童子尿 解读狄仁杰蜣螂蛊是否存在 童子尿有什么功效能解蛊吗

　　蛊是我国古代传说中的巫术与湘西赶尸术、泰国降头术并称为东南亚三大巫术。蛊真的存在吗？

　　《狄仁杰之神都龙王》中，东岛人培育蜣螂蛊，放入贡品雀舌茶饼中。宫内官员初饮此茶会感到精力充沛，但长期饮茶后会发现每到夜间就会腹痛，需再度饮茶方能缓解疼痛。狄仁杰使用王溥太医的方法为大臣解蛊后，大臣的口中爬出无数蜣螂。那么在蛊术记载中，真的存在蜣螂蛊这种蛊吗？

　　唐代名医王焘（难道是《狄仁杰》中太医王溥的原形？）在其著作《外台秘要》中就记载了关于蜣螂蛊的内容：蜣螂蛊，得之胸中忽然，或哽入咽，怵怵如虫行，咳而有血方。服獾肫脂即下，或吐或自消也。

　　又方：但取产妇胎衣切之，曝干为散，水和服半钱匕，五毒自消。（第二十八卷 蛊毒杂疗方五首-崔氏五蛊毒方）尽管蜣螂蛊确实存在，但根据《外台秘要》的记载，蜣螂蛊的解蛊方法中，似乎并没有电影中喝童子尿的一方。

　　不过童子尿在古代医学中一直有被用于治病却是事实。李时珍在《本草纲目》中记载：人尿（童子尿）气味咸，寒，无毒。主治寒热头痛，温气。童男者尤良。

　　李时珍记录到：“尿，从尸从水，会意也。方家谓之轮回酒、还元汤，隐语也。”意思是小儿为纯阳之体，代表著无限生命力的阳气、元气充满全身，尿液是肾中阳气温煦产生的，虽然已属代谢物，但仍然保留著真元之气。

　　在我国浙江金华的东阳，每到开春，农村里都会煮童子蛋。老人说吃了这个蛋夏天不会中暑，春天不会犯困没力气，一般东阳人都吃过的，从小就吃。所以每到这个时候幼儿园里就都是排队接童子尿的。

　　对此现象，杭州市中医院的中医博士何迎春解释道：关于小便，只有古书上有过记载，当人突然休克、昏迷时，用小便和其他中药一起煎煮服用。但仅仅小便煮蛋，没有营养价值，至于能防中暑，更没有科学依据。

　　由于蛊术常与鬼神之事有所牵连，因此对封建迷信内容严格限制的内地影视、书籍等文化传播品中，除了用于批判封建迷信的《走进科学》类节目之外，几乎再也没有哪些途径，可以让蛊术为普通人所了解。

　　直到近年来，天涯、豆瓣上一些自称苗人后代的网友，将神秘的苗族蛊术传说在网络上进行连载，而爆红的网络文学《盗墓笔记》《鬼吹灯》等，也对苗蛊内容有所提及，这让广大网友对神秘的蛊术有了初步的了解，也让苗族蛊术在人们的讨论声中愈显神秘。

　　苗族的蛊术与苗族的医学一样神秘且另类，中国南方各省的苗族地区居民，几乎全部相信蛊术的传说，只是信的深浅程度有所差异。苗族善用蛊术的人往往也是当地的医生，而苗医的很多制药配方如今都已被现代医学确认有良好疗效，并被批量生产。

　　苗族医学认为毒、亏、伤、积、菌、虫是导致人体生病的六种因素，其中的 “虫”也是苗蛊运用的核心，根据《本草纲目》 记载：“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”如果抛开与鬼神通感的部分，蛊术在苗族或许是存在，并广为流传和信任的。

　　中国的香港地区，尤信鬼神之说，蛊术与泰国盛行的降头术，历来是成了很多香港鬼片喜欢涉猎的题材。由此可见，不管蛊术是真是假，但是放蛊的人却像泰国的降头师一样，是真实存在的。

　　想要通过在茶叶中下蛊一举捣毁一个国家的中枢命脉，这听上去似乎和现代生化武器没什么区别。既然如此厉害，为什么打仗还要去用枪，直接弄点虫子给大家下蛊就好了？

　　这就是生化武器与蛊术的区别，生化武器归根结底是一个人的行为，说白了就是单纯的投毒。而蛊术则有“放蛊”也有“反噬”。

　　相传苗族的蛊术，几乎所有都有反噬。所谓反噬就是自己被自己养的蛊吃掉。制蛊过程中会被反噬，制蛊之后却不放蛊虫出去害人也会被反噬，放蛊却被其他蛊师破解，则会被加倍反噬。

　　因此苗疆的蛊师大都行事低调，并不随意放蛊，即便放出去，如果不是有深仇大恨也会尽早收回，以免夜长梦多。

　　放蛊与反噬很像哲学中所讲的因果报应，具有很强的宗教色彩。尽管所谓“反噬”难以考证其真假，但至少从精神上给了蛊师以道德的约束。从这个意义上说，蛊术并非单纯的生化武器，而是有着自己的精神和使命感。

　　蛊术通过饲养毒虫来达到下蛊的目的，蛊师解蛊却大都遵循的是中医经络的原理。苗族医学认为毒、亏、伤、积、菌、虫是导致人体生病的六种因素，其中的“虫”便是蛊术的核心。

　　苗医又将病症归结为：症、疾、风、痧、惊、翻、仆、经等。认为疾病的病候共有：积毒病候、雄毒病候、恶毒病候、疼痛病候、急 热病候、急冷病候、内冷病候、火毒病候、泻肚病候、胃弱病候、交环不和病候、亏损病候、风冷气水毒病候、气壅病候、外漏病候、危急病候、混杂病候共17 种，我们可以从中看出苗疆巫医与当代中医所推崇的理论几乎无异。

　　苗疆流传着这样一句话“巫医一家，神药两解”，“巫”在苗疆指的就是会使用蛊术，甚至可以通过“虫”通灵的巫医。

　　这是苗疆很有地域性的民间医药特点，特别是苗族地区不管过去还是现在都普遍运用，受到社会的认同，并出现了不少巫、医结合的高手。因此，在《狄仁杰神都龙王》中，下蛊的是东岛巫师，解蛊的却是宫廷太医。

　　蛊是我国古代传说中的巫术与湘西赶尸术、泰国降头术并称为东南亚三大巫术。蛊真的存在吗？

　　《狄仁杰之神都龙王》中，东岛人培育蜣螂蛊，放入贡品雀舌茶饼中。宫内官员初饮此茶会感到精力充沛，但长期饮茶后会发现每到夜间就会腹痛，需再度饮茶方能缓解疼痛。狄仁杰使用王溥太医的方法为大臣解蛊后，大臣的口中爬出无数蜣螂。那么在蛊术记载中，真的存在蜣螂蛊这种蛊吗？

　　唐代名医王焘（难道是《狄仁杰》中太医王溥的原形？）在其著作《外台秘要》中就记载了关于蜣螂蛊的内容：蜣螂蛊，得之胸中忽然，或哽入咽，怵怵如虫行，咳而有血方。服獾肫脂即下，或吐或自消也。

　　又方：但取产妇胎衣切之，曝干为散，水和服半钱匕，五毒自消。（第二十八卷 蛊毒杂疗方五首-崔氏五蛊毒方）尽管蜣螂蛊确实存在，但根据《外台秘要》的记载，蜣螂蛊的解蛊方法中，似乎并没有电影中喝童子尿的一方。

　　不过童子尿在古代医学中一直有被用于治病却是事实。李时珍在《本草纲目》中记载：人尿（童子尿）气味咸，寒，无毒。主治寒热头痛，温气。童男者尤良。

　　李时珍记录到：“尿，从尸从水，会意也。方家谓之轮回酒、还元汤，隐语也。”意思是小儿为纯阳之体，代表著无限生命力的阳气、元气充满全身，尿液是肾中阳气温煦产生的，虽然已属代谢物，但仍然保留著真元之气。

　　在我国浙江金华的东阳，每到开春，农村里都会煮童子蛋。老人说吃了这个蛋夏天不会中暑，春天不会犯困没力气，一般东阳人都吃过的，从小就吃。所以每到这个时候幼儿园里就都是排队接童子尿的。

　　对此现象，杭州市中医院的中医博士何迎春解释道：关于小便，只有古书上有过记载，当人突然休克、昏迷时，用小便和其他中药一起煎煮服用。但仅仅小便煮蛋，没有营养价值，至于能防中暑，更没有科学依据。

　　由于蛊术常与鬼神之事有所牵连，因此对封建迷信内容严格限制的内地影视、书籍等文化传播品中，除了用于批判封建迷信的《走进科学》类节目之外，几乎再也没有哪些途径，可以让蛊术为普通人所了解。

　　直到近年来，天涯、豆瓣上一些自称苗人后代的网友，将神秘的苗族蛊术传说在网络上进行连载，而爆红的网络文学《盗墓笔记》《鬼吹灯》等，也对苗蛊内容有所提及，这让广大网友对神秘的蛊术有了初步的了解，也让苗族蛊术在人们的讨论声中愈显神秘。