杨贵妃死亡悬案：她是否去了日本？

杨贵妃的故事悲凉感人。接下来，我们来看看他的故事。

杨贵妃，中国家喻户晓，中国古代四大美女之一。她叫杨玉环，是周浦永乐人，周树书记杨玄言的女儿。杨玉环外貌丰富，善歌善舞，音乐流畅，有“羞花”之貌。据说，杨玉环在御花园里观赏牡丹时，花儿都黯然失色，他为玉环之美感到羞愧，于是合上了花瓣。“羞花”二字由此而来。734年，她被接受为唐玄宗18岁寿星李茂的公主。当时杨贵妃只有16岁，李茂大约16岁。737年，唐玄宗宠幸的武惠妃死后，后宫有数以千计的宫娥，没有一个能满足唐玄宗。为了赢得唐玄宗的好感，高力士向唐玄宗推荐了守公主杨玉环。745年，唐玄宗册封杨为贵妃，“父娶子妻”，成了唐代的奇闻。755年，安史之乱后，唐玄宗匆忙逃离长安。第二年，当队伍经过马瓦伊时，军队哗变，迫使杀了杨、、。无奈之下，唐玄宗让杨贵妃自杀，当时杨玉环才38岁。白居易的《长恨歌》讲述了唐玄宗和杨贵妃的悲剧故事。

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杨贵妃在马瓦伊自杀的说法是官方记录。比如唐代李肇在《国史补》中说:“玄宗幸蜀，至马尾驿，命高力士在佛堂前梨树下迎娶贵妃，马尾店收锦钹。据说每个借钱的游客都要交100块钱，前后赚了不少，因为他有钱。杨贵妃死在马瓦伊一座佛寺的梨树下。搬动尸体时，杨贵妃脚上的一只鞋丢了，导致一位老太太发了大财。对于这一历史事件，《旧唐书》和《新唐书》的记载与李昭相似。司马光的《资鉴》更详细地引用了杨贵妃的史料:乱兵军士杀了杨之后，护送他的六军将士依然不肯前进，的个人命令无效。问高力士，三军统帅陈李璇的理由是什么？陈曰:“国忠造反，不可拜贵妃。愿陛下削减恩典，维护法律。".听了唐边宗的话，他起初不肯割爱，“倚头而立。很长一段时间，魏在他的序言中说:“今天，人们愤怒和难以犯罪，他们的安全就在眼前。“愿陛下迅速做出决定！”但唐玄宗说:“贵妃常在深宫居住，安知郭忠谋反？”此时此刻，就连高力士也一反常态地对玄宗说:“贵妃赤诚无邪，但将士已杀国忠义，贵妃在陛下身边。你怎么敢照顾自己？愿陛下看着，陛下有兵平安。”玄宗在高力士的劝说下，“下令勒克斯带领贵妃到佛寺，将她杀死”。只有这样，第六军的官兵才能“开始整个吴的一线计划”。

这不仅记载在正史中，也为一些诗词歌赋、官方野史、戏剧传说所认可和采纳。比如元和元年冬，白居易被任命为县令，他的好朋友陈洪、知望也在此居住。一天，当他们参观仙游寺时，他们谈到了唐玄宗和杨贵妃之间的爱情悲剧。他们非常情绪化。知望建议白居易就这个话题写诗。流行的《长恨歌》是白居易写的，《长恨歌》是陈红写的。陈红是历史学家。他写杨贵妃留在马瓦伊的那一段，是这样描述的:杨在之后，“左右之意未定。试问，当时敢言者，请以贵妃填天下。我忍不住去了解它，却不忍看着它死去。我只以衣袂掩脸，好在云里执之，仓皇展之，死于掌权者之下。”。

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即便如此，也有一些人认为杨贵妃不是上吊而死，而是死于军队的混乱之中。这主要在一些唐诗中有描述。杜甫在长安写《哀江头》，志德二年被安禄山占领。其中有一句“那些完美的眼睛在哪里，那些珍珠般的牙齿在哪里？而一个血迹斑斑的灵没有家，无处可归”，暗示杨贵妃不是在马瓦伊吊死的，因为吊死不会见血。李逸的七行诗《过马尾》、《两首过马尾》中有“托你歇息洗血莲”、“太真染马蹄”等诗句，也反映了杨贵妃被乱军杀死，死于兵刃之下的情景。杜牧的《华清宫三十韵》是“声嘶力竭的马血，砸羽林枪”；华清宫和舍人的“血葬燕妃”；温庭筠在马瓦伊的《归魂不验，葬血空忧绿草》等诗，也认为杨贵妃的血溅了马瓦伊，而不是被枷锁所杀。

此外，杨贵妃死于吞金。比如刘禹锡曾经写过一首诗《马尾行》。他在诗中写道:“绿野满风，黄尘满马，路边满贵人，坟高三四尺。乃问于子，皆称幸蜀，军事诛宁幸天子，舍妖姬。一群藏家倒在门屏上，贵族们领着皇帝的衣服，低着眼睛，风天灿烂。贵人饮金屑，妒英英，取星丹一生。颜色真的一样。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪先生对此说法颇感好奇，并在《白元诗话》中作了考证。但陈寅恪并不排除杨贵妃可能在被绞死前吞了金。

不仅如此，甚至有人认为杨贵妃不是自杀，而是被一个开关救下后逃脱的。而且，早在唐朝就有这样的传闻。

有人认为杨贵妃不是死在马瓦伊，而是活在民间，成了女道士。这个说法，当时已经有了。例如，白居易的《长恨歌》记载:“转回玉龙，皇帝紧贴着现场，不转身就不转身。从被埋在下面的马尾坡上的泥土来看，我看不出于晏空死的地方。”据说玄宗平叛后从蜀国回到长安，路过杨贵妃的上吊处，犹豫不决，恋恋不舍，但她的尸骨在马谢坡的泥土里再也见不到了。后来，他派炼金术士去寻找“上面，他寻找绿色的虚空，下面，黄色的春天，但他失败了，在任何一个地方，找到他寻找的人”。白居易在这里暗示贵妃还活着，不仙不死。从近代开始，俞平伯先生在《诗歌集》中对白居易的《长恨歌》和陈虹的《长恨歌传》进行了考证。他认为白居易的《长恨歌》和陈红的《长恨歌传》各有本意。如果以“长恨”为名给马瓦伊写信就够了，为什么还要假设林琼道士和玉妃太真实呢？余先生说，杨贵妃不是死在马瓦伊的。当时六军哗变，贵妃被劫，土地被簪托付。诗中明确写明唐玄宗“救不了”，所以正史中所载的赐死圣旨在当时根本不存在。陈洪《长恨歌传》说“人被引走”，意思是杨贵妃被使者引走躲得远远的。白居易的《长恨歌》里说，唐玄宗回到栾后，杨贵妃又要下葬了。结果是“马嵬婆下泥中土，无玉面空尸位”，连尸骨也找不到，进一步证实了贵妃并未死于马嵬驿。值得注意的是，陈洪写《长恨歌的故事》时，怕后人不明，特别指出:“知天下者有《玄宗本纪》。”而“天下不闻”，今天有一首《长恨歌》，明显暗示杨贵妃没死。

关于杨贵妃在日本的下落有各种说法。有一种说法是死者是双尸，而杨贵妃逃到了日本山口县大津县油谷镇金九。身兼侍婢，陈大将军爱美贵妃，不忍杀之，遂与高力士合谋，用侍婢取而代之。高力士用汽车运送贵妃的遗体，陈亲自检查了遗体，使计划得以成功。而杨贵妃在陈亲信的护送下南逃，今天出航到上海附近的海上，到达，油谷镇，日本。1963年，一个日本女孩给电视观众看她的家谱，说她是杨贵妃的后代。日本著名影星山口百惠也自称是杨贵妃的后代。

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据说唐玄宗解决安史之乱后，派方士出海寻找。杨贵妃在金九被发现后，方士还送给她两尊唐玄宗送的佛像，杨贵妃还送给她一个玉簪作为回礼。这两尊佛像仍然供奉在日本的金九院，杨贵妃在日本去世，葬在金九院。到现在，当地还保存着一座五轮塔，据说是杨贵妃的墓。五轮塔是建造在杨贵妃墓上的五座石塔。杨贵妃墓前有两块木板，一块是关于五轮塔的，另一块是关于杨贵妃的，上面写着:“杨贵妃墓充满神秘和浪漫——唐六朝玄宗皇帝对杨贵妃的爱情传说。”

甚至还有一种离奇的说法，杨贵妃没有去日本，而是离开了美国。台湾学者魏菊仙在《中国人发现美洲》一书中声称，他曾查证杨贵妃并非死于马瓦伊，而是被带到了遥远的美洲。

民间传说杨贵妃起死回生，反映了人们对她的同情和怀念。然而实际上，杨贵妃很可能死在了马瓦伊。据《高力士传》记载，杨贵妃之死，是因为“坐了一会儿”。也就是说，六军将士恨杨郭忠，牵连杨贵妃。这是高力图的观点。因为《传》是根据他的口述写成的，从马瓦伊事件的情况来看，唐玄宗很难解释杨贵妃的不朽。杨贵妃上吊后，尸体从佛寺运到驿站，安放在院子里。唐玄宗又召陈、等入朝考试。杨贵妃死于马瓦伊，唐书、通鉴等新旧史书记载清楚，唐人杂记《高力士传》、《唐国补史》、《明成祖杂记》、《安禄山事迹》等也有记载。

应该说杨贵妃是在马瓦伊被杀的，史料相当翔实，已被公认。但杨贵妃称自己以女道士身份出逃，逃到日本也是有道理有根据的，不能轻易否认。这一切都需要通过新的史料来发现，为我们解开这个谜团。