唐朝的劝课农桑是什么？今日“三下乡”古为今用！
安行喜欢历史唐朝对农桑的劝诫是什么？今天的“三农”服务当下！边肖带来了详细的文章供你参考。
大家好，我是韩朱。喜欢听百子语录，品味祖先的典故，感受精神传承，激活尘封的记忆。从历史的魅力中，我们可以学习未来的智慧，听到垓下的悲歌，看到汽车的独特骑行，体会到兴亡之理，体会到人生的意义。
唐朝的农桑劝导和今天的三农有什么区别？是为了现在从过去学习吗
在当今农忙季节，各级组织文化、科技、卫生下乡，帮助人们生产生活。但在唐代，早就有劝农、桑农的理论，可谓是古为今用的典范，是从过去到现在的一次飞跃。
唐太宗贞观三年正月，《旧唐书·礼记》记载:“亲先祭祀农民，耕田耕田，居千亩之地...这个仪式早就废了，现在开始了，观者并不意外。”这里用的是“吓人一跳”这个词，意思是当时的皇帝能够做到这一点，显然让人和官员感到新鲜和惊讶。在当时的形势下，自西晋以来，倚强斗强的骑马民族统治北方，战争持续，中原分裂。自古以来，耕种故土的皇帝礼仪早已废弃，人也到了忘年交的地步。
贞观年间，这个古老的仪式又恢复了。皇帝能够耕种雷蕾，亲自牺牲农业和桑树，这超出了仪式所表达的意义，其象征意义在盛大的场合空之前就达到了。据史书记载，隋末唐初，长期战乱动荡，“人浮多假”早已成为社会习惯。虽然有好的想法，但是一定要有好的做法去实现。也就是说，为了真正贯彻朝廷劝农桑农的精神，唐代各级大臣加大了巡查监督力度，“懒者必压”。
良好社会风气的培养如何一蹴而就？所以唐太宗没想到下一单会完，只好努力。他不仅派使节到各地劝农、桑农，还在宫里种了几亩庄稼，亲自动手。目的是我的皇帝能做得好，他的臣民应该做得更好，树立榜样。
贞观四年，他在前往各州劝农桑的使节宣誓大会上说:“国家以民为本，民以食为命。如果山谷不爬，可能是我没有亲自参与造成的。”以自己的手为例。同时，我也表达了自己在田里除草时很累的感觉:“你这么想，从你的工作就能看出来。农夫真的很辛苦。”。
一个天子，这么亲身体会过，不可能真的有这种感觉。深知理解百姓疾苦，做百姓不易，正是因为皇帝个人的学识和阅历。贞观二年，《贞观政要》记载京师大旱，蝗灾起，李世民大骂吞灭蝗虫。贞观皇帝大骂蝗曰:“民以谷为命，食之则害民。人民已经受够了。当他们把它给一个人时，他们有精神，但他们应该吃我的心，伤害人民。”
贞观田字要求说服农民和桑树使者深入田野。同时，他强调:“如果你欢迎他们回来，你会浪费更多的农业。如果说服这里的农民，还不如不去。”唐太宗就是这样的皇帝。玄武门的变化虽然损害了他的形象，但这样的“救民”却给后人留下了高大雄伟的好形象。
李世民非常重视农业，还有一个例子可以说明这一点。贞观五年，皇太子的加冕仪式恰逢农时，奉命改期。因为皇太子的加冕仪式被认为是最好的二月，又因为二月是春耕季节，不可能影响农忙季节。贞观田字因“恐有碍农事”，下令“改十月”。
历史上，唐太宗制造了许多戏剧性的、引人注目的历史事件，用今天的话说，有点作秀。但他能把人民捧在心里，懂得为人民着想。这样的皇帝值得我们大加赞赏！
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