中国文学理论有哪些 萧统的文学主张

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1. 中国文学理论有哪些
2. 南北朝三大文学集团
3. 《琅琊榜》热播：其中大梁国的历史是怎样的
4. 南梁精神的主要内容
5. 中国文学史最重要最系统的文学理论著作
6. 邵明文学是由谁编写的
7. 文学自觉的三个标志
8. 三萧指的是哪三个人
9. 中国南朝的诗文总集

中国：1、郭绍虞《中国历代文论选》一卷本

2、刘勰《文心雕龙》

3、钱钟书《谈艺录》

4、何文焕《历代诗话》

5、宗白华《美学散步》，这个还不能说是经典，但可以看看。

《中国古代文论选读》一类的课本。具体的讲，里面介绍了《文心雕龙》，曹丕的《典论论文》，陆机的《文赋》，钟嵘《诗品》，萧统《文选序》，李贽和金圣叹的序，鲁迅《中国小说史略》，王国维《人间词话》等等一堆文学批评的力作。

早的有《典论》、《文心雕龙》等等。就从外国文学理论里拿个概念和《文心雕龙》里的叙述比较一下吧。

现代的话比较完善了。简单的可以比较一下马克思主意文学理论“美是一种意识形态”和其他外国文学理论的异同嘛。希望能够帮助到大家，谢谢大家的支持！

1、南齐竟陵王萧子良文学集团。 2、萧衍、萧统文学集团。 3、萧纲文学集团。

南齐竟陵王萧子良文学集团以南齐竟陵王萧子良为中心,有竟陵八友等人。

南梁萧衍萧统萧纲萧绎一父三子也算王族世家，文学成就很高。

梁代后期的萧纲文学集团的诗歌创作最为繁荣，其影响亦更深远。开创了划时代的宫体文学，为宫体诗的最有影响的一位代表人物。

三大文学主要包括永明文学、梁代中期文学和宫体文学，相对应代表这三种文学风格的文学集团是竟陵王萧子良西邸文学集团、昭明太子萧统东宫文学集团以及简文帝萧纲宫体文学集团。

电视剧有杜撰的成份，因此不做正史与电视剧的对比，真对比起来也没有实际的意义。历史上的梁国不止一个，春秋时期、两汉时期等等，剧中的大梁国与南北朝时期的南梁最为符合。南梁处在上承东晋、五胡十六国，下接隋朝，南北长期维持对峙的南北朝时期。由于皇室萧姓，又称为“萧梁”，是由南齐宗室萧衍取代齐朝所建立的朝代。公元502年，南朝齐和帝萧宝融将齐统治权转交给他的同族梁王萧衍，萧衍正式在建康称帝，将国号定为大梁。起初，萧衍经过两年的战争攻入建康，杀掉萧宝卷，改立萧宝融为帝。没过一年，萧衍就建立了梁朝。萧衍在南朝皇帝中可以说是成就最高的。他当皇帝以来，实行一种生养生息的政策，重视文化发展经济。当然了，战乱年代，萧衍得有时间，而这时间就是他的对手几十年内乱送给他的。当时，北魏从孝文帝元宏死后，一反元宏的汉化政策，加上贵族的贪污腐败，北魏的国力渐衰。在萧衍建立梁朝的同时，北魏内部开始了长达几十年的内乱和农民起义，直至北魏分裂。经过萧衍的努力，梁国上下充满了文化气息，萧梁一朝在统治的五十五年里涌现出一大批有重大成就的文学家和诗人。比如萧统、沈约、萧子显、刘勰等等。萧衍的儿子也在文学上有很高的造诣。一个取得了重大成就的人，都会产生骄傲的心里。贵为皇帝的萧衍亦是如此。他还成为了佛教徒，下面的王公贵族也信佛。紧接着，政治腐败、军事无能，加上外敌经过休养生息之后也强大起来，萧梁可谓是内忧外患。梁武帝太清二年八月，侯景（东魏降臣）勾结京城守将萧正德，举兵谋反。侯景以骑数百人联合步兵八千人飞渡长江，侯景军至朱雀桁，攻入建康，萧正德开宣阳门迎接侯景军入城。10月24日，当时正值南朝梁政弛防懈之际，侯景军队很快包围了台城，羊侃指挥台城保卫战。侯景的轮番攻城，均被击退。由于台城被围，无法联系，羊侃以风筝传达音讯。侯景又引玄武湖水灌城，城内水涨。十一月，羊侃积劳成疾卒，材官吴景能筑楼，接替守城。此时，侯景立萧正德为帝。侯景兵不过八千，建康城外有援军二三十万人，共推司州刺史柳仲礼为大都督，协调诸军行动。柳仲礼每天只知饮酒寻乐，将领请求出战，柳仲礼一律不准。柳仲礼之父柳津要求出战，柳仲礼不理。援军无统一指挥，多持观望态度。韦粲守青塘被攻，柳仲礼正在吃饭，一听到韦粲危急，立即出兵青塘，结果出师不利，柳仲礼肩上被砍一刀，韦粲战死青塘，仲礼心胆俱裂。太清三年三月十二日，台城因兵尽粮绝，瘟病流行，为侯景攻陷，柳仲礼等出降。侯景军久攻台城不下，粮食都吃完了，竟然到了吃人的地步。原有十二万人的活人仅剩二余千人，长江下游地区千里绝烟，人迹罕见，白骨成聚。柳仲礼等人入台城，先拜侯景，柳津见到柳仲礼，恸哭大骂：“汝非吾子，何劳相见！”。侯景矫诏解散援军，城外援军一哄而散，留柳仲礼之弟柳敬礼、羊鸦仁于内。五月，梁武帝在净居殿，最后被软禁饿死。侯景又立太子萧纲为傀儡皇帝，自居相国、都督六合诸军事。不久自称汉王，以王克为太师，宋子仙为太保，元罗为太傅，郭元建为太尉，支化仁为司徒。娶梁武帝的孙女溧阳公主。萧确引弓杀侯景，弦断失败，被杀。萧纶逃据郢州，投靠北齐。萧绎占有荆州，附北齐、西魏。大宝二年宋子仙率军一万人，直攻巴陵，侯景随后亦赶往巴陵，非常得意。五月二十九日，侯景派仪同三司来亮接收宛陵，为宣城郡长杨白华所杀。六月十八日，王僧辩抵汉口，攻克鲁山，擒俘支化仁。六月十九日，攻郢州，克外城。宋子仙退守内城。荀朗攻击濡须，打击侯景后勤部队。六月二十二日，宋子仙退到白杨浦，被周铁虎生擒。六月二十九日，侯景绞死萧正德。八月，侯景废简文帝，十一月自立为帝，国号汉。承圣元年二月，萧绎进攻侯景，命王僧辩率诸军从浔阳出发。大宝元年四月，王僧辩攻破湘州，杀萧誉，八月，再攻郢州。承圣元年二月王僧辩与陈霸先会合，进至大雷，侯景命侯子鉴拒之，侯子鉴败奔淮南。王僧辩和陈霸先合军抵芜湖，张黑不战而走，轻取姑孰，击败侯子鉴，克历阳，侯景命人堵塞秦淮河口。陈霸先强渡秦淮河北岸，三月十四日，驻军落星山，择地筑栅。僧辩亦进军招提寺北，各军依次一连兴筑八个城寨。侯景恐怕西州道路被切断，率侯子鉴等在石头城东北修筑五城，以大将王伟守台城。陈霸先率先击败侯景，王僧辩亦率兵前进。侯景部将卢晖略开北门迎降，王僧辩攻下建康，侯景兵败乘船东逃，僧辩命侯填追击，四月，侯景至胡豆洲为其部下杀死。王僧辩攻克台城时，亦大肆抢掠，时“佥以王师之酷，甚至侯景。”十一月萧绎称帝于江陵，是为梁元帝。经王僧辩、陈霸先等各路将士劝进，萧绎在江陵称帝，即历史上的梁元帝。陈霸先奉命镇守在京口，王僧辩镇守在建康。 梁元帝崇尚玄虚，暴戾凶狠，心胸狭隘，又刚愎自用，既是学界巨人，又是政界侏儒。公元554年，西魏柱国于谨、宇文护，大将军杨忠领兵五万，进兵江陵。次年正月初二，江陵陷落。王僧辩未及时救援，梁元帝旋即被杀，年四十七岁。朝臣与百姓中强壮者都被掠走，陈霸先的儿子陈昌、侄子陈顼本在梁元帝宫中值事，这次也被掳至长安。江陵几乎成了一堆废墟。梁元帝之侄、故昭明太子之子萧詧在西魏驻军监视下，被扶为傀儡皇帝，建立了一个地方不过三百里的小王国。江陵陷落后，王僧辩与陈霸先书信往来不断，经反复商议，于次年二月迎接梁元帝第九子萧方智至建康，准备称帝。江陵朝廷覆灭之后，二月，十三岁的晋安王萧方智在建康被王僧辩和陈霸先立为梁王。梁朝的危亡重任，落在了王、陈二人的肩上。萧方智到建康不久，此时北齐趁虚而入，北齐文宣帝高洋不甘心西魏势力南扩，也想趁梁国破败，前来瓜分，派其弟上党王高涣领兵南向，护送原被东魏俘虏的贞阳侯萧渊明来登梁国帝位。派上党王高涣送他南还，并写信要求王僧辩迎接，王僧辩起先拒不允应。见劝说无效，承圣四年三月，齐军兵至东关，王僧辩遣徐州刺史裴之横领兵拦击，裴之横战败被杀，王僧辩在惊惧之中亲自领兵出屯姑熟。其间，王僧辩一方面与北齐、另一方面与陈霸先书信往来不断。陈霸先坚持不纳萧渊明，但王僧辩随着裴之横败亡，渐渐软弱下来，屈从于北齐压力，五月，萧渊明入建康，即皇帝位，改元天成，立梁王为太子。陈霸先苦争无效，恨王僧辩单方做主，擅自废立，九月，徐度、侯安都与陈霸先水陆并进，突袭石头城。王僧辩猝不及防，很快就被俘，马上被绞杀。面对这样的形势，萧渊明只得退位。十月，梁王即皇帝位，改元绍泰，是为梁敬帝。陈霸先自任尚书令、都督中外诸军事、车骑将军、扬、南徐二州刺史。广州都督陈霸先趁势发展壮大自己的势力，经过近十年的战争，陈霸先基本控制了长江下游地区。在557年废掉他立的梁敬帝萧方智，自己在建康称帝，建立陈朝。自此，梁朝灭亡，共历四帝，五十五年。隋朝大业十三年，萧岿弟萧岩之孙萧铣在江南复辟萧梁，国土东至三硖，南尽交址，北拒汉川，皆附之，兵四十余万，武德四年，唐高祖李渊命李孝恭、李靖等攻打萧梁，包围其都江陵，萧铣不忍连累百姓，开城投降，到长安后，被李渊斩首，萧梁的这次复辟共历五年。

南梁精神是中国历史上南朝梁文化的代表，它主要包含了以下几个方面：

1. 雄厚的文化底蕴。南梁文化是中国文化宝库的重要组成部分，梁朝文人学问渊博，既善于经籍古文，又善于文学创作。在南朝时期，文化、文学、艺术等方面都出现了一系列重要的成就，并对后世产生了深远的影响。

2. 崇尚自由的思想精神。南朝梁文化主张自由、开放、包容，注重个性、人文关怀和人性化的审美追求。梁文化反对封建礼教，鼓励人们自由思考，追求自由个性。

3. 探索人生意义的精神。南梁文化把人的内在情感、精神境界作为审美的标准，强调“和自然共存，和谐人生”的意义和价值，提倡独立思考、自由探索、充分发挥人的潜能和创造力。

南梁文化的核心价值是探索人生真谛、崇尚人文主义、关注真实人性、具有开放性和包容性等。这种文化精神不仅是中国古代文化的珍贵遗产，而且在世界文明史上也有着重要的地位和作用，对现代中国文化、价值观等方面仍然有重要的启示价值。

关于这个问题，南梁精神主要强调士人道德修养、君子行为、文化与艺术的重要性，主张以文化人和道德人为楷模，崇尚自由、独立、自主、创新的精神，注重精神内涵和内在意义的追求，具有鲜明的个性特征。南梁文化成为中国文化史上重要的文化现象，对后世文化产生了深远的影响。

南梁精神是指南梁文化在中国历史上的精神体现。
它主要包含三个方面的内容：一是对文学艺术的重视，二是对学术的追求，三是追求自由和开放的思想。
南梁文学因为众多文学家的努力而蓬勃发展，其代表作品如《文选》、《二十四诗品》等至今仍享有盛誉。
南梁文化对学术的追求也影响深远，其中包括了对科学技术的研究、对历史的总结和反思。
南梁精神强调个人的独立思考和开放的心态，主张尊重人的思想和态度，反对思维僵化和教条主义。
南梁精神在现代社会仍然有着深刻的意义，就是要鼓励人们发展个人思想，追求卓越，开放心态，并同时致力于社会的进步和发展。

1 是儒释道的合一，追求精神上的自由和文学艺术的完美。
2 南梁时期，南方士人对传统儒家、佛教和道教进行了融合，提出了以心性为本体、兼顾内外修养的儒释道合一思想。
他们追求精神自由，认为个性和感情是文化发展必需的，同时也注重文学艺术的创造和发展，尤其是诗歌和绘画方面。
3 南梁精神的思想深刻、艺术精湛，至今仍对后人产生了积极的影响，被誉为中国文化的瑰宝之一。

是“清谈风流”，即注重文学、音乐、绘画等艺术活动，推崇自由、优雅、清新、倡导中庸之道，强调人与自然的和谐关系。
同时，南梁精神也表现出深厚的人文精神和哲学思考，强调生命的意义和价值。
总的来说，南梁精神是一种综合了艺术、文化、哲学等多种因素的独特文化现象。

南梁精神是中国南朝时期南梁文化的代表，其主要内容包括以下几个方面：

1. 儒家思想：南梁文化主张儒家思想，强调修身齐家治国平天下，注重道德和礼仪的教育和实践。

2. 文学艺术：南梁文化繁荣发展，涌现出大量的文学和艺术作品，如《庐山谣》、《陶渊明集》等，以及独具特色的绘画和雕刻艺术。

3. 道教思想：南梁文化也受到道教的影响，主张追求永生和超越凡俗，注重修身养性和内功修炼。

4. 禅宗思想：南梁文化还受到禅宗的影响，主张通过禅修和悟道来超越世俗，寻求心灵上的自由和超越。

南梁精神是南朝时期文化的代表，对后世的文化和思想产生了重要影响，其强调的儒家思想、文学艺术、道教和禅宗思想等，都对中国文化的发展和演变产生了深远的影响。

是儒家思想和佛教思想的融合，并注重个人自我修养和社会责任。
其核心价值是“明道、尚文、重义、守和”，即以明辨是非为根本，推崇文化教育，注重品德修养，重视诚信和和谐共处。
南梁精神也承认个体自由和个性发展的重要性，并注重人文关怀和人情味的展现。
同时也提倡对社会、对国家、对人民具有社会责任感和担当精神。
在历史上，南梁精神影响了中国文化和精神世界，成为中华传统文化中的重要组成部分。

是强调内心修养和道德规范的重要性，提倡清修自省、厚德载物的精神，以及强调文化承传和人才培养的重要性。
在南梁时期，这种精神体现在各个领域，例如文化、文学、哲学、宗教等等。
南梁精神的核心价值观是“儒家思想”，主张“君子博学，约之以礼，信之以敬”，追求内心的高度自我完善和高尚的道德品质。
同时，南梁还重视儒教文化的传承，积极推行教育，注重人才培养，为后世提供了宝贵的文化遗产。

是"隐逸"。
南梁末年，时局动荡，文化和社会都呈现出一种寄托情感和理想追求的隐逸态度。
南梁文化反对刻板的礼教，提倡"文于自然"，主张自由无拘束的创作，注重感悟灵性、自然之美和人性之美，包容多元思想，并在此基础上推崇人文关怀，注重人的内在体验和心灵追求。
这种精神在文艺、哲学和政治等各个领域都产生了深远的影响，可以说是南梁文化的核心精神。

《文心雕龙》是中国古代最为系统的文学理论著作。它所论及的作家凡二百一十一人。其中，先秦三十七家，秦汉八十四家。两份名单对比，重叠颇多。

在刘勰、萧统的正统文学观中，中国文学都渊源于五经，因此，许多经学家被视为文学家，也在情理之中。

按照今天的观念，上述一些人物是可以在文学史中存而不论的，譬如孔安国、叔孙通等。但是，多数文学家还是经得起历史的考验的。

他们不仅有作品留存，而且，其中不少人在当时还曾产生过比较广泛的影响，可惜在后世的文学史中是根本见不到他们的踪影的。

《昭明文选》又称《文选》，是中国现存的最早一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。萧统死后谥“昭明”，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。

昭明文选是由南朝梁武帝的长子萧统组织文人编写的。昭明文选也称文选，是我国古代第一部诗文总集，收录了自周代至南朝梁这七八百年间130余位作者的诗文，总计60卷700余篇，所收录的作品文笔典雅、文以载道，并且文史分开，在中国文学史上具有极高的地位。由于萧统去世后谥号昭明因此文选又叫做昭明文选。所以回归到问题本身，昭明文选是萧统组织编写的。

所谓文学的自觉有三个标志：

1 、文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，有文、笔之分的说法。

宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。

今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。（《文心雕龙·总术》）

至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流， 泛 渭之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。……至如文者，惟须绮 縠 纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵 摇荡。（梁元帝萧绎《金楼子·立言篇》）

2 、对文学的各种体裁有了比较细致的区分和认识。如《文赋》将文体分为十类进行论述。（西晋）挚虞的《文章流别论》，论及12种文体的起源和演变。《文心雕龙》对文体的区分既系统，对文体的讨论也很深入。

“奏议宜雅”，“书论宜理”，“铭 诔尚实”，“诗赋欲丽”。（ 曹丕的《典论·论文》）

萧统的《文选》是现存最早的文学总集，选录了先秦到梁代共130人的七百馀篇作品将文体分为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文等37大类。

3 、对文学的审美特性有了自觉的追求。比如说四声的发现并运用，诗歌中讲究用事、对偶，等等，证明人们对语言的形式美有了更自觉的追求。

第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学指的是学术，特别是儒学。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立；（宋）范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，都是重要的标志。此外又有文笔之分。萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情、以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美。他所说的“文”已经接近于今天所说的文学了。

第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点，有了比较明确的认识。比较明晰而自觉的文体辨析始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点是“奏议宜雅”，“书论宜理”，“铭诔尚实”，“诗赋欲丽”。《文赋》进一步将文体分为十类。至于《文心雕龙》和《文选》对文体的区分既系统，对文体的讨论也很深入。

第三，对文学的审美特性有了自觉的追求。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是要表现在对审美特性的自觉追求上。“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，对中国文学的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，更是文学自觉的标志。

三曹：三国时期的曹操、曹丕、曹植父子兄弟三位文学家、诗人。

四萧：南北朝时期的萧衍、萧统、萧纲、萧绎父子兄弟四位文学家、文学评论家。

三萧指的是南北朝时期南朝文坛的代表之一，即萧子范、萧子显、萧子云兄弟三人的并称。

萧子范

萧子范于永明十年（492年）获封祁阳县侯，拜太子洗马。南梁天监初年降为祁阳县子，担任后军记室参军，再任职太子洗马，很快迁任司徒主簿，因为母亲逝世辞官。他个性很孝顺，服丧期间悲伤得十分消瘦，丧事完毕后又获授官司徒主簿，累迁丹阳尹丞，太子中舍人；外任建安太守，回朝后担任大司马南平王萧伟的户曹属、从事中郎。

一、中国南朝的诗文总集是《文选》。

二、《文选》，是中国现存最早的一部诗文总集，由南朝梁武帝的长子萧统组织文人共同编选。

三、萧统死后谥＂昭明＂，所以他主编的这部文选称作《昭明文选》。

四、这部书共收录作家一百三十家，上起子夏、屈原，下到去世于526年的陆倕。

五、《文选》的选录标准，以词人才子的名篇为主，以＂文为本＂。

六、全书的分类，体现了萧统对古代文学发展、对文体分类及源流的理论观点，反映了文体辨析在当时已经进入了非常细致的阶段。

七、隋、唐以来，学者文人对《文选》从各种角度作了研究。

八、今天还可以见到的专著即有九十种左右，研治《文选》成为一种专门的学问，以致从唐初开始就有了＂文选学＂这一名称。

诗以唐为尊，唐代是古代诗歌发展的巅峰时期，唐诗足以代表古代诗歌的最高成就。

古风、乐府、律诗、绝句，各种体裁各有风格；边塞风光、田园山水，各得其味；浪漫飘逸者如李白、现实批判者有杜甫、乐府通俗者如白居易。

唐诗真可谓是百花齐放百家争鸣。

不过唐诗所取得的成就也不是一蹴而就的，早在魏晋时期，诗歌的体裁、声律、句式等都在慢慢发展，至南北朝时已有四声八病之说，尤其是当时有名的“永明体”，注重声律齐协、对仗工整，已现唐代格律诗的雏形。

一些山水诗写景自然，意境也颇含蓄隽永，与唐诗相比，也丝毫不落下风。

南北朝是中国诗歌史上一个重要的发展阶段，特别是南朝文人诗歌，其成就远远超过北朝,并成为唐诗全面繁荣的必要准备和过渡阶段。

南北朝指从东晋灭亡到隋统一(420～589)的170年时间。

这时南朝相继为宋、齐、梁、陈。

北朝则自北魏统一北中国(439)起,后分裂为东魏、西魏,又相继为北齐、北周所代，最后均为隋所统一。