在古代为父母报仇杀人会被判什么刑？
神秘探索者纵观历史，我们可以发现“血亲复仇”在先秦时期非常流行。东汉以来风气大变，血亲复仇开始向“刺辱母父”转变。
汉成帝张五年，制定并颁布了《过失法》。根据这项法律，那些为了遵守孝道而从事血亲报复，触犯刑法的人，将受到一流的惩罚。
在法律的支持下，杨秋、董仲舒六世孙东安、刺死辱父的汤唯、为父报仇的赵娥都获得减刑甚至无罪释放，并得到舆论的奖励。
很多学者都指出，刘邦作为布衣人，推翻了秦朝，建立了汉朝。除了用轻徭役、薄税收买人心，他还需要说明高祖得天下的合理性。汉朝在创建政治神话时，使用了儒家思想。
孔子认为:“孝可迁君，因为忠臣必求孝子之门。”《变法与治吏:深史风云人物》一书指出，汉代统治者正式看中了儒家所倡导的孝文化的特点，即忠孝合一，忠转孝，坚持“以孝治天下”。他们的目的当然是在社会的任何一个成员之间，从父母到君主，也就是整个国家的父母之间建立一种道德的人伦关系，从而保证君主的绝对权威，从而保证刘家族的永恒世界。
为了维护“孝治天下”，统治者以身作则。除了西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀，汉朝的皇帝都以“孝”为谥号。一方面，统治者用法律手段严惩不孝行为；一方面提倡孝道，推崇孝道，甚至出现鼓励复仇的“藐视律”。
著名人物的“自杀复仇”并不想违背《春秋》的“大复仇”主义，也是对血缘伦理的英雄式辩护，是对孝道道德的异乎寻常的展示。所以，虽然经常破坏国家现行的法律秩序，但被统治者暧昧的态度给了宽大处理。
这条法律在张皇帝死后被废除了。汉和帝在位时，《尚书》曾两次上书批判此法，认为《疏法》的实施导致了大量冤假错案的发生，因为很多人从这部法律中钻空来为自己开脱。但是在汉朝的统治下，复仇的空间还是有的，复仇成了道德的典范，被人效仿。东汉末年，由于时势艰难，统治者更加强调对君主的忠诚，导致文人追求名利，有时还会发生血亲复仇的事情。
唐朝来的时候，李世民的皇位是通过玄武门来的。一开始他自相残杀，后来逼着父亲退让，“忠”“孝”失去了合法性。于是他转而建立自己的文学武功，有效地增强了李世民在内政和“天可汗”风格上的“合法性”。
同样为父报仇的许，因武则天想从宽处理，遭到朝臣的抵制。最后，陈子昂创造性地解决了这个问题。他认为，既然许准备“自杀而为仁者”，不如干脆“惩之以正”，这样既维护了国家法律，又成全了他的“仁义道德”。实施后，他会“开墓”来搞清楚。
一百年后，李世民问题已经被世界遗忘。这时候唐朝被藩镇分割。在统治者的需要下，“忠”、“孝”的思想再次成为主流。
著名学者柳宗元在陈子昂穿越空时对他进行了反驳。在《驳复仇》中，他认为陈子昂的观点不仅赏罚不明，而且自相矛盾。柳宗元在这篇著名的论文中还指出，许报父仇的行为是合乎礼义的，应予以充分肯定。
唐宪宗年间，梁月为父报仇，杀了仇人秦高。
韩愈在《复仇的形式》中指出“虽然复仇的名字相同，但事情不同”，杀人或宽恕不能一概而论，具体问题要具体分析。经过争论，尚书省最终裁定梁月为其父报仇，送他入狱认罪，免于一死，并决定向周迅派遣一支100人的队伍。
从此形成了一个案例。为父报仇可以免死，被流放惩罚是必然的，成为封建王朝的普遍规律。
在两千年的孝道中，即使在民国时期，《为父复仇者联盟》也得到了舆论的同情。1935年底，“五省联防司令”孙违反不杀俘虏、不杀人的通则，处死了史丛斌。石女石建桥刺杀孙后投案自首。
在法庭上，石建桥详细讲述了他的艰难复仇，说:“如果我的父亲死在两军面前，我不能把孙作为敌人。他杀了犯人，死后把头低下，所以我没有和他共享天空。”石建桥的陈述和律师的辩护打动了在场的法官和观察员。1936年2月，河北省高级法院最终判处他7年有期徒刑，11个月后又遇大赦。
可以说，中国虽然经历了五四、破四旧等文化运动来破除封建意识形态，但儒家所构建的忠孝思想已经深入人心。
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