春秋战国时期百家争鸣，儒家为什么能笑到最后？

对于那些对春秋战国非常感兴趣的朋友，边肖带来了详细的文章供你参考。

春秋战国是中国历史发展中的“乱”时代，历时550年。原来西周是一个统一的王朝，实行诸侯分封制的管理方法。然而，由于周幽王的昏庸，周朝失去了对天下诸侯的实际行政权，诸侯分裂成大小不等的国家。这些国家为了争夺土地和人口，互相争斗，互相兼并，老百姓苦不堪言。春秋时期所谓的“无义之战”，其实战国时期是没有“义之战”的。战争的原因是赤裸裸的攫取领土，但有时候也只是因为道德面子，只是在找借口发动战争。所谓“乱世英雄”，“百家”横生空，都提出了自己的“救世之道”。乱时，形成了空之前的思想繁荣局面。

法家:适时

百家，其实是十大学派中最著名的:道家、儒家、法家、墨家、兵家、纵横家、名家、农家、哲学家、小说家，而历史舞台上最活跃的是道家、儒家、法家、墨家、兵家、纵横家。他们表达自己的观点，走遍全国游说国王采纳他们的政治观点

其中，管仲是齐国相，辅佐齐桓公“敬王抗夷”，并有很强的变法图强，成为春秋第一暴君；子生于郑，刑法铸于金属鼎上，使郑成为春秋初期最有影响的诸侯之一；李悝在魏国得到重用，“尽可能多地教书”使魏国成为战国早期最强大的国家之一；吴起不仅是兵神级别的人物，也是法家思想的杰出代表。他使楚国成为当时与强秦抗衡的大国。在韩国，沈步海“内练政教，外当诸侯”，使韩国在夹缝中生存，诸侯不敢小觑；商鞅在秦孝公的支持下，使秦国成为战国时期最强大的国家，为秦始皇统一全国奠定了良好的基础。法家宗师韩非子死于秦国监狱，却死于李四的嫉妒。他的思想被李四继承，并在秦国实践。李四成为商鞅之后秦国法家的代表，帮助秦始皇统一全国。

而其他百家则极力向各诸侯国推销自己的政治主张，法家则在春秋战国时期牢牢占据了各诸侯国的政治舞台。春秋战国时期，除了被诬陷而不重用的韩非子外，其他法家代表管仲、子产、李悝、沈步海、吴起、商鞅、李四都被重用，并在各自的诸侯国进行变法。为什么春秋战国时期法家最重要，因为他们的政治理念符合当时混乱的政治环境，“依法治国”可以在短时间内使国家强大，在弱肉强食的混乱环境中生存。“依时立法，依事依礼”成为法家的一个重要特征。根据不同国家的国情，法家的“法、术、势”理论在不同的诸侯国得到了应用，取得了不同的效果。其中秦之所以得天下，是因为它拥有商鞅和李四两位法家。

儒家:最后的笑

儒学是百家中最具影响力的学术流派之一。同时，后来的汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，笑到了最后。孔子作为儒家思想的鼻祖，在当时影响很大，是一位大师级的人物。仔细想想，孔子为官时间不长，做司寇才几个月。他的大半辈子，充其量只是一个学术流派的代表、著名学者、教授，但他的资源却是“三千弟子，七十二贤人”。三千人是什么概念？此外，还有当时中国首富子贡、勇者鲁兹等杰出人物。孔子带着他的一些弟子周游世界，但没有一个诸侯王把他当成朋友，采纳他的政治思想。孟子、荀子等人在孔子之后，和孔子一样，只是学者。他们的经历和孔子差不多，政治上也不成功。虽然他的思想影响深远，但在当时可以用“落魄”来形容，他是一条丧狗。

为什么孔孟不被重用，因为过时了。那是一个混乱的时代，强调“礼”“仁”“三纲五常”是没有市场的。州长们想的是如何让强兵富裕起来，不被其他国家兼并。孔子的套只是对王公的“道德枷锁”。谁会想给自己套上“道德枷锁”？但儒家思想在当时也是有用的，就是给别人戴上“道德枷锁”作为发动战争的借口。

儒学虽然在乱世没有被采用，但却是大一统王朝最好的统治工具。所以汉武帝到了，由儒家董仲舒提出，马上被皇帝采纳，成为影响中国两千年的思想工具，至今仍有广泛的影响。孔子大概不会想到，他死后能留下这么大的名声，比春秋战国时代多一百倍。

道教:哲学的派别

道教信奉“无为而无不为”的哲学。无论是创始人老子，还是后来的重要继承者庄子、耿桑初、观音、李玉口、杨朱等。，他们没有像孔子、孟子、墨子那样周游全国宣传他们的理论。因此，道教在春秋战国时期是一个相当不同的群体。他们应该被归类为“隐士”，无论是在山里还是在市区修行。

虽然道教在春秋战国时期的思想界是“不争的”，但道教因其思想的深刻而成为“哲学派”，没有一个教派敢小觑道教。有些国王也想用道教作为自己的形象。举个例子，楚国曾经想雇佣庄子，但是庄子拒绝了楚王的要求。道家创始人老子只是一个图书馆员，并没有在政治舞台上自由遨游。在世界的混乱中，我们能活得好好的，能从容的做事，从一个侧面展示了道家的天才。道家的老庄是那个时代的“圣人”。不管外面多乱，我都平静如水。所以孔子把老子比作“龙”。但可想而知，在一个混乱的世界里，诸侯们是不会用道家来治国的。毕竟诸侯都是“俗民”，不能“无欲”。如果我们“无为而治”，我们很可能是第一个被毁灭的国家。因为周围都是老虎和狼，怎么能允许这样的国家出现呢？况且贪财的王公也修不好这种心态。

但道家思想在汉初得到应用。汉朝建立后，迫切需要休养生息，“无为而治”，尽量减少对人民的干扰。黄老哲学为汉初帝王所接受，产生了著名的“文景之治”。道家思想不为君王所采纳，这是包括老子在内的“圣人”深感遗憾的。老子虽然熬过来了，却带着深深的遗憾离开了西方的函谷关。

墨家:维和部队

墨家是春秋战国时期最活跃的学术流派之一。“非儒即墨”是史书上对墨家当时活动的一个非常高的评价。可惜墨家没有被各诸侯国国王采纳，于是墨家发展成为理论与实践相结合的民间组织。孔子只有很多学生，但他没有组织起来。其他学校虽然有自己的代表，但都是“单兵作战”。没有一个学派像墨家一样，“服务180人，能使人赴汤蹈火，不至于立即死亡”，组成一个组织去实践他们的理论。墨家思想，包括兼爱、尚贤、尚同、非攻、非命、强、济、葬、非乐、志、鬼，充满了现代社会的光辉。博爱不就是博爱吗？李尚思想其实认为“靠自己力量的人是天生的，做得不好的人不是天生的”，类似于现代的“没有劳动者能吃”；尚贤不是“任人唯贤”吗？这种平等思想直接冲击了当时的宗法世袭制度；尚同闪耀着“人人平等”的光环，省钱下葬不是“改风俗”吗？“人定胜天”不就是革命的乐观精神吗？非攻击不是爱好和平，派遣维和部队制止非正义战争吗？如果中国过早采用墨子思想而不是儒家思想，很有可能历史趋势会改变。中国在2000多年前进入现代民主社会并非不可能。

但是，历史不能假设。虽然墨子的思想影响很大，但在政治上并没有得到诸侯国的重视。墨子派作为非政府组织，充当了非政府的“维和部队”，制止了许多战争。但秦始皇统一中国后，墨子的思想在漫长的历史中被抛弃、湮灭。

军事家:闪耀的星星

与法家、道家、儒家、墨家等学术流派相比，军事家生于乱世，研究如何打赢战争。"国家大事在于祭祀和戎行."军事家的思想是“以战止战”，以胜战“救天下”。军事家和法家一样，因为“及时”而成为各国抢来的人才。如果说叙述者是王侯依靠的文才，那么武将就是王侯依靠的武将。诸侯国的力量伴随着武将进攻城市的身影。

春秋战国是群星闪耀的时代。自兵家鼻祖姜子牙以来，孙武、伍子胥、先轸、司马懿、孙膑、吴起、魏匡、公孙阳、廉颇、田单、乐毅、庞义、廖望、二良、魏无忌、赵佗、李牧、白起、王建，其中，孙武、孙膑、魏良、司马懿、吴起等人不仅能打仗，而且创造了影响深远的军事理论。《司马法》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《伍兹兵法》、《魏燎子兵法》等成为后人继承的经典之作。无论是春秋五侠还是战国七雄，都是因为手下将领无敌而称霸诸侯。著名选手之间的对抗令人惊叹。后世把军事家分为兵家、战局家、军事阴阳家。这些名将，各具特色，为各自国家的“保家卫国”或“拓展疆域”做出了巨大贡献。

虽然军事家是战争中的“主角”，但军事家思想的出发点不是发动战争，甚至不是鼓吹战争。战争是“艺术”，为政治服务。战争的胜利，达到了政治目的。“掌管九法九伐，使国为正”，“兵者，所以暴者静也禁”，“动之以仁，行之以义，以诛暴而静乱，以助民”，我们从军事家的思想中读到的，应该不仅仅是“血”，而是赤血的朝霞。

变态:外交的鼻祖

纵横世家的鼻祖是鬼谷子王旭，他的两个得意弟子是苏秦和张仪。两人外交路线相反，苏秦主张统一。他成功地说服除秦外的六国君主坚守六国抵抗；张翼泽是连亨路线的支持者，协助秦王采取各个击破、广交朋友的策略，对六国发动了近乎全面的进攻。纵向和横向的学者都是策略出众的说客。苏秦和张仪虽然走了不同的路线，但他们在执政期间都取得了非凡的外交成就。垂直战略家是外交界的鼻祖。

纵军师和军师一样，只是军师的位置是前线，纵军师的位置是外交战场。帮助世界和人民没有办法，但它是维护国家利益外交路线中不可或缺的核心人物。当苏挂了六国之后，就不怕了。如果苏秦长期掌权，六国抱团取暖，秦国就很难统一六国。苏秦死后，易义协助秦王进行外交接触，成功攻打连横。

春秋战国时期，没有现在的“爱国”情结，基本上诸侯国在各个国家招募人才；而各国的人才不一定要为他们出生的国家服务，而要为重用他的国家服务。秦国最终成功的一个重要原因是重用外国“大臣”。因为没有“爱国”情结，苏秦能打动六国。六国君主也敢把印章交给“洋人”苏秦。纵横家的策略对后世影响深远，尤其是后世的说客，大多学到了纵横的技巧。在后世的外交领域，有纵横士的隐约影子。

贤者:兼收并蓄

提起贤者，不禁谈起吕不韦。继为秦丞相后，又组织写作队伍，将百家争鸣的故事和学说融汇贯通，撰写了《吕氏春秋》。便成了这位先贤的代表人物。

圣人虽然没有自己的理论，但因为融合了道家、儒家、墨家、法家、名家等百家学说，去粗取精，去伪存真，“集儒墨之善，挤名法之精”，所以能够自成一家，用之治国，事半功倍。圣人是典型的“takenism”。发明虽然没有专利权，但是使用起来很方便。吕不韦是世界上最成功的商人之一。他在国家一级做生意。当他赢得子楚的灾难时，他毫不费力地投入并获得了巨大的利益。他依靠子楚回国接替他，并成为强秦的亲戚。从一个商人到成为最强大的国家，它完全依赖吕不韦独特的“投资技巧”。吕不韦也为强秦的发展做出了巨大贡献。他可以算是李斯的前任。吕不韦死后，李四等法家掌权。

除上述家族外，还有春秋战国时期的农家、名家、小说家、阴阳家、医家、工艺家。徐星和孙辉是著名的。虽然它们各有千秋，但并没有在社会上产生广泛的影响。由于春秋战国时期特殊的历史环境，无论哪一派，这些思想都成为中华文明的思想源泉。时至今日，它们仍在不同领域影响着我们，成为中华文明基因的一部分。