墨子 墨子 什么若爱其身。一一《墨子》

墨子，如果你爱你的身体。11.《墨子》中的以下文字资料是边肖为大家收集出版的。让我们快速看看他们！

如果你爱你的身体。11.墨子

应该是爱自己，不要误入歧途的意思。这是我的理解

墨子作为木风筝的典故是什么

风筝在古代被称为鹞，在北方被称为风筝。大多数人认为风筝起源于中国，然后传播到世界各地。它是一种传统的民间工艺品。

事实上，中国最早的风筝是由木头制成的。春秋战国时期，东周哲学家墨子花了三年时间带着木制的风筝上天/[/k0/】。

墨子在庐山，乃木是鹞，三年形成，一天失传。也就是说，墨子经过三年的研究和试制，用木板做了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。墨子制作的这个木制风筝是中国最早的风筝，也是世界上最早的风筝。两千四百年前。

扩展数据:

在政治上，墨子提出了兼爱、互不侵犯、尚先、尚同、经济、葬、无乐等主张。他的社会政治思想的核心是“利用他人”，不攻击是他的具体行动纲领。

他认为，只要人人相爱，互利共赢，就不会有国家之间的欺凌、傲慢、无知和相互攻击。

他尖锐地揭露和批判了统治者发动的战争所带来的罪恶以及世俗中的奢侈和享乐。在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张官无常贵，民不贱终。

他还主张，从皇帝、诸侯君主到各级领导人，都应该选择世界上最好的人来充当他们。人民和天帝必须服从天意，发扬博爱，实行义政。否则就是违法，这就是共同分享世界的意义。

参考来源:百度百科-木易

墨子爱而不攻是什么意思？

爱而不攻是墨子的观点，“兼爱”是墨家的主要思想观点。其他如不攻、济、葬、乐等命题都由此衍生。

兼爱必须不进攻，不进攻就是反对进攻战，即“大不攻小，强不欺弱，众不贼寡，欺不愚，贵不骄贱，富不骄贫，强不夺老。”是天下普普通通之国，勿以水火毒矛来害也”。

当然，不进攻不等于不打仗，而是反对侵略战争，重视自卫战争。自卫是反侵略的重要组成部分。不自卫就是不抵抗侵略。

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无论是古代还是现在，人与人之间有序的互爱互利是社会稳定的基石，人与人之间的相互仇恨和损失会激发矛盾，导致灾难。墨家主张“兼爱”；

对社会关系的良性发展有很大的积极作用。同时，由于过于强调全面恋爱，容易陷入无政府主义的陷阱，失去秩序的大前提。孟子斥之为“无父”，反映出对墨家可能破坏社会秩序的怀疑；

当然，这也是儒家“仁”过度强调等级秩序的根源之一。墨家和儒家的“爱”各有侧重，各受时代局限，需要辩证看待，批判吸收。

参考:百度百科-爱与攻击

谁比鲁班强？_

墨子比较厉害

鲁班，又称公输盘，春秋战国时期着名的发明家，被后世木匠尊为“祖师”。今有成语“班门弄斧”， 比喻那些在行家面前卖弄本领的人，不自量力就好比在鲁班门前舞弄斧子。可见鲁班，那是当时顶尖级的 人才。可是偏有一人敢于“班”门弄斧，并且让鲁班输的是心服口服，哪是谁?那就是先秦墨家学派的创 始人--墨子。 墨子与鲁班之间的较量由来已久。 1、其实，是鲁班先向墨子发起挑战的。 有一次，墨子做研制“飞机”的实验，“墨子为木鸢，三年而成，飞一日而败” ，墨子的弟子都非常赞叹，说老师您真行，用木头做个东西，能在天上飞。但墨子却说:“这个鸟东东，花了我三年的时间，只飞了一天就落下来了。还不如我以前做的车輗，用一尺长的木头， 一个早上就能做好，可以载重三十石，而且很长时间都不散架。”。大概墨子就没有再去研制“飞机”了， 而是去潜心钻研改进地上的交通工具了。鲁班知道了这个事，心想，机会终于来了。于是也削竹、木做成 鹊，做成了让它飞上天，三天没有落下来。公输盘自己认为很精巧，到处夸耀。 于是墨子对公输盘说:“你做的鹊，不如我们这些匠人现在做的车轴上的销子，一会儿削成一块三寸的木 头，可以载重五十石。我们平常所做的事，有利于人，可称作精巧;不利于人，就叫作拙劣了。” --这是鲁班与墨子第一次较量。 2、有一次，鲁班从鲁国南游到了楚国，开始计划制造船战用的武器“钩”、“镶”设备，敌船后退就用钩钩住它，敌船进攻就用镶推拒它。鲁班精确 计算钩与镶的长度，制造了合适的兵器。楚国人的兵器适用，越国人的兵器不适用。楚国人凭着这种优势， 又屡次打败了越国人。公输盘于是夸赞他制造的钩、镶的灵巧，告诉墨子说:“我船战有自己制造的钩、 镶，不知道您所谓的‘义’是不是也有钩、镶?”墨子回答说:“我义的钩、镶，胜过你船战的钩、镶。 我以‘义’为钩、镶，以爱钩，以恭敬推拒。不用爱钩就不会亲，不用恭敬推拒就容易轻慢，轻慢不亲近 就会很快离散。所以，互相爱，互相恭敬，如此互相利。现在你用钩来阻止别人，别人也会用钩来阻止你; 你用镶来推拒人，人也会用镶来推拒你。互相钩，互相推拒，如此互相残害。所以，我义的钩、镶，胜过 这是鲁班与墨子第二次较量。鲁班那个气啊，墨子你这不是唱高调吗?就不能来点实际的吗?鲁班决心要与墨子大大地PK 一番， 3、 鲁班为楚国研制出了一项科技成果，尖端武器-- “云梯”，专门用来攻城的。云梯造好以后， 马上实践应用，准备使用它攻打宋国。史上闻名的墨子“止楚攻宋”的故事就此上演: 墨子听说了，就从齐国起身，行走了十天十夜，来到楚国郢都，会见公输盘。公输盘说:“先生有何指教?”墨子说:“北方有一个欺侮我的人，愿借助你杀了他。”公输盘不高兴。墨子说:“我愿意献 给你十镒黄金。”公输盘说:“我奉行义，决不杀人。” 墨子站起来，再一次对公输盘行了拜礼，说:“请向你说说这义。我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢?楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地， 不能认为是智慧。宋国没有罪却攻打它，不能说是仁。知道这些，不去争辩，不能称作忠。争辩却没有结 果，不能算是强。你奉行义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，不可说是明智之辈。”公输盘服了 他的话。 墨子又问他:“那么，为什么不取消进攻宋国这件事呢?”公输盘说:“不能。我已经对楚王说了。” 墨子说:“为什么不向楚王引见我呢?”公输盘说:“行。” 墨子见了楚王，说:“现在这里有一个人，舍弃他的华丽的丝织品，邻居有一件粗布的短衣，却打 算去偷;舍弃他的美食佳肴，邻居只有糟糠，却打算去偷。这是怎么样的一个人呢?”楚王回答说:“这人一定患了偷窃病。”墨子说:“楚国的地方，方圆五千里;宋国的地方，方圆五百里，这就象彩车与破 车相比。楚国有云梦大泽，犀、兕、麋鹿充满其中，长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍富甲天下;宋国却连 野鸡、兔子、狐狸、都没有，这就象美食佳肴与糟糠相比。楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材;宋国 连棵大树都没有，这就象华丽的丝织品与粗布短衣相比。从这三方面的事情看，我认为楚国进攻宋国，与 有偷窃病的人同一种类型。我认为大王您如果这样做，一定会伤害了道义，却不能据有宋国。” 楚王说:“你说的很好!但是，公输盘已经给我造好了云梯，一定要攻取宋国。” 于是又叫来公输盘见面。墨子解下腰带，围作一座城的样子，用小木片作为守备的器械。公输盘九 次陈设攻城用的机巧多变的器械，墨子九次抵拒了他的进攻。公输盘攻战用的器械用尽了，墨子的守御战 术还有余。公输盘受挫了，却说:“我知道用什么办法对付你了，但我不说。”墨子说:“我也知道用什 么办法对付你了，我也不说。”楚王问原因。墨子回答说:“公输盘的意思，不过是杀了我。杀了我，宋 国没有人能防守了，就可以进攻。但是，我的弟子禽滑厘等二百人，已经手持我守御用的器械，在宋国的 都城上等待楚国侵略军呢。即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。”楚王说:“好啊!我不攻打宋国了。” 墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说:“运 用神机的人，众人不知道他的功劳;而于明处争辩不休的人，众人却知道他。” 鲁班主战，墨子主和。 墨子究竟是靠什么战胜了鲁班? 一、“德行”;二靠“言谈”; 三靠“道术”。 “厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术”，是墨子提出的关于墨家贤者的三项标准。墨 子止楚攻宋，为墨家贤者树立了楷模，让人赞叹。南方在野试为网友浅说墨子战胜鲁班的三个法宝，让大 家了解墨家“贤者气象”的独特魅力: “厚乎德行”:春秋战国，人民为战乱所害，于是墨子首创墨家学派，以兼爱非攻立教，反对 大国攻小国，强国攻弱国。墨子以兼爱天下为德，以百姓苍生为念，考虑的是如何“兴天下之利，除天下 之害”。所谓慈能生勇，仁者无敌，墨子真的是义之所在“虽千人去，吾独往”。庄子就赞扬墨子“摩顶 放踵，利天下而为之”。由于墨子人格强大的感召力，“墨子之门多勇士”，践行心中仁义。先秦墨家既 是一个思想学派，又是一个由民间草根所结成的志愿者社团。《淮南子-泰族训》记载:“墨子服役者百 八十人，皆可使赴火蹈刀，死不旋踵。” 二、“辩乎言谈”:墨子非常重视“谈辩”的作用。《墨子-小取》指出:“夫辩者，将以明是非 之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。”。也就是说:辩论的目的，是要分清 是非的区别，审察治乱的规律，搞清同异的地方，考察名实的道理，断决利害，解决疑惑。为了达到这些 目的，论者要“摹略万物之然，论求群言之比” 探求万事万物本来的样子，分析、比较各种不同的言论。 所谓“以名举实，以辞抒意，以说出故。”就是要用名称反映事物，用言辞表达思想，用推论揭示原因。 墨家建立了第一个中国古代较为完整的逻辑学体系。“墨家辩学”突出的特点:一是重视概念与定义，以 实命名，墨子《经上》《经上说》《经下》《经下说》几乎全部都是名词、概念与定义;二是强调“知类”， 即知道事物的类别，按类别归纳，按类别演绎;三是注重“明故”，明了根据、理由，认为辩论的规则之 一，就是有理的服从无理的。墨子在止楚攻宋时，先与鲁班辩论，批评鲁班“不杀少而杀多”，后与楚王 辩论，批评楚王“患了偷窃病”，令鲁班和楚王皆哑口无言。在这个过程中，墨子先是引蛇出洞，请对方 来依据事实识别概念，为“义”“偷窃病”归类命名。等对方在不知觉中归类命名之后，墨子就运用类推 的方法，按类别来演绎，让对方认识到自己的荒谬。是与非，在逻辑高手墨子眼里就黑白一般分明，鲁班 和楚王岂能辩得过墨子。鲁班和楚王最终讲不出理由来了，又不想遵守辩论规则，于是楚王扔下一句话: “你说的虽然很好!但是公输盘已经给我造好了云梯，一定要攻取宋国。” 三、“博乎道术”:所谓艺高人胆大，墨子以一人之躯，入虎狼之国，非匹夫之勇也。墨子所带领 的墨家学派，能工巧匠多得是。今有“墨守成规”之说，其实间接赞扬了墨家善于守城。墨子本人就是当 时顶尖的防务专家。《墨子》十五卷，其中第十四、十五卷全篇介绍了守城的装备、战术、要点。《墨子》 中的守城战术及其丰富，仅存的十一篇就几乎含盖了所有的冷兵器时代的守城术。墨子兵法有三个特点: 其一，专门研究防务问题;其二，在防务战略上强调“太上无败”的强国方略、居安思危的战备理论;其 三，在防务战术上注重尖端科技与武器的发明与应用。不仅如此，墨家学派中，有研究光学的，有研究力 学的，有研究数学的，甚至有研究宇宙论，物质论的。墨子说:“平，同高也。” 墨子说: “圜，一中同长也。” 墨子给出了力的定义，说:“力，刑之所以奋也。”， 墨家非但长于实践，而且善于发现。先秦墨家学派可谓卧虎藏龙，有当时最高超的技术与理论专家，他们 带着自己发明的“高科技武器”，心怀兼爱，胸藏兵法，奔走于战乱之间，面无惧色。所谓行家一出手， 就知有没有，鲁班与墨子在楚王殿前进行“沙盘演练”，九番较量之后，公输盘黔驴技穷，墨子还有高招 没有亮出来。公输盘技不如人，于是恶从胆边生，想杀死墨子。哪里知道，墨子早就料到了他们这一手， 做好了充分的准备。早已安排弟子禽滑厘等二百人，手持守御器械，在宋国都城上等待楚国侵略军。墨子 说:“即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。”公输盘和楚王理屈词穷，技术又不如人，暴力手段又解决 不了问题，只有休兵作罢了。 后人在称赞墨子的“言谈”与“道术”的时候，往往忽略了墨子在“德行”方面强大的感召力。这 是因为，人们忽视了一个细节。公输盘在技术发明方面是从不肯认输的。在此之前，公输盘曾两次与墨子 公开较量，但都不服气。但墨子“止楚攻宋”,所展现出的“贤者气象”，可谓给鲁班先生一当头棒喝，使 鲁班幡然觉醒。 后来，公输盘对墨子说:“我没有见到你的时候，我想得到宋国。自从我见了你之后，给我宋国， 假如是不义的，我不会接受。”墨子说:“我没有见你的时候，你想得到宋国。自从我见了你之后，给你 宋国，假如是不义的，你不会接受，这是我把宋国送给你了。你努力维护义，我又将送给你天下。” 见《墨子-鲁问》)公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰:“子之为 鹊也，不如匠之为车辖，须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。” --节自《墨子鲁问》 墨子破云梯公输子谓子墨子曰:“吾未得见之时，我欲得宋。自我得见之后，予我宋而不义，我不为。”子 墨子曰:“翟之未得见之时也，子欲得宋，自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我予子宋也。子 务为义，翟又将予子天下。” --节自《墨子鲁问》

什么是中国眼，启蒙空和墨子

眼睛:

500米球面射电望远镜，简称FAST，位于贵州省黔南布依族苗族自治州平塘县克都镇大佛堂岩溶洼地。该项目是国家重大科技基础设施，“天眼”项目由主动反射镜系统、馈源支撑系统、测控系统、接收终端和观测基地组成。

启蒙空:

暗物质粒子探测卫星是中国科学院空科学战略试点科技项目建立的首批四颗科学实验卫星之一。它是世界上观测范围最广、能量分辨率最高的暗物质粒子探测卫星。

墨子:量子科学实验卫星。

2016年8月16日1时40分，长征二号运载火箭在酒泉成功发射了墨子量子科学实验卫星。发射任务的成功标志着中国和空之间的科学研究又迈出了重要一步。

扩展数据:

田燕的应用价值

1.可以将中国空之间的测控能力从地球同步轨道扩展到太阳系外缘，将deep 空通信数据的下行速率提高100倍。

2.脉冲星到达时间测量的精度从120纳秒提高到30纳秒，成为世界上最精确的脉冲星计时阵列，为自主导航的前瞻性研究制造脉冲星时钟。

3.开展高分辨率微波巡逻，诊断识别分辨率为1HZ空之间的微弱信号，作为被动战略雷达为国家安全服务。

4.基于FAST强大的功能，如果银河系中有外星人，他们的信息很可能被发现。国际科研项目“搜寻外星人”首席科学家丹·沃西默(Dan Wosimer)最近向中国提出，希望在FAST中安装设备，合作搜寻外星人信号。

吴空与世界上其他暗物质探测卫星相比有三个显著的优势。

1.可以测量的宇宙射线能量很高，104 GeV可以测量；

2.能量分辨率高，可达1%左右，测量相对准确；

3.测能量的背景比较低，就是分辨电子和质子的能力很强。

墨子行动

由于量子保密通信的绝对安全性，量子通信不仅可以用于人们的日常通信，还可以用于水、电、气等能源供应和民生网络基础设施的通信保障，还可以用于国防、金融、商业等领域，这必将给工业和科技界带来巨大的变化。

扩展信息:百度百科-百度百科-——“吴空”暗物质粒子探测卫星百度百科-墨子量子科学实验卫星

墨子的主要思想是什么

(1)兼爱并不抨击他的“死”与“兼爱”论，这与儒家的“天命”与“爱有平等”是对立的。认为“官无常贵，民不贱”。它要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。他们很多人都有朴素的唯物主义。所谓博爱，就是平等友爱。

墨子要求君臣父子兄弟在平等的基础上相爱，“爱人若爱身”，认为社会上的强弱贫富贵贱，目中无人，目中无人，都是因为天下人不相爱而造成的。他反对战争，要求和平。

(2)田志明鬼所谓天志，就是上天有旨意，爱民。如果君主违背上帝的意志，他将受到上天的惩罚。否则，他会得到上天的奖赏。

(3)尚同、商贤、尚同，要求人民和天子志气一致，团结一致，实行仁义。商贤包括选贤为官和选贤为帝。

墨子认为，君主必须选举国家的圣贤，人民在公共行政中应该服从君主。墨子要求以上了解情况，因为只有这样才能赏罚分明，以暴制暴。墨子要求君主可以由商贤使能，提出“官无常贵，民不贱”的思想。

(4)省钱省钱省葬是墨家强调的观点。他们抨击君主贵族的铺张浪费，特别反对儒家所看重的长葬重葬习俗，认为长葬重葬对社会无益。人们认为君主和贵族应该像古代三代圣王一样过着干净节俭的生活。墨子要求墨作者在这方面多加练习。

⑤非音乐墨子极其反对音乐，甚至有一次在旅行时，听到车往朝戈方向开，马上掉头。他认为音乐虽美，但会影响农民耕种、妇女织布、大臣处理政务，不符合圣王行事的原则和人民的利益，所以他反对音乐。

⑥一方面，墨子确信天上有旨意，能赏善罚恶，借助外在人格为自己的“兼爱”服务。另一方面，他否定儒家所倡导的天命，主张“死”。人们认为，认识长寿、财富和世界的安全，管理混乱不是由“命运”决定的。只有通过人们的积极努力，我们才能实现富裕、昂贵、安全和治理的目标。

墨子反对儒家的“生死有命，富贵在天”的说法，认为这种说法是“用生命来装饰，来呼唤淳朴的人”。墨子看到这种思想是在扼杀和破坏人的创造力，于是提出了死亡。在整个墨家思想体系中，军事思想占有重要地位。

墨子的军事思想是处于弱势地位的自卫理论，主要有两个内容:一是反侵略、反掠夺的非正义战争；二是救死扶伤，支持正义的保卫战。

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人物生活

墨子墨子的祖先是商朝皇室。他是宋朝君主宋襄公的兄弟木易的后代。木易生前是宋襄公的妻子。后来他的后代因为某种原因从贵族沦落为平民。后简称为墨氏。

大约在春秋末期的周四十年，又加上了墨子，墨子就产生了。虽然他的祖先是贵族，但墨子是中国历史上唯一一个以农民出身的哲学家。

墨子作为一个平民，年轻时做过牧童，学过木工。据说他做守城装备的技术甚至比公交班的还要好。他自称“我”，被称为“布之人”。作为没落贵族的后代，他自然接受了必不可少的文化教育。《史记》记载，墨子在宋朝当过医生。

墨子是一位文化知识相当丰富，接近工农小生产者的学者。声称“与王无关，培养农民无难事”，是同情“农工”的学者。在他的家乡，黄河向东流。墨子决心拜访天下名师，学习治国之道，恢复先人曾经拥有的荣耀。

墨子，穿着草鞋，走遍天下，开始各地求学。墨子研究孔子的儒学，推崇尧舜、大禹，研究《诗》、《书》、《春秋》等儒家经典。他批评儒生对天帝、鬼神、命运的不正确态度，以及漫长的葬礼和奢侈的礼乐，认为儒家所说的都是华而不实的废话，“因此，夏征是反过来进行的”。

从墨子对儒家的批判可以看出，两者在爱情问题上似乎没有什么区别。而且墨子构建兼爱体系所用的术语或概念，基本上都是儒家学者常用的词语，如孝、善、仁、义等。，说明墨子对儒家价值观基本认同和认可，只是在具体方向上构建了自己不同解读的理论体系。

墨子最终放弃了儒学，建立了新的学说，聚集各地讲学，用激烈的言辞抨击儒学和各诸侯国的暴政。大量工匠和下层文人开始追随墨子，逐渐形成自己的墨家，成为儒家的主要反对者。墨家是主张仁政的学派。

在代表新地主阶级利益的法家崛起之前，墨家是先秦时期与儒家相对的最大学派，被列为“显学”。当时百家争鸣中，被称为“非儒即墨”。

墨子的人生活动主要表现在两个方面:一是招收弟子，积极宣传自己的学说；第二，不遗余力地反对吞并战争。墨子为了宣传自己的思想，招收了很多弟子，一般都有几百个亲近的弟子，形成了庞大的墨家队伍。

墨子在宋昭公时是宋朝的一名医生。但之后他的地位下降，接近劳动者。墨子

他东奔齐，北奔郑、魏，计划去岳，但始终未能成行。墨子曾阻止庐阳攻打郑，并说服鲁班阻止楚国攻打宋。墨子多次访楚，赠书给楚惠王。楚王辉打算用书店封墨子，但墨子最终没有接受。后来他拒绝了楚王给他的封地，离开了楚国。

越王请墨子做官，答应给他五百里封地。墨子把“听我的劝告，按我的原则办事”作为他此行的条件，并不在乎封地和爵禄。目的是实现他的政治抱负和想法，但遭到王月的拒绝。墨子晚年来到齐国，试图阻止祥子纽攻打鲁国，但失败了。

参考来源:百度百科-墨子

墨子思想在当今世界的意义是什么

墨子人文思想的现代意义：

20世纪下半叶，东方国家尤其是日本和亚洲“四小龙”的经济经历了超常的增长。

这一现象引起了世界各地经济专家的极大关注和兴趣，人们开始对东方管理表现出极大的兴趣。墨子思想作为东方管理学的重要组成部分，越来越受到重视，越来越多的有志之士在研究墨学。

通常，人们把任何以人为中心的理论称为“人本主义”。所谓以人为本的管理，是指在管理过程中，通过确立人的主导地位，然后注重调动人的主动性、积极性和创造性而进行的一切活动。正是因为墨子提倡爱人和利人，要求管理者照顾下属，为下属着想，才能充分调动下属的积极性和创造性。

墨子从修身养性到爱人、利人、为人服务，在管理上提出了“以人为本”的管理思想。墨子非常重视修养、道德、为人、利人、利国。可以说，《墨子》把中国管理思想的精髓体现的淋漓尽致。因此，墨子的管理思想应该得到高度重视。

扩展数据:

墨子生于春秋战国时期。他是墨家的创始人，也是春秋战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。他创立了墨子学说，其学术重心是“兼爱”，墨家思想是“存用”、“尚贤”。在科学上，墨子创立了一整套以几何、物理、光学为基础的理论。

在物理理论上，牛顿发现三大定律只有400多年的历史，但却推动了世界科学的发展。但实际上，这个奖项应该颁给我国春秋战国时期的墨子先生，据史料记载。早在战国时期，墨子就提出:历史改变物体运动状态的原因。这和牛顿第一定律一模一样。

而且我们今天所知道的针孔成像、光影成像、杠杆原理等一系列科学成果，都是两千年前墨子发明的。这也是中国现代科学家公认的。与此同时，为了纪念墨子的科学贡献，中国在2016年发射了第一颗量子卫星，名为墨子，以纪念我们伟大的中国科学巨人。

几何理论，欧几里德，奠定了欧洲数学在世界上的基础的“几何之父”。比起墨子，还是逊色不少。墨子在2000年前就提出了“倍数”、“圆”、“方”的定义。

墨子不仅提出了“点、线、面、圆”的所有概念，还发明了十进制算术，这是中国对世界文明的巨大贡献。如果没有十进制，一千克不再等于十二，我们大概就不会有这个统一的世界了。

墨子还有其他对人类文明发展贡献很大的理论，但这些只是墨子伟大成就的冰山一角。墨子在科学领域的成就比西方领先2000多年。研究中国科技史的著名学者李约瑟曾称赞墨子的科学理论和墨家的科技水平超过了整个古希腊。

可惜秦始皇统一天下后，和所有君主一样，为了维持自己绝对的皇权地位。可以影响国家的帮派和组织是不允许存在的。因为当时包括墨家在内的各大学术流派的号召力实在是太强了。没有国家和社会的支持，墨家从此没落。

历史留下的不仅仅是本质，还有一点无奈和勉强。不是所有的浪费都被消除了。如果墨子的理论能更早地被中国人重视，那么中国一定会比其他国家更早地绽放科学之花。也许“中国五乱”、“扬州三屠”、“日本侵略”这样的悲剧就不会发生了。

参考:百度百科-墨子

墨子的思想主张

墨子主张节俭节俭，爱而不攻。

墨子特别注重“利”和“功”，尤其是“国之民利”，这是评价一切价值的标准。只有符合国家人民的利益，才是有价值的；国家人民的利益是人民的“财富”，能使人民富裕的东西都是有用的。

其命题类似于功利主义。保存不直接对人民有用或有害的东西，反对铺张浪费，提倡节日和葬礼，反对音乐；国家人民最大的问题是国家人民之间的斗争，斗争的原因在于人民相互不爱。

所以墨子提出了兼爱论，能利人利己。墨子为了防止斗争，提出“不攻”，反对战争，付诸行动，研究防御战术，一度与鲁班展开攻防战竞争。

人没有相爱的本能。墨子为了宣扬人的博爱，提出了各种制裁措施，声称上帝做主，爱者奖励，不爱者惩罚。鬼神也有赏善罚恶，人一定要多求福，不要掉手祈求神灵保佑。赏罚都是自招，不是命中注定。

墨子也强调政治制裁。为了使世界和平，人民幸福，不仅需要天上有上帝，而且需要世界上有上帝。天子的秩序应该是是非的绝对标准。除此之外，不应该有其他的标准，应该遵守下一条。如果天子采取的是“相亲相爱，相得益彰”的顺序，那么世界上的每个人都会“相亲相爱，相得益彰”。天子代表天子发号施令，百姓只能听命于天子。天子可以说既是君主又是教皇。

《墨鲁兹文》:“凡入境者，必择其业，为所欲为。如果国家迷茫，那么语言就是商贤和尚同；国家穷了，语言就埋了，就省了；如果国家听起来辉煌，那么语言就不幸福，注定；如果国家粗鲁无礼，那么语言敬天敬鬼；如果国家抓住了入侵，就爱而不攻语言。所以说:择事而行。”

尚同:建议智者统治，智者统一法律标准。

尚贤:尊重人才，把人才问题作为国家政治的重中之重，提倡贤者在位，能人胜任。

节葬:漫长的葬礼会使国家贫穷，人少，政治混乱，必须废除。

节俭:崇尚极其艰苦朴素的生活，是一种极端救世的苦行派，强调要利民而不增加成本。

非音乐:从社会效用的角度来看，认为贵族采用的礼乐制度是浪费和不切实际的，不仅会增加人民的负担，还会影响国民经济。

绝望:不承认“命运”的存在，认为人力可以战胜命运。人如果相信命运，只会让人顺从命运，进而使人懒惰，丧失进取精神。

天志:认为天有人格意志，起支配人伦秩序，惩恶扬善的作用。

明贵:我认为鬼神是存在的，有赏善罚恶的权利。如果人们确信鬼神的存在，并相信他们的奖惩，他们就可以改善人们的行为。

博爱:认为世界之所以混乱，是因为人与人之间缺乏无差别的爱。只要人与人平等相爱，把别人当自己人，就不会有不孝之恩，不会有贼，不会有侵占。

不攻:提倡爱天下，放弃战争，认为进攻是不公正的，不利的。

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一.导言

墨子是战国时期著名的思想家、政治家、科学家和军事家。春秋末期，战国初期，宋朝的人，一说鲁国的人，生卒年不详，大约是479-381年前。

他提出了“兼爱”、“不攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“名贵”、“死”、“非儒”、“非乐”、“节葬”、“存用”、“互利”等观点，创立了墨家学说，并出版了《墨学》

墨家在当时影响很大。《孟子·滕文公》说:“杨朱、之言于天下，天下之言不归于杨，即归于墨。”可以知道，战国时期，莫的家族成员变得显赫。《墨子》所体现的墨子思想在后世仍有一定影响，广为流传的《千字文》记载了《墨子染》中的“悲染丝”故事。

清代，随着各种学派的兴起，学者们对墨子思想的研究上升到了一个新的高度。

第二，科研

墨子建立了中国古代第一个逻辑体系——墨家逻辑，主要以理、理、类三物说为代表。

墨子也是一位杰出的科学家，在力学、几何、代数、光学等方面做出了巨大贡献。，这是当代学者力所不及的。墨子详细阐述了经典力学中的力的概念和力矩原理，提出了“力”、“运动”和“停止”的定义。在杠杆原理上，也提出了“重”、“右”、“头”、“尾”的概念。

“端点”、“标尺”、“面积”和“点”的概念是莫箐提出的，它们大致相当于现代几何中的点、线、面和体。墨子和他的学生做了世界上第一个针孔成像实验，他们知道当时光的线性传播。他还提出了“粒子论”的雏形，并对“端”进行了讨论，指出“端”并不占据空之间的空间，是不可细分的最小单位。

墨子的科学成就得到了国内外许多学者的称赞。蔡元培认为:“秦以前，只有墨子对待科学相当好”。为了向墨子在光学方面的杰出成就致敬，中国命名了世界上第一颗量子科学实验卫星墨子。

参考:百度百科-墨子

墨子其身