庄宗受而藏之于庙的文言句式 为什么五代史伶官传序主人公是庄宗之

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1. 庄宗受而藏之于庙的文言句式
2. 五代史伶官传序文体类型
3. 伶官传序论点意思
4. 伶官传序总结
5. 伶官传序，庄宗身死国灭说明什么道理
6. 欧阳修""五代史伶官传序"" 的理论论据与事实论据，并说明其作用
7. 《五代史伶官传序》练习题，1、谈谈本文的中心论点和有关警句对我们有什么启迪作用？2、试以本文第二段为例，说明作者是如何运用对比手法进行论证的？3、识别文中所运用的理论论据和事实论据，并说明其作用
8. 五代史伶官传序的译文
9. 伶官传序的结论

这是一个状语后置句，句子中，介词短语“于庙”是谓语中心词的状语，放在了谓语“受而藏”的后面，正常的语序是：庄宗受而于庙藏之。意思是：庄宗接了箭把它收藏在祖庙里。

参见宋代欧阳修的《五代史伶官传序》：庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。

散文。

欧阳修的《五代史伶官传序》是一篇史论。

选自欧阳修所作《新五代史·伶官传》此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。

文章开门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事。

然后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证主旨。

具体写法上，采用先抑后扬和对比论证的方法，先极赞庄宗成功时意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训，更增强了文章说服力。

全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力很强，成为历来传诵的佳作。

解答分析如下:《伶官传序》开篇以 “盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？” 的反问句形式，提出中心论点。即盛衰之理，由于人事。

这个论点是由下文对庄宗得天下、失天下的推究而得出的。文中的“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”及“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”都是来证明中心论点的。

伶官传序是欧阳修为五代史伶官传写的序。最后欧阳修有个总结。

欧阳修在文章最后写道：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”

庄宗不是一朝而蹈死地的，他也有一个量变到质变的过程，他最后死在自己宠幸的伶人手里。

这个现象启示我们，打倒自己的，往往是自己身边的一些人和事，或者就是自己。这些因素由小积大，由少积多，最后来个总爆发。

这就启示我们，要防微杜渐，发现不良的苗头，立即改正，如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话，其实是写给北宋最高统治者看的。

北宋王朝是一个积贫积弱的政权，正是因为不能自强，所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情，也是这样惊人地相似。

本文论述后唐李存勖得天下和失天下的历史教训，侧重说明国家盛衰在于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，借以对北宋统治者进行讽谏。

1、《朋党论》

《朋党论》是宋代文学家欧阳修的作品。这是欧阳修在庆历四年（1044年）向宋仁宗上的一篇奏章，目的是驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬。

文章实践了欧阳修“事信、意新、理通、语工”的理论主张。全文通篇对比，具有深刻的揭露作用和强大的批判力量，而排偶句式的穿插运用，又增加了文章议论的气势，很有特色。

2、《五代史伶官传序》

《五代史伶官传序》是宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”。

借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。文章开门见山，提出全文主旨：盛衰之理，决定于人事。然后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证主旨。

3、《醉翁亭记》

《醉翁亭记》是宋代文学家欧阳修创作的一篇文章。宋仁宗庆历五年（1045年），参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他内心抑郁，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个时期。

4、《丰乐亭记》

《丰乐亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。这篇文章除记述建丰乐亭的经过及与滁人共游之乐外，还描绘了滁州从战乱到和平的变迁，从而寄托了安定来之不易，应予珍惜的命意和与民同乐的政治思想。

5、《秋声赋》

《秋声赋》是宋代大文学家欧阳修的辞赋作品。此赋作于宋仁宗嘉祐四年秋，欧阳修时年五十三岁，虽身居高位，然有感于宦海沉浮，政治改革艰难，故心情苦闷，乃以“悲秋”为主题，抒发人生的苦闷与感叹。

全文以“秋声”为引子，抒发草木被风摧折的悲凉，延及更容易被忧愁困思所侵袭的人，感叹“百忧感其心，万事劳其形”，也是作者自己对人生不易的体悟。全文立意新颖，语言清丽，章法多变，熔写景、抒情、记事、议论为一炉，显示出文赋自由挥洒的韵致。

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1.中心论点：文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，抑郁可以亡身”的道理，讽刺北宋统治者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。

2.第二段对比手法的运用：先以饱含感情的笔墨赞叹庄宗的成功，用“意气之胜”回应文章开头的“盛”和“得天下”三字；之后又慨叹他的失败，用“何其衰也”回应开头的“衰”和“失之”。这一转折，将庄宗极盛和极衰的两种情形做了强烈的对照。引用《尚书》中的话得出“忧劳可以兴国，抑郁可以亡身”的道理，说明盛衰异时，截然相反，本源于“人事”，与开头提出的论点相照应，突出中心论点。

3.理论论据：引用《尚书》中的话：“满招损，谦得益。”

译文：

啊！国家的兴盛与衰败的道理，虽说是天意，难道不是人为的缘故吗？探究庄宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。

世人传言晋王李克用临死时，曾把三支箭交给庄宗，并对他说：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹与我结为兄弟，但都背叛了我而归附于梁。这三件事，是我的遗恨。给你三支箭，希望你不要忘记你父亲报仇的心愿。”庄宗收下箭藏在宗庙里，此后打仗时，就派官员以少牢之礼祭祀于宗庙，恭敬地取出箭，放入锦锻织的袋子里，背着它冲杀在前，等打了胜仗，又把箭放回宗庙。

当庄宗用绳子捆着燕王父子，用木匣装放着梁王君臣的头颅，进宗庙，把箭交还先王，禀告报仇成功的消息的时候，他意气之盛，可以说是豪壮啊！等仇敌已灭，天下平定，一个人在夜间呼喊，叛乱的人四方响应，庄宗慌张东逃，还没等见到敌人，官兵们就离散了，只剩下君臣互相瞧着，不知投奔哪里是好，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，这又是多么衰败啊！难道真是得天下难而失天下易吗！还是推究他成功或失败的原因，都在于人为的缘故呢？

《尚书》说：“自满招致损失，谦虚得到好处。”忧患与勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可丧失性命，这是很自然的道理。所以当庄宗气势旺盛时，天下所有豪杰无人能同他对抗，等到衰败时，几十个伶人就可使他命丧国亡，为天下人所耻笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道仅仅是伶人的事吗？于是作《伶官传》。

《伶官传序》最后得出的结论是：

“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”

意为：祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰。

庄宗不是一朝而蹈死地的，他也有一个量变到质变的过程，他最后死在自己宠幸的伶人手里。

这个现象启示我们，打倒自己的，往往是自己身边的一些人和事，或者就是自己。这些因素由小积大，由少积多，最后来个总爆发。

这就启示我们，要防微杜渐，发现不良的苗头，立即改正，如此才能保证国家长治久安。