古代的朝贡制度是什么 朝贡制度对天下一统有什么积极的作用 古代的朝贡制度是什么 朝贡制度对天下一统有什么积极的作用

古代朝贡体系是什么？朝贡制度对整个世界的统一有什么积极作用？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

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世界是汉族宇宙的专属概念，字面理解为“在整个世界之下”。大一统本来就是周朝统治的时候，天下诸侯都尊敬周天子。随着时代的变迁，后世意味着封建王朝统治世界。

朝贡制度是指中原的皇帝是部落和外族诸侯的共有人，他在国家的中央政府中进行直接而有力的行政管理，同时在他的直属地区册封藩王，从而达到镇守中央政府的政治目的，中央政府和外族诸侯互相防守，从而形成“天下”的概念。

朝贡体系由朝拜和朝贡两部分组成，是寻求两国政治依赖的礼遇外交活动。小国以朝贡制度换取大国的政治承认，大国则可以扩张领土，实现整个世界的统一。

为了完成“大一统”的政治局面，朝贡制度应运而生

中央集权王朝建立后，秦汉继承了先秦诸子“君权至上”、“天下一统”的思想，吸收了儒家文化中“天下”的相关思想，在除郡县之外的少数民族地区实行朝贡制度，然后将朝贡制度扩展到周边国家。

后来的封建王朝继承了这一制度，朝贡制度成为建立以中国为中心的国际秩序的重要组成部分。后世通常用各种表达来表达朝贡制度，如“华夷秩序”、“中国礼制”。

朝贡制度有两种类型，即边疆朝贡制度和周边国家朝贡制度。周边国家的朝贡体系已经纳入国际和平秩序建设。秦汉以来，中原王朝为了建立和维持中原与边疆民族的政治联系，进行了大量的贸易活动和政治交流。

边疆贡品的范围大概是在郡县或郡县之外，或者是中原王朝在地方郡县设置羁绊期间。两者的比例随着朝代的变化而有不同的变化。“羁绊建立”是指在不触及少数民族原有社会组织和文化习俗的前提下建立和确立。

朝贡制度可以在先秦时期的“世界观”和“服务制度”中找到。春秋战国百花齐放，百家争鸣，中华文化与其他民族文化发生碰撞。这一时期，“辨中易”观念逐渐确立，形成了“大一统”的政治观念。

古人认为，天子是世界的主宰，天子就像人的心脏，各个部分都守护着中心。于是在“中意秩序”的原则下，出现了“服务体系”和“世界观”。

役制虽然是规定的政治制度，但也有不服从役制的诸侯国。周王室没有放手。

容帝应该是为周王室服务的。如果容帝不进贡，不称王，就用“攻兵”。这种服务体系成为当时人民的政治理想模式。虽然当时没有实行役制，但为秦汉朝贡制度提供了思想借鉴。

春秋战国时期，百家争鸣，围绕“天下一家”的主题，提出了自己的主张

“站在世界中央，凝四海之民”。

秦汉建立后，虽然中央地区领土统一，但边疆少数民族地区并没有形成“大一统”的政治局面。为了实现这一政治目标，朝贡制度应运而生，儒家倡导的“世界观”和“大一统”成为朝贡制度的核心和理论来源。

不同朝代实施朝贡制度的具体措施不同。边疆朝贡体系有两个核心思想:“中夷之争”和“同服异制”

自秦始皇统一天下以来，历代都秉承“大一统”的政治理念，大力维护边疆朝贡体系。盛唐时期，被称为“八党来朝”、“万国之邦”。魏晋南北朝时期，五代十国分裂，各个朝代都在努力重建朝贡体系，成为整个世界统一的重要标志。

元朝灭明兴，但在蒙古，元朝的残余依然根深蒂固。所以明朝从未在蒙古建立强大的蒙古政权。这时，明朝加强了边境地区朝贡体系的巩固。对东北女真族、西南土司等朝贡活动有详细明确的规定。

“辨中易”思想产生于春秋战国时期。西周时期，周礼盛行。春秋战国时期，礼崩乐坏。"礼乐被王公征服了."。在这种情况下，百家争鸣，对中意之争提出了自己的政治观点。

杨公学派认为，西汉时期，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想被大多数学者所接受，他们写了大量的书，并借助书籍来表达他们的政治思想。《公羊传》、《左传》、《谷亮传》成为春秋三传。

因此，研究《公羊传》的儒生越来越多，公羊学也逐渐形成。杨公学派认为“夏者皆内，夷者皆外”，所谓“夏者皆内”和“夷者”的朝代应该立于中原，国王应该由拱门统治。

汉族传统的“夷夏观”是针对少数民族的，汉族和唐朝都有

“如果不是我家，它的心就不一样了，就和中国不一样了。”

严格遵循中国人传统的“中意不同”、“奢侈自卑”的观点，但不提倡与外国人结仇，而应该和睦相处。皇帝在中间，统治中国和夷地，实行内外役制。他认为华夷不同，但都是皇帝的臣民。

“同役不同制”在先秦时期就有，因为义弟地处偏远，所以制度不同。秦始皇统一天下后，民族分布格局基本形成，开始在边境地区构建朝贡体系。

先秦史籍中对“五服”、“六服”、“九服”的服务体系有具体的描述。边疆和中原政局稳定后，废除朝贡制度，设立直属机构。

在过去的朝代，中央政府软弱无力，不得不动用地方力量的时候，中国人仍然保持着对中国的看法，“同服异制”随时贯穿中国的封建王朝。

服务体系是“服务相同，制度不同”原则的具体体现。服装和礼仪的使用在不同的国家也不同。

朝贡制度沿袭儒家思想，具有强烈的道德特征

古代封建王朝在维护朝贡体系的过程中，受儒家政治思想的影响，以“修德怀柔，一义”为原则，从侧面表现出道德化的特点。“厚薄”、“修德怀柔一义”与王朝的政治目的密切相关。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家的道德价值观一直影响着朝贡体系。孔子主张实行“仁政”、“克己”、“教而不课”。子曰:远者不服，则修身。儒家认为“重义轻利”是一种美德。通过“厚而薄”吸引四夷，最终实现“留在四夷”的政治目标。

边疆建立朝贡体系后，汉朝对朝贡国进行各种奖励。据史书记载，锡是用衣服印制的，振实时用小米砸碎，又因服兵，开拓新疆，扩大疆域。

西汉淮南王刘安提出了“平恩威”的思想，但汉武帝不同意这种方式，强调出兵征服。但是，恩宠与威望的并行，给后世的朝贡制度带来了一定的影响。晋武帝利用恩权并行，对朝贡国家实行积极的绥靖政策，同时不放松警惕，加强管理。

并且从魏晋南北朝开始，王朝开始授予封号和官衔，唐朝疆域扩大，设立边疆，按官职赏赐。

唐朝很多皇帝大肆犒赏边疆，唐太宗把文成公主嫁给松赞干布。在接下来的两百年里，唐朝皇帝命令吐蕃首领，唐中宗为了表示友谊，曾经把他的养女金城公主嫁给了一个外国人。

唐玄宗封契丹首领李过为北平郡王。安史之乱时，惠业户因发兵有功被皇帝尊为忠君。回纥也“屡次把马匹和丝绸送到城里，但仍在十岁时来到城里，而且一匹马就容易丝绸四十匹，动用成千上万匹”。

辽金元时期，东北边贡制度逐渐结束。但明朝是汉朝，明朝并没有放弃把东北纳入边贡体系，而是继承了“中西有别”的思想。

明朝被认为是中国朝代中最完善的边疆朝贡体系。

在元朝的基础上，加强汉族和少数民族之间的交流，同时认为

“虽然蒙古不是华夏民族，但是有懂得礼义的人，也有愿意做臣民的人，和仲夏养的没什么区别。”

恢复唐朝建立的朝贡体系，“由厚及薄”的交流模式和开放的经贸吸引了周边国家。

“厚到薄”源于

“中国待夷地，是向其木易致敬，然后礼遇，不分厚薄。如果一定要对它的厚薄负责，那就说明它容易离开，容易招惹是非，但它不是远离人的圣朝，它的意思是厚薄不一。”。

在明太祖时期，对海盗实施了海上禁令，但该国并没有完全关闭。明朝时期，为了提升国家威望，巩固统治，郑下西洋，加强了明朝对南洋群岛的管辖，并到达南亚。

东北少数民族地区开始了贸易。明成祖虽然五次北伐，但也封瓦拉部首领马哈木为舜宁王，并发迹于史。明宣宗时期，由于进贡少，没有进贡，明宣宗连续七次派使者宣旨，以此安抚各州，达到治边的政治目的。

清朝是中国历史上最后一个封建王朝，虽然是少数民族建立的。但也坚持和完善朝贡制度，在西藏设立达赖喇嘛，实行大一统原则。