，比如四川老官山出土了蜀锦提花机模型，为世界最早；马王堆金缕玉衣的制作，至今都很难复制。汉朝的铸剑技术已经十分发达，据《汉书艺文志》记载有专门鉴定刀剑品相的作品《相宝剑刀》二十卷世所不传。近年在居延破城子遗址发现了残简《相宝剑刀》【1】，表明汉朝时期已经掌握了间接淬火技术。淬火技术的使用使得钢铁的刚性、韧性、硬度、耐磨性、疲劳强度的性能大大得到提到，对钢铁工具的普及有着极大的作用。其他汉代手工业资料还有阜阳双古堆发现汉简《作务员程》，为作业工技者规定用人、用工、用料的定量和规格，并有若干度量衡进率材料，应是现存最早的手工业操作手册。
幸字什么意思
关于这个幸字通常是指幸福、幸运或者幸事。在中文中，幸字常用来表示人们的幸福、快乐和顺遂，也可以指某种特定的好运或者喜事哦。
辛（拼音：xīn）为汉语一级通用规范汉字（常用字）[2]。此字始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形一般认为模拟刑刀，本义指刑刀，或指罪恶。服罪的过程是艰苦的，所以有“辛苦”“辛劳”等意思。
另外，辛还引申为葱、蒜等带刺激味道的蔬菜及辣味。
早在甲骨文中，辛就被假借去表示天干第八位的名称，并同其他天干用字一样，经常用作先人的庙号，商纣王的庙号就是“帝辛”。这样，刑刀的本义便渐渐隐晦不明了。
幸（拼音：xìng）是现代汉语常用字[1]。“幸”来自两个字，一个最初写作“𡴘”，读xìng。本义指意外地得到成功或免去灾难，如幸存、侥幸；侥幸获得的幸运，常会使人庆幸、快乐，故“幸”有快乐、高兴之意，用作动词；还指希望、宠爱。另一个最初写作“㚔”，读niè，指一种类似手铐的刑具。“𡴘”后来写作“幸”，“㚔”有时也会写作“幸”。xìng ㄒㄧㄥˋ
意外地得到成功或免去灾害：～运。侥～。～存。～免。～未成灾。
福气：～福。荣～。
高兴：庆～。欣～。～甚。
希望：～勿推却。～来告语之。
宠爱：宠～。得～。
指封建帝王到达某地：巡～。
帝辛的由来上古时代取名是比较讲究，要在小孩出生满一百天后，由孩子的父亲起名。在这段时间里要经过反复推敲甄选，最后才能确定孩子的名字。到了夏商朝时，因为对太阳神的崇拜的原因，帝王的命名都是以十天干作人的日名。帝王的即位就是比喻像太阳神一样，光照人间，君临天下主宰世界。不仅是商朝是这样，夏朝中的帝王也是这样取的，像太康，大庚，孔甲等。
纣王名字叫帝辛，只因他是太阳的后裔。相传在古代有十个太阳，名字分别叫，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。每天有一个太阳出来，十天一个循环。这一个循环叫做一旬，这十个太阳的名字称作“十干”，也就是天干地支里的“十天干”。在夏商时期皇族和贵族阶级信仰的是太阳神，自称是太阳神的后裔。帝辛就是到了“辛”这第八个天干
帝辛为子姓，名受，也有说法称是叫子受德，是商朝末代的君主，世人称其为“纣”、“商纣王”，不过也有人认为那个“纣”是“受”字的音转。
《史记》中称帝辛是帝乙的小儿子，他的兄长是微子启，不过微子启的母亲地位低下，因此子启没能继承皇位，而帝辛被立为嗣子，成为了继承者，后来公元前1076年的时候，帝乙去世，于是帝辛被扶上王位。
中丁是商王的年号还是谥号中丁没听说过。
以妇好妹妹的丈夫武丁为例，武是他的谥号，丁是他在位时的帝号。商朝君主在位时，以十个天干字循环往复，作为帝号，君主们经常有重复的。
商朝君主们没有年号。年号是在一千多年之后的西汉开始的。
商朝君主称帝，不是王，君主的称呼是帝叉。
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