山海经记载了红毛野人 （图）盘点自然界10种“人面兽身”的动物

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1. 山海经记载了红毛野人
2. 西王母和王母娘娘是不是同一个人
3. 山海经里面妊祖是谁
4. 楔形文字符合哪几种称谓

一丈多高、红色毛发、直立行走……

这就是在神农架传说中的“野人”形象。关于“野人”的记载，在我国从《山海经》中就开始了，在400多年前的湖北房山县县志也能找到相关记载。上世纪70年代，中科院派专家在神农架寻找了一年，却没找到这个“神秘人物”，仅仅发现一些疑似的毛发。

23日，中科院古脊椎动物与古人类研究所研究员、重庆龙骨坡巫山古人类研究所所长黄万波在重庆图书馆举办讲座《野人之谜与人的由来》，为200余名市民讲述他曾经在神农架寻找野人的经历。他认为，“野人”其实就是褐猿而不是人，也不是人类演化过程中的分支。

“野人”脚印比人大一倍

黄万波说，在1976年，神农架地区不断传出“野人”传说。有猎人说，看见一丈高的直立行走“红毛”在山中出没。在中国科学院组织下，黄万波参与到神农架“野人”科考中。

但是在约一年的科考中，始终也没找到村民口中描述的“野人”。不过，他们却找到了疑似的毛发、粪便和脚印。通过毛发压膜对比发现，这种毛发特质介于人和熊之间。

另外，通过脚印比对发现，虽然这种大脚印类似人脚形状，却比一个成年男子的脚还要大一倍。“这不禁让人想到美洲的‘大脚怪’”，黄万波说，这也是“野人”的一种。除此之外，“野人”种类还有喜马拉雅山的“雪人”。

古籍对“野人”记载颇多

黄万波说，实际上有关“野人”的记载，在我国已经有3000多年的历史，最早可追溯至《山海经》中记载的“枭阳国”，“人人面长唇，黑身有毛”。

李时珍的《本草纲目》中将“野人”称为“毛人”，“毛人”通常体型高大、长着长腿、脸毛短、有长发，没有尾巴。

史上最近的记载则属400多年前的湖北房县县志中的“野人”，当中记载其住在石洞里，浑身多毛，身高一丈多，常出洞以鸡、犬为食。

黄万波认为，古人之所以能写出这些形象，一定是有根据，而不是凭空编造的，尤其是房县县志的记载。

“野人”身份或是红猩猩

黄万波说，针对“野人之谜”，有科学家认为其是人类的一个分支。

不过，黄万波并不这样认为。根据古书中对“野人”的记载，他认为“野人”其实就是褐猿，即我们通常讲的红猩猩，目前已经无处可寻了。

人类有4个“表兄弟”——长臂猿、褐猿、黑猩猩、大猩猩。其中，在亚洲，褐猿与人类长得很像，目前在东南亚的部分区域有分布。历史上，褐猿也曾广泛生活在我国华南地区，褐猿的化石在中国一直都有发现，最早的可追溯到新石器时代晚期。但是，由于生态环境的变化，目前褐猿已经无处可寻了，和它同时期的剑齿象、犀牛等都已经绝迹了，只剩下大熊猫。

黄万波说，遗憾的是，60多年来虽然接到神农架关于“野人”的传说，却从来没有一例活“野人”或它们的尸骨被找到，所有的科学说法都是推测。

成书于战国时期的《山海经》记载：“又东一百五十里，曰熊山，有穴焉，熊之穴，恒出入神人，夏启而冬闭……”

这里的熊山就是今天鄂西北地区的神农架。

这些居住在熊穴中的所谓“神人”，极有可能就是野人，野人也有冬眠的习惯，冬天躲在洞中不出来，夏天才出来觅食。

“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛……”

江西赣州有一种“赣巨人”很像灵长类动物中的猩猩、长臂猿，类似人的面孔，黑色体毛，长长的手臂。

《山海经》记载：刚山（古地名，渭水的发源地）有一种叫“神魁”的野人，长得“人面兽身”，发出的声音像人在呻吟。

晋代学者郭璞在注解中解释说：“神魁”就是“魑魅”，属于山妖，现代专家认为这种解释很不科学，“神魁”应该属于猩猩等类人猿。

《山海经》的《西次四经》记载：

刚山，多柒木，多琈之玉。 刚出水焉，北流注于渭。是多神魁，其状人面兽身，一足一手，其音如钦。

这句话的意思是说：刚山上生活着一种野人，名叫神魁。它长着人的脸，野兽的身体，只有一条手臂和一条腿，叫声像呻吟一般。郭璞在《山海经注》里提出，神魁就是魑魅，属于山精妖怪的一种。当然，山精妖怪在科学上是不存在的，现代专家认为神魁更像是猩猩。

希望我的回答对大家有帮助

没有记载红毛野人，都是黑毛

1、神魁

《山海经》的《西次四经》记载：

刚山，多柒木，多琈之玉。 刚出水焉，北流注于渭。是多神魁，其状人面兽身，一足一手，其音如钦。

2.枭阳

《山海经》的《海内南经》记载：

枭阳国在北朐之西，其人面长唇，黑身有毛，反踵，见人则笑，左手操管。

3.赣巨人

《山海经》的《海内经》记载：

南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。

一般来说现在认为她们是一个人。在夏商时期出土的一些甲骨文可以看出当时在祭祀的就有西王母这个人物，从历代神话的演变可以看出，早期的西王母还是一个人面兽身的凶神，之后在历史的演变中逐渐成为了一个人形的善神。随着道教的发展西王母的形象被吸收进入到道教的体系之中，成为了女仙之首，简称为王母，因为西方属金所以也叫金母，后来在《西游记》中又被称为王母娘娘。所以一般来说她们是同一个人，一般认为“西”是指方位，“王母”则是她的神位。

西王母和王母娘娘当然是同一个人。西王母得称呯是与西王母同辈份人的称呼，王母娘娘则是因西王母与轩辕玉帝生了玉帝唯一男孩伏皇而言，下级诸候王及民众对西王母的尊称。

由于伏皇是在西王母昆仑山西征二十四年后凯旋返回后，半年时间伋处理军务问题，一天亦未休息，早饭后席地而起时突逝，伏皇继位后无人约束，听不进众劝，执意与相守二十四年余亲妹女娲成婚，使所生多子未满七岁而夭折。为了排遗悲伤，下巡游牧途遇暴洪，为救百姓性命和永除水患伏皇别女娲集率五十六诸侯国，四十二万精壮年人，以陕北石峁高台为指挥台，以乘风二十八至三十五马力发动，飞上蓝天的一一木鸟，在空中绘图设计，开挖了本要从洮河贯入渭河，中听陝北之地无水，逐将水图改流沙坡头，回水湾一百个，解决全部村寨吃水问题，但因一个村长懒集村名挖掘回水湾，言明宁愿去要饭吃，也不干那出力活。竟一语成谶。因此黄河从沙坡头至潼关成了黄河九十九道湾。

八年黄河开挖峻工使数干湖池之地成为良田，少了洪灾，少了七干余年的因洪涝漂尸遍野的惨景。

女娲亦在河北的避水高台上带领众村姑，妇女为施工众民工提供生活，生产用具及物资。

至八年后，伏皇在高地与女娲团圆，此时却成了一家三口，女娲因在丈夫离开后，才发现己有身孕，并且已八岁的儿子，身体健康，伏皇兴奋举儿子过头顶高兴旋转多日，因此而明白了人类是居于球型之地，天人地的关系，改变了从前人类就一真忍为的大地是平板一样，无边无尽头的認知，就地画出了八封之图。因多件好事的发生，伏皇将此高地赐名新乐台。并給儿子起名羲。

羲继位后，在接到父皇派出前往西方进行人文地理环境等的一干二百余人的，科学考察队已四十五年之久的回归，及背负回来的三百余张，山水地理人种，及动植物的牛羊皮绘画以及记栽，并以这批回来的五六十人为师，培训六万余各科，各类人员，以中心点园型发散铺开，对本土进行山川河流环境，矿藏储量等等全方位的考察调研，并以十年为其北至北极因食品和冰雪地住宿，开展了𣲙下冬捕及用冰雪砌建雪屋的技术，留传至今。南至天涯海角及其岛屿，东至东海及各岛。

十年后，羲皇集三百余文人，将西考皮图及本土考察资料汇编成一一山海经。并集五十六国诸候王及民众公示山海经介绍各种地理人文。动植物奇观。其后众多族群迁徙到地理优越的地方安居，其最注名的就是山成多台层层有水，因人迁到而成哈尼梯田。

因为伏帝和羲帝父子都是因集万众一心，开挖黄河，汇编山海经，而在帝前尊冠人皇伏羲。一个是西王母的亲儿子，另一个是西王母的亲孙子，又是亲外孙子。

《山海经》里盘古开天辟地后化身洪荒，其精血分十二份，然因为是精血无实体，过了三个元会精血化为十二巫祖，那么到底这十二祖巫分别叫什么名字呢?

1、帝江：如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫。《山海经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面，是识歌舞，实惟帝江也。

2、句芒：青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫。

句芒又称木神(春神)，主管树木的发芽生长，少昊的后代，名重，为伏羲臣。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒。句芒在古代极为重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙。

3、祝融：兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫。

祝融，我国原始社会末期最著名氏族领袖之一。名重黎，黄帝后裔高阳氏的玄孙。帝喾高辛氏时，任火正(官名)，受封于有熊氏故墟(今河南新郑一代)，葬衡阳市南岳区祝融峰。他以火施教，为民造福。祝融，后世被老百姓尊为火神。

4、蓐收：人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫。

秋神，左耳有蛇，乘两条龙(古代的天神好像都喜欢脚踏两条龙)。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。

《山海经》∶“蓐收住在泑山”。这山南面多美玉,北面多雄黄。在山上可以望见西边太阳落下的地方,那时的光气也是圆的。管太阳下去的神叫红光,据说这就是蓐收。

5、共工：蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，北方水之祖巫。

水神共工。蟒头人身，踏黑龙，缠青蛇;善操纵洪荒水势，号称水神，掌控洪水。在中国古代奇书《山海经》中记载，共工与颛顼争夺帝位没有成功而愤怒的撞向天柱不周之山。

《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。这里的水神共工又是炎帝的后裔，共工因与颛顼争帝失败才头撞不周山。

6、玄冥：乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺，雨之祖巫。

玄冥(禺强)是传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺疆”、“禺京”，据传为黄帝之孙。在中国神话体系中禺强(玄冥)被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇。据说禺强的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。

7、后土：人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫

后土，又称厚土娘娘。源于母系社会女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，共工生后土。盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的土皇地祗,也叫后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。

8、强良：嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫。

《山海经》中《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”强良上古天神，虎首人身，手里拿着两条黄蛇。据说这位上古大神在印第安神话中也隐约可见。

9、烛九阴：人首龙身，全身赤红，时间之祖巫。

烛九阴，中国上古神兽之一，又名烛阴，也称烛龙。《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风;身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。它的本领非常强大，它的眼睛一张开，黑暗的长夜就成了白天;它的眼睛一合上，白天就变回黑夜。

10、天吴：八首人面，虎身十尾，风之祖巫。

天吴是古代汉族神话传说中的水伯。它人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，天吴是吴人崇拜一种似虎的动物。

《山海经》记载：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面八首八足八尾，皆青黄。

11、翕兹：人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，电之祖巫。

《山海经·大荒西经》云：西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。弇兹，中国神话中西方之神。又是西海之神，被称为中华老祖母，是“风”姓始祖。

上古氏族名：“天皇燧人拿兹氏”。

12、奢比尸：人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇，天气之祖巫

奢比尸上古天神，面庞似人、耳朵像狗耳、野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇。

奢比尸可以改变天气，还是天气之神。

《山海经·海外东经》提到了有一种说法认为奢比之尸就是肝榆之尸

根据《山海经》，妊祖是中国古代神话中的一位女神，被认为是人类的始祖之一。她是伏羲和女娲的母亲，也是黄帝的祖母。妊祖在神话中被描述为拥有人鱼形态的神灵，她的形象常常与水相关联。

楔形文字符合以下几种称谓：
1. 楔形文字：因其形状像楔子而得名，是古代一些文明使用的一种表意文字系统，如古巴比伦的楔形文字、亚述的楔形文字等。
2. 楔形碑文：指刻写在石碑或石柱上的楔形文字，记录了古代文明的历史、法律、神话等内容。
3. 楔形文字文献：指保存下来的楔形碑文、泥版、木版等各种形式的楔形文字。
请注意，楔形文字指的是一种特定的表意文字系统，而楔形文字符合各种不同语言和文字的称谓可能不尽相同。

楔形文字是由一个音节符号和音素符号组成的集合体，总计约350个。它大体上可以分为三类：(1)表意符号。例如，用某种图形来表示“星”，或表示“天”、“神”等。表意符号还可以复合起来表示另一个意思，例如星的符号和水的符号复合起来，就表示“雨”。(2)表音符号。表意符号通常只能表示具体事物，不能表示文法构造的变化以及介词、助词之类本身无形的事物，因此必须有表音的符号。如“星”，苏美尔人读ａｎ，它就又可以表示ａｎ这个音节。(3)部首符号。因为一个符号既然可以表示不同的音节，就需要一种符号放在这个音节符号的前面或后面来确定它读什么音，表示什么意思。楔形文字的结构相当复杂，在阿卡德时代应用的领域日渐拓宽。巴比伦和亚述帝国兴起后，楔形文字不仅是实体事物的记录，也发展成为供宗教、历史、文学、法律等方面使用的文字。它对周围地区的影响很大，埃兰人、赫梯人、胡里特人、米坦尼人先后采用楔形文字表达自己的语言。

4苏美尔地区的建筑特点是什么？

在建筑艺术方面，约公元前4000年代中期，苏美尔地区就存在多级寺塔的建筑。由于两河流域石材匮乏，这种寺塔都用生砖(土坯)筑成，下面的几级都没有内室，实际上是一层层台基，只有最上一层才有一个小神庙。这时已经存在砖砌的拱门和圆柱。苏美尔?阿卡德国家形成以后，又有了王宫建筑。苏美尔人发明的拱门、拱顶和穹窿结构经常用于陵墓和房舍建筑，这极大地影响了两河流域地区的建筑。

亚述帝国时期出现了大规模的王宫建筑，王宫建筑在高大的台基上，有许多宫室和附属建筑。王宫大门两边墙上有一些人面兽身的浮雕，门口还有一对3米或4米高的人头、狮身、鹫翼、牛脚的雕像。王宫墙壁上装饰着许多浮雕，一般都表现国王出征、狩猎和宫廷生活的题材。亚述人喜欢塑造临危不惧、冷静果敢的猎手、陷入绝境而凶相毕露的狮子、身受重伤犹垂死挣扎的野兽。这些浮雕中的人物一般表现得比较呆板，而动物则刻画得生动逼真。新巴比伦时期，城郭和王宫修筑得更加壮丽。主要城门两边和王宫墙壁上都用彩色琉璃砖镶出种种动物的图案。这一时期最有名的建筑是王宫里的“空中花园”，它实际上是一座土台，最高处达25米。由于两河流域的建筑系用砖、土为材料，所以不能像埃及的金字塔和神庙那样坚固耐久，长久遗存