关于消防发展史 关于消防发展史

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火为人类做出了巨大的贡献。

古人发明了火的使用，这是第一次发现能量。从此他们结束了吃血喝血的野蛮生活，掌握了熟食。

是关系到人类生存、发展、繁衍的大事。

在写作之前，历史只是通过传说传播的。

在中国，有以树为巢的巢，有驯养野生动物的傅，有教人修炼的神龙，有发明文字的黄帝，有治水圣君大禹，有教人钻树取火的遂人。

西方火的传播者普罗米修斯，为了人类的利益，从天上偷走了火，并把它传给了世界，因此他长期遭受天帝的惩罚。

然而，火的出现，火的影子，永远在我们身后。人类对火的抵抗经历了人与自然不断协调的过程，构成了人与火的历史。

日本语言“救火”一词，在江户时代开始出现。

最早见于恒保九年梧州兴仓县《王人》第一册，记载“失火时，村里的‘救火队员’到了”。

到明治初期，“消防”一词已经很流行了。

但“救火”的根源在中国。

日本文字由汉字演变而来，早在西晋太康五年前就传入日本。

“救火”一词不仅在形状上与汉字相同，在意义上也没有区别。

“救火”一词的出现，充分体现了当时中日两国密切的文化交流。

火与消防是一个很古老的命题。

在各种自然火灾中，火灾是一种发生频率较高的灾害，不受时间和空的限制。

这种灾难伴随着人类用火的历史；为了预防和控制火灾，消防工作应运而生，它与人类有着不解之缘，并将随着人类社会的发展而不断完善。

中国消防历史悠久，从发现的史实来看，可以说是世界无双。

第583版和第584版朱卜辞记载，商代武定年间(公元前1339年至公元前1281年)，奴隶放火焚烧了三个奴隶主的三个粮仓。

这是有文字记载以来最早的火灾记录。

其实在文字出现之前，先人就已经被火烧死了。

为了生存，我们的祖先已经开始了防火和控制工作。

当考古学家挖掘出一个埋藏在地下数千年的人类聚居地并向世界展示时，我们惊讶地发现这些聚居地只是早期建筑火灾的目击者。

如果说2000年前的Xi新安半坡遗址，一个半地穴式的方形棚屋被大火烧毁后留下的木炭还清晰可见，足以说明它是一个比较原始的早期建筑火场，那么5000年前的甘肃秦安大地湾大型公共建筑遗址，不仅是一个建筑火场，而且是木柱周围用土筑成的“防火层”，以及木柱上涂抹的剩余“防火层”

面对火灾防控，古代思想家、政治家、法家、历史学家一直都很重视。

春秋初年，任齐国丞相，使齐国富强，成为春秋第一个“霸王”政治家管仲。他把消防作为关系国家贫富的五大大事之一，提出了“修火宪法”的主张。

孔子是春秋末期儒学的创始人，是我国历史上最著名的思想家。他的《春秋》和后人撰写的《左传》记载了23起火灾，数量众多，他的住所处于各种灾害的最前线，开创了国家历史上记载火灾的先例。

特别是宋、郑、陆三人在火灾防治方面所采取的消防措施，突出以人为本的思想，更是少见。

这些都体现了儒家对防火的重视。

战国时期的思想家墨子是墨家的创始人。他注重实践。墨子不仅包含了力学、光学和声学的许多科学原理，而且在预防和控制火灾方面也有许多独特的思想。

他在《准备城门》、《杂卫》、《迎敌言》等中提出了许多防火技术措施。，不仅对安装施工有具体要求，而且有明确的数值规定。可以认为这是我国早期防火技术规范的萌芽。

黄帝时代的李靖是中国最早的成文法典。

到了战国时期，法家李悝写了《法华经》，把防火、控火的内容写进了法律条文。

《法经》全文虽已佚失，仅有六种目录，但以《法经》为依据的后世成文法典《唐律亦舒》可以证明这一点。

我们的祖先在长期的灭火实践中积累了丰富的经验。

对这一经历的科学总结最早见于《周易》:“水是火，吉吉。

君子以思之以制之。“东汉历史学家荀悦在沈剑。

《杂言》进一步明确提出了“预防为主，抢救为辅，劝诫为辅”的思想。

自公元前2070年夏朝建立以来，4000多年前，各个朝代都把防火列为国家管理公共事务的重要内容，并建立了相应的管理制度。

在封建社会，皇帝作为国家最高领导人，直接干预消防，颁布相关诏令。在发生重大火灾时，他采取“便衣、避庙、撤乐、减餐”等措施，甚至立“诏令”自责，进行“反省”、“修德”，开阔眼界，听取臣下的批评和建议。

元朝建国六年四月的夏天，西汉高祖的陵墓发生火灾。梁武帝立即脱下“龙袍”，穿了五天白冠服，反映出他对火的恐惧，采取了虔诚的自我负责。

后来历史朝代的皇帝继承了这种做法。

明永乐十八年，故宫三大殿发生大火后，明成祖怀着十分沉痛的心情对治国、为民十二方面进行了深刻反思。

清朝乾隆皇帝庆祝与炎灾有关的“上虞”，仅中国的火祭就记载了54次，是历代皇帝中最高的。

嘉庆二年十月二十一日，干青宫意外起火。此时，李鸿已87岁高龄，登上了王位，但他仍然承担着主要责任，在《罪已捏造》中说“这都是联盟的错，不是皇帝的错”。

“防灾”是地方各级电影导演的责任。他们还大力推行“消防政策”，以确保一方的安全。

如汉代的成都太守范里安，唐代的岭南杜预，永州的司马柳宗元，宋代的户县陈希亮，明代的徽州知府何新等。，因为大力提倡“火政”和惠民，“民有所感”，历史学家流传了他们的故事，人民为他们修建了寺庙和纪念碑，一些历史遗迹今天仍然存在。

清朝政府大臣林则徐，每当发生火灾时，总是参加灭火，更是受到人们的称赞。

宋代管理公共事务最突出的成就是国家建立的世界第一个城市消防队的诞生。

这种城市消防队，无论其组织形式和本质，都与今天的城市消防队有着惊人的相似之处。

这个国家消防队成立于北宋开封，完善于南宋临安。到春游十二年，临安有消防队20个，消防队7个，总人数5100人，消防建筑10座。

中国古代消防作为社会保障的一个方面，并没有独立设置专门的机构。

从汉代中央管理机构的“两千石曹尚书”和北京的“制金吾”开始，他们就是“水火盗之主”，或者说“公司很水”，“逃之夭夭，谋之狡诈”。

消防机构和公安机构永远在一起，就是水火不相容。

这种一体化的公安消防系统直到社会分工已经相当细化的今天。虽然我国的消防有相当独立的管理范围，但就国家体制而言，所有的消防和社会治安维护工作仍然由公安部门管理，这是中国的历史传统。

西汉长安有“一街一亭”，16街亭；东汉洛阳二十四街有二十四亭。

这种街亭，里面需要，也叫杜亭。

唐朝的都城长安，没有亭子，但是有一个公安消防组织叫“武后铺”，分布在各个城市和广场。

这种“五好铺”在大城门有100人，在大方有30人；小城门20人，小广场5人。

在左右吴金下属和左右傅毅的领导下。

形成全市公安消防网络体系。

北宋开封“每三百步有五兵一军巡店”，显然是对唐代“武后店”制度的继承和发展。

元朝正史中没有“军巡店”的记载，但有与《马可波罗游记》中的军巡店相同的“帘帖”。

而明朝内外的帝都则设有“红店”112家，各有10个官军。

虽然这些不一样，但都是城市基层公安消防机构，相当于现在的派出所或者警亭。

元明清至民国时期，随着经济社会的发展，火灾也增多，消防和技术与时俱进，不断发展。

几千年的人类历史证明，消防是世界文明进步的产物。社会越频繁，预防和控制火灾就越重要。