古代姬妾制度到底是什么样的 男子有“妾”无“妻”为什么还被视为单身
慧眼洞察者对于那些对古代嫔妃制度非常感兴趣的朋友，边肖带来了详细的文章供你参考。
“妾制”是中国古代“一夫多妻制”的一部分。徐克在《清钞》中记载:“一夫多妻制是千百年来的古老习俗。若见于《礼记·昏义》，则周之子有后者，三妻、九妻、二十七妻，王室、王侯、大夫、士皆妒也。”
在人类学概念中，“一夫一妻制”并不包括所谓的“一夫一妻制和一夫多妻制”，这其实是属于不同范畴的语言。前者的“一夫一妻制”仅指女性配偶的独特性，而所谓的“一夫多妻制”则属于人类学上的“一夫多妻制”概念。其实从母系氏族覆灭的那一天起，嫔妃制度就开始萌芽了。
从今天的价值观来看，嫔妃制度是不人道的，也是残忍的。这种制度不仅进入了家庭，还与家庭纽带相融合，甚至强行将原本有血缘关系的亲属分为压迫和被压迫两类。不得不说，中国人的劣根性在这里体现的淋漓尽致。但其实古人也对嫔妃制度提出了异议。
比如《易经》里说:“两个女人同居，志向不同，是革命性的。”但在古代封建专制环境下，不成熟的人性平等启蒙思想终究无法战胜独裁和享乐主义。
妾制在中国仍然盛行，甚至发展了一套完整的规则和制度。
众所周知，古人可以娶小老婆，所以很多人认为古代是“一夫多妻制”。如果你真的生活在古代，而且在公共场合，说这句话会被认为是不遵守礼仪的人。其实中国古代一直提倡“一夫一妻制”，因为那些后来娶进门的妻子，不能算作合法配偶。
确切地说，中国古代的婚姻制度应该是“一夫一妻制、一夫多妻制”。早在原始氏族社会，中国就出现了类似妾制的“婚姻制度”。然而，这个系统并不适合所有人。当时只有氏族首领才有资格实行这种婚姻制度。即女儿出嫁时，公公必须以家中同代女性为伴，而过去出嫁的奴隶或姐妹则属于腾妾。
经过进一步发展，出现了大名鼎鼎的“虞姬”。
妻子和嫔妃虽然侍奉妻子，但待遇差别很大。即使嫔妃给丈夫生了一个半儿子，地位也总是低人一等，原因很简单。因为妻妾的家庭背景不同，所以妻子往往来自贵族家庭，而嫔妃则是来自贫困家庭的女性，有些甚至是战败方赠送的礼物。
因为地位悬殊，人们通常说“妻”“妾”，而不说“妾”。另外，给岳家的钱和礼物叫“嫁妆”，但纳妾时给岳家的钱叫“买纳妾的本钱”。《谷亮传》中提到:“不要娶妾”，意思是妾不能做妻子。
在古代，男人如果有“嫔妃”而没有“妻子”，就被认为是单身。即使男人的妾室满了，如果没有妻子，也可以算是传统意义上的“鳏夫”。所以妾的地位从一开始就几乎是定局。后来到了唐宋，这个规则甚至成了铁律。《唐律论》中明确指出“嫔妃贱”、“嫔妃易”。如果男人擅自把“嫔妃”提升为“妻妾”，两个嫔妃都要受到刑法的制裁。而且服刑期满后还得强行离婚。
与唐朝相比，宋代嫔妃的地位并没有改变，直到元朝，嫔妃制度才照顾到女性的尊严。
《元史·刑法志》中提到:“禁止用妇女法典雇人和雇人的子女。”可见当时卖妻妾的行为已被明令禁止。虽然妻子在婚姻关系中有着稳定的地位，但在灾荒年代，女性还是难以避免被卖作妻子养家的命运，比如谢万成的“卖妻埋父”典故。
暂且不论人类学的范畴，历代都实行“一夫一妻制”，即一个男人只能娶一个妻子。然而，义和团运动期间，太平天国实行一夫多妻制。《太平天国史》记载:“今东王西王十一妻，南王禹六妻，高级官员三妻，中级官员二妻，低级官员一妻等。从高到低，按级别递减，多一点少一点，不要吃醋。”
可见，一夫多妻制在当时只是高官的特权，可以拥有的妻妾数量甚至与官职直接挂钩。但当时太平天国提倡的是“节欲令”，即“存天理，灭人欲”。想想真是讽刺。
明清时期，妻妾制度仍然很流行。直到中华人民共和国成立，“一夫一妻制”才以法律的形式固定下来。后来，直到新中国成立，这个制度才真正确定下来。
1950年5月1日颁布的《新中国婚姻法》，废除了践踏妇女尊严、强行安排、忽视子女权益的封建婚姻制度。同时还倡导男女平等、婚姻自由的社会主义新婚姻观。无论如何，曾经压迫了成千上万中国女性的妾制，被历史的浪潮推翻了，让中国女性重新站了起来！
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