及荆公当国数年不复相闻的意思 荆公是指谁

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1. 及荆公当国数年不复相闻的意思
2. 书湖阴先生壁这首诗是王安石晚年闲居金陵时代的的作品是对还是错
3. 荆能怎么组词
4. “嬉笑怒骂皆文章”指的是谁
5. 王安石写的一首七言绝句内容是什么
6. 燮字的白话读音

"及荆公当国数年不复相闻"这句话的意思是指荆公（指的是古代的荆轲）在执掌政权数年后，再也没有听到他的消息。这句话常常用来形容一个人在一段时间内消失或失去联系，不再被人所关注或提及。

它可以用来形容某人在某个领域或社会中的权威地位逐渐消退或被遗忘的情况。请注意，这个说法可能是基于某个特定的历史事件或文学作品，具体的背景和含义可能需要参考相关的文献或资料来理解。

其实主要的意思就是等到荆公(一个人)掌管国家了之后，很多年都没有再听到他的消息了。

对。

《书湖阴先生壁二首》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。王安石于神宗熙宁九年（1076）二次罢相后，直到哲宗元祐元年（1086）因病逝世，在金陵郊外的半山园居住长达十年。

据李壁《王荆文公诗笺注》，王安石故居距城七里，距紫金山亦七里，路程恰为由城入山的一半，故安石晚年号半山老人，园亦因此得名。在这段时间里，王安石与隐居紫金山的杨德逢交往甚密。在王安石诗集中，作者所写有关杨德逢的诗，至今尚保存在十首以上。

其中《示德逢》七律一首，对了解杨的为人较有帮助。诗一开头就说：“先生贫敝古人风，缅想柴桑在眼中。”“柴桑”是陶渊明隐居之所，可见王安石是把陶杨看成同一类型的人物的。李壁说作者和杨是“邻曲”，其实杨居山而王居园，并非近邻。所以王安石有《招杨德逢》七绝云：“山林投老倦纷纷，独卧看云却忆君。尚无心能出岫，不应君更懒于云。”是希望杨尽快到半山园来晤聚。而从此题壁诗第二首来看，显然王安石是写他在杨家里午睡的情景。可见两家住处并不很近。

半山园约落成于元丰二年至五年（1079—1082）之间，这首诗应当是元丰前期的作品。李壁注引《冷斋夜话》：“山谷（黄庭坚）尝见荆公于金陵，因问垂相近有何诗，荆公指壁上所题两句‘一水护田’云云，此近所作也。”如此说可信，而黄庭坚仅在元丰三年（1080）下半年由汴京到江南，则此二诗或即这一年暮春时所作。

“荆？”的词语： 荆棘荆榛荆枝荆楚荆妇荆花荆州荆杞荆轲荆扉荆钗荆条荆山荆门荆舒 荆巫荆关荆卿荆人荆蛮荆冠荆芥荆和荆妻荆室荆台荆璞荆玉荆王荆尸 荆南荆吴荆聂荆国荆莽荆高荆梓荆虹荆篮荆岑荆公荆布荆飞荆桃荆凡 荆筱荆杨荆歌荆柴荆藜荆蓝荆阮荆蓁荆薪荆葵荆樲荆璧荆牧荆株荆鸡 荆牛荆荼荆艳荆江荆姬荆请荆鸠荆楛荆褐荆翼荆朴荆笄荆宝荆子荆魏 荆革 “？荆”的词语： 拙荆识荆紫荆班荆柴荆蛮荆三荆寒荆贱荆棘荆成荆楚荆分荆榛荆牡荆 田荆披荆山荆金荆布荆负荆黄荆泣荆问荆亡荆两荆钗荆老荆存荆关荆 大荆西荆画荆白荆 “荆？？？”的词语： 荆钗布裙荆刘拜杀荆棘铜驼荆棘丛生荆南杞梓荆山之玉荆棘满途荆天棘地 荆棘载途荆榛满目荆人涉澭荆棘塞途 “？荆？？”的词语： 披荆斩棘负荆请罪王荆公体斩荆披棘劈荆斩棘识荆恨晚班荆道故钗荆裙布 班荆道旧天荆地棘负荆谢罪穿荆度棘 “？？荆？”的词语： 铜驼荆棘随珠荆玉薮中荆曲满目荆榛隋珠荆璧桃弓荆矢裙布荆钗蜗舍荆扉 棘地荆天布裙荆钗举动荆棘 “？？？荆”的词语： 肉袒负荆椒举班荆地棘天荆

1、负荆请罪[fù jīng qǐng zuì]

负：背着。荆：荆条，古时用来抽打犯人的刑具。表示主动向人认错赔罪，请求责罚。

2、披荆斩棘[pī jīng zhǎn jí]

比喻在创业过程中清除障碍，艰苦奋斗。

3、荆天棘地[jīng tiān jí dì]

荆、棘：丛生的多刺灌木。遍地荆棘。比喻艰险困厄的境地。

4、班荆道故[bān jīng dào gù]

班：铺开。荆：荆条。道：讲，说。故：指过去的事情。在地上铺开荆条，坐在上面共叙情怀。指朋友相遇，共叙旧情。也作“班荆道旧”。

5、荆钗布裙[jīng chāi bù qún]

用荆枝作钗，用粗布作裙。形容女子服饰俭朴，多用来指贫家妇女。简称荆布。

组词造句：披荆斩棘（7）我们今天的幸福生活来之不易，是无数革命先烈披荆斩棘、冲破各种艰难险阻而取得的。

（8）这个州过去曾经为革新美国的行政管理披荆斩棘。

组词…荆州、荆门、负荆请罪、荆轲、荆棘、荆芥、拙荆、紫荆、披荆斩棘、荆州市、黄荆、紫荆山、荆山、荆楚、大荆、荆江、荆人涉澭、荆条、识荆、荆花、荆南、荆钗布裙、荆钗记、劈荆斩棘、问荆、牡荆、班荆道故、荆棘丛生、荆高、荆榛、荆刘拜杀、山荆、荆蛮、荆聂、肉袒负荆、负荆、荆杞、柴荆、荆关、荆天棘地

荆请、荆蓝、荆江、荆蛮、金荆、荆州、荆蓁、荆魏、荆舒

荆，普通话读音为jīnɡ。《说文解字》中解释为：楚木也。从竹声。古文荆。举卿切。荆的基本含义为落叶灌木，叶有长柄，掌状分裂，开蓝紫色小花，枝条可编筐篮等，如：披荆斩棘。荆的引申含义为古代用荆条做的刑仗，如：负荆请罪。

现代汉语中，荆多用作名词，如：荆山之玉。

子瞻堂堂，出于峨眉，司马班扬。金马石渠，阅士如墙。上前论宙，释之冯唐。言语以为阶，而投诸云梦之黄。东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。——宋·黄庭坚《东坡先生真赞》，《全宋诗》第17册（苏）轼与弟（苏）辙，师父（苏）洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之词，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣！——元·脱脱等撰《宋史》卷三百三十八《苏轼传》以上两段文字，一是东坡弟子悼念先生之辞，一为青史盖棺定论。东坡诗词文赋，颇爱嬉笑怒骂，这是当时公论，后人有褒有贬，论说不一。惟独好讥讽、爱嘲骂，始见东坡恣狂磊落之真性情；也因好讥讽、爱嘲骂，铸就乌台诗案困顿终生。然而，没有嬉笑怒骂，就没有东坡之真面目，也没有宋代文学奇葩迭现，异彩纷呈。刘勰在《文心雕龙·箴铭》里，将黄帝的“祝邪之文”和东方朔“骂鬼之书”作为谴责文学之先驱；清人宋徵璧《抱真堂诗话》，于杜甫“我能拔尔抑塞磊落之奇才”中也见笑骂之情。至于曹植“鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢”之诗，李太白“蹇驴得意鸣春风”之词，欧阳修嘲高若讷“不复知人间羞耻事”之书，古今巨子，不平则鸣，幽凄则怨，文如风生，不惟雅颂。近人阎乐梅，更有“嫚骂亦看何等客，腐儒原是使人轻”之诗，帚下生风，令龌龊之徒袖遮过市。悲哉今之为文，首鼠两端，号曰公允；圆滑如球，自诩稳健；熙熙乡原，杂糅滥调陈词之章盗名窃位，不知“德之贼也”为甚物；攘攘史郎，推挪难入耳鼻之团招摇撞骗，无喻“道之文也”是何谓。修万般万无三五之陋学，不知作茧自缚；逞一比一点三四之萤光，犹言照耀世途。以篇赐钞，促急功近利之徒满世奔竞；按次投骨，逼稳居闺客之秀卖笑逐欢。所谓学刊，沉沉一穴死水，犹排名分以彰其臭；言及杂志，纷纷满团败絮，尚标腐核以邀蝇集。稍据半亩方田，即持昏鉴专照孔方兄之面硕否；偶得蜗角之地，便挎糟篮直寻博院士之途达乎。讷人吃徒，恃幸得资源逞晋彘之学，类长臂之猿攫取黑金；窃鸟瓢虫，据巧裁功夫炫黔驴之技，若断尾之犬掘得黄膏。噩噩学林，近亲杂交，犹以假藤劣蔓缠绕庠序；浑浑芸窗，邻戚互媾，尚标伪幕谎帘幛遮门户。绿色学术，犹如梦呓，道丧文弊，无甚今日。纵使彦和重生，难归文心；即便昌黎再世，更逐笔润。黄钟毁弃，瓦缶轰鸣，易象蒙尘，太玄欺世。陈思、太白，只宜九泉扼腕；欧公、东坡，也应醉乡嘲哂。乾嘉游魂，蚁穴悲哭，桐城谬种，鸠巢窃喜。哀哉，呜呼！不学，无术！东坡为诗为文，酷爱嬉笑怒骂，究其心境，一出至诚。因顿之际，东坡崇信佛理，然胸无尘埃之际，“毁佛骂祖，亦不害也”，唯独于此，方是至达，堪宜“但当谢客对妻子，倒冠落佩从嘲骂”。东坡生于斯文盛世，所际所遇，名流多矣，情至兴起，即嘲即骂，然而被嘲骂者应对手段不一：李定等人行同狗彘之徒，骂不还口，暗地里自会深文周纳，必欲置之死地；程颐之流难忍“鏖糟陂里叔孙通”之辱，于是操纵台谏，弹劾无止。唯有荆公大度能容，任其《字说》被嘲为“鞭马为笃，鞭犬即笑”、“波为水之皮，滑为水之骨”，不一而足。然在东坡落难之时，荆公兄弟均伸援手，及至二人金陵相会，一句笑语尽释怨怼：世俗礼仪，岂为我等而设哉！

王安石写的七言绝句元日中元日的意思是农历正月初一，即春节。原文：《元日》宋 王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。注释⑴元日：农历正月初一，即春节。⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。译文阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。作者简介：王安石（1021—1086），字介甫，号半山，人称半山居士。封为舒国公，后又改封荆国公。世人又称“王荆公”。汉族江右民系，北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。庆历二年（1042年）进士。嘉祐三年（1058年）上万言书，提出变法主张。宋神宗熙宁二年（1069年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下平章事。熙宁七年（1074年）罢相，次年复任宰相；熙宁九年（1076年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》《尚书》《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》《钟山一日录》等，多已散佚。今存《王临川集》《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》《诗义钩沉》等。

“燮”的读音为：xiè

一、释义

谐和，调和：～理。调（tiáo ）～。

二、组词

调燮[diào xiè]：1.犹言调和阴阳。 古谓宰相能调和阴阳，治理国事，故以称宰相。 唐·颜舒《刻漏赋》:“罢衣裳之颠倒，配皇极而调燮。” 宋·沉辽《德相送荆公三诗用元韵戏为之》:“我昔造公室，公方任调燮。” 清 蒋士铨 《桂林霜·议恤》:“世掌丝纶，官居鼎铉，中书惭任调燮。”2.调养；调理。 金·朱之才《卧病有感二十韵》:“齿发久已疏，又复失调燮。” 宋·陆游《冬夜作短歌》:“衣裘视寒暖，日夜自调燮。” 清·朱之瑜《与板矩书》之一:“台兄英年畅遂，精研调燮之理，何为亦有此恙？”

燮赞[xiè zàn]：协调赞助。

燮和[ xiè hé ]：1.协和。2.指宰相的政务

燮务[xiè wù]：燮理政务。