蜀书为什么不叫汉书 后汉书有没有记载三国
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蜀书为什么不叫汉书因为蜀汉，三国之一。公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称“蜀”或“蜀汉”，亦称“刘蜀”、“季汉”。对于蜀汉来说，国号是“汉”，体现出了汉室后裔刘备对于东汉朝廷的继承。之所以被称为“蜀汉”，是因为在春秋战国时期，今四川省一带存在古蜀国这一诸侯国。为了和西汉、东汉相区别，所以用“蜀汉”来称呼。但是，作为曾经的蜀汉臣子，陈寿显然是非常清楚“蜀汉”的国号的。
陈寿三国志上为什么没有刘虞《三国志》是由西晋陈寿所著，记载中国三国时代历史的断代史，刘虞是东汉末年的人物他的历史事件记录在后汉书里
刘虞(?-193年10月)，字伯安。东海郯(今山东郯城)人。汉光武帝刘秀之子东海恭王刘强之后。东汉末年著名政治家，汉室宗亲。
曾任幽州刺史、甘陵国相、宗正等职，在地方政绩卓著，颇有名望。中平五年（188年），刘虞出任幽州牧。累加至大司马，封襄贲侯。他镇守幽州时为政宽仁，安抚百姓，深得人心。主张以怀柔政策对待当地的游牧民族，但由于与公孙瓒意见不合而产生矛盾，因而进兵攻击公孙瓒，兵败为其所执，惨遭杀害。
史记汉书后汉书三国志区别答史记汉书后汉书三国志的区别有以下几点：
1是出现的时间不同，这四部纪年历史的书是按出现的年代顺序的，正好四部书衔接从西汉到三国的历史；
2书的作者不同，史记的作者是司马迁，汉书的作者是班固，后汉书的作者是范晔，三国志的作者是陈寿；
3记载的年代时间长短不同。其中史记记载的历史最久远，它记载了从皇帝到汉武帝时期两千多年的历史。三国志的历史最短，它记载了从东汉末年到三国统一近六十年的历史。
前四史不同之处前四史均为私人撰写，文笔相比后来的史书要好，所以可读性比较强。
后面的二十史中不少的卷目比较多，像宋史有496卷，明史332卷等等，内容更多，比如列传多数为多人合传，纯粹只能当史料读，缺乏文学性。
还有后面的二十史除了南史，北史，宋书，新五代史等少数为个人撰写外，其他都是官方组织人员集体撰写，避讳，隐没事实，宣扬官方思想的比比皆是。
后世的史官大多只能遵照统治者的意图去写史书，较前四史独立性降低
四史,其实就是前四史,分别是《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》,
属于二十四正史中的前四部,是中国历史上的史学巨著. 《史记》纪传体通史《汉书》纪传体断代史《后汉书》纪传体史书《三国志》纪传体国别史
《史记》 是中国历史上第一部纪传体通史,全书共一百三十篇,分为本纪、书、表、世家、列传五种形式.传记的一种,主要记诸侯之事.作者是西汉时期的司马迁.《史记》约成书于公元前104年至公元前91年,本来是没有书名的,司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过,东方朔非常钦佩,就在书上加了“太史公”三字.“太史”是司马迁的官职,“公”是美称,“太史公”也只是表明谁的著作而已.班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时,改成《太史公百三十篇》,后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”.《史记》最初没有固定书名,一般称为“太史公书”,或称“太史公记”,也省称 “太史公”.“史记”本来是古代史书的通称,从三国开始,“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名.近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）.鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》） 《汉书》 《汉书》,又称《前汉书》,由我国东汉时期的历史学家班固编撰,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一.
《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书,与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”. 《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年）,下至新朝的王莽地皇四年（公元23年）,共230年的史事.《汉书》包括纪十二篇,表八篇,志十篇,传七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,共八十万字. 《后汉书》 《后汉书》南宋绍兴刊本《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书,与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“四史”.书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作）,记载了从王莽起至汉献帝的195年历史. 《三国志》 《三国志》是西晋陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史,详细记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（280）六十年的历史,受到后人推崇.
史记里有三国的故事吗没有。
《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
而三国（220年－280年）是中国历史上位于汉朝之后，晋朝之前的一段历史时期。
三国时期的正史陈寿的《三国志》是其中比较重要的一部，它是记载了三国时期的典章制度的。
此外，还有《后汉书》、《三国会要》、《资治通鉴》、《汉晋春秋》、《三国志集解》等书。
在24部正史中,属于三国时期的正史仅有陈寿所著《三国志》,也正因如此,《三国志》成为研究这一时期历史最基本和最重要的史料。
陈寿雕像 二是私家史书修纂众多。
三国的正史有《後汉书》，《三国志》，《晋书》， 《宋书》（“志”的部分）。正史是指《史记》、《汉书》等记传史书。以帝王传记为纲领并且由宫廷史官记录的有别于民间野史的中国史书。
为什么史记中有三国时期的记载《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
因为作者司马迁是西汉时期的人，而三国鼎立则是在东汉时期，这两者之间相差了很多年，西汉是要更早一些的。
因此《史记》中没有三国时期的记载，问题的提出是错误的。
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南华老仙给了张角什么书《三国演义》中《太平要术》作为天书出现，相传里面有施咒治病、撒豆成兵、呼风唤雨之术。南华老仙把三卷名为《太平要术》书赠给起义军首领张角，张角熟读此书，学习法术之后能够呼风唤雨，并创建了“太平道”，领导黄巾起义。
那么这本《太平要术》到底是什么书？南华老仙又是什么人呢？
其实中国的神仙名册上没有“南华老仙”这个名号，而从正史上来说，庄子通常被认为是道教的祖先，他所著的《庄子》又名“《南华经》”，唐代的时候庄子被人们敬称为“南华真人”。
李白的《大鹏赋》中也称庄子为南华老仙，“南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。”因此有人认为庄子成仙后就是“南华老仙”，所以《太平要术》很可能指的就是《南华经》。
当然也有人认为南华老仙是南华山的一个修真老人，不愿入世，借助张角来实现“中黄太乙”的道教纲领。如果庄子不是南华老仙，那么关于《太平要术》的另一个说法就是它可能是《太平经》。
《太平经》又名《太平清领书》，相传是神人给予方士于吉的东汉道教太平道典籍，成书于东汉中晚期，公170卷。内容博大，涉及到天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等等。
根据《后汉书·襄楷传》记载：琅玡人宫崇诣阙，献其师于吉所得神书，号曰《太平清领书》。这本书就是《太平经》，是东汉原始道教的经典。
然而，在汉朝时期又出现了三种不同版本的《太平经》。西汉成帝时，齐人甘忠的《太平洞极经》；东汉顺帝时，于吉的《太平清领书》以及张道陵的《太平洞极经》。这几种版本的《太平经》内容庞杂，其中有一些内容是反映贫苦民众疾苦与要求的。
这本书对于张角组织黄巾起义起了理论指导作用，他依据《太平经》创造出太平道，以黄巾为标志就是按照五行率旺，汉朝为火德，代替汉朝兴旺的肯定是土德，而土的颜色是黄色，所以带着黄巾。
然而《三国演义》中的天书《太平要术》很可能是虚构的，历史上最接近的也就是《南华经》与《太平经》。
此书的意义或许不在它本身，而是指导张角创造“太平道”，领导黄巾起义。最后张角死后，《太平要术》这本天书也不知去向。
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