和硕特部 和硕特部

和硕特部以下文字资料由边肖为大家收集整理。让我们快速看看他们！

和硕特，蒙古族古老而活跃的部落。在漫长的历史中，“和硕特”一词有着不同的发音、不同的翻译和不同的概念内涵。北魏时，史学界音译“和蜀谷野”一词，“和蜀谷野”有“胡雪”、“古蜀”、“舒歌”、“葛Xi”、“活沙乐虎”、“胡吴莎乐”、“活著乐”、“和蜀特”、“活硕特”等十余种不同的音译，其中“和蜀”的译名出现在《舒威传》中，声称柔然汗国征服了贝加尔湖南岸的游牧民族“和蜀野古国”。这个“和书”，叫“国”，应该是“和说特”的最早汉语音译。

《新唐书》、《旧唐书》、《舒歌》、《葛Xi》四个名字，都出现在《新唐书》、《旧唐书》中。“胡雪”是东突汗国管辖的部落，“舒歌”是唐朝著名将领葛率领的部落。“舒歌”是部落名，“汉”的意思是“可汗”、“首领”或“国王”。《新唐书》和《旧唐书》的地理志中都有“古蜀”和“葛Xi”的记载，它们是唐朝在新疆建立的一个“国家”的名称，分别是“布赛尔”和“博尔塔拉”。“古文”和“格Xi”应该是同一个词的不同写法，是“和说”的反义词。“顾叔”中的“顾”字似乎是“狐”字的错误。如果是，那么“州”这个名字听起来更接近“和硕”。

《活沙·乐虎》、《胡沙·乐虎》和《活竹乐》的三个译本都出现在张二天翻译的《光栅史集》中。他们被记录为成吉思汗的弟弟哈桑的下属。“活沙乐虎”、“胡吴莎乐”、“活竹乐”都指同一个部落。

“和硕特”之名，古蒙古卫拉特史家认为，是明代西蒙古太史对西和硕特部落的称呼。清代以来的史家大多用这个译名来指代这个部落，康熙以后甚至用“和硕”字作为称谓，如“和硕”太子、“和硕”公主等等。“活硕特”的译名仅见于清末阿拉善旗与清朝中央政府的通信中，但很少使用。

至于蒙古语中“和硕特”一词的读音，一方面由于历史时期不同，另一方面由于地域差异，其读音也相当复杂。根据我们的检查，有0种阅读方式:HeShoud、HeShi、HeShia、HeShad、he shud、Hexilig、siqū、Hoos、HoSho和Khosunl0。

如果将汉字“和硕特”的不同音译与蒙古语的词根进行对比对应，可以看出北魏的“和硕”，隋唐的“胡雪”、“舒歌”、“葛Xi”、“古书”，以及明、北元的“胡沙”都出自同一个词根。汉语中“和硕”的音译完全可以对应蒙古语。

目录

Heshuote含义

至于“和硕特”一词的含义，研究蒙古学的人对此问题有不同的解释，仁者见仁，智者见智，但没有统一的认识。作者收集的观点如下:

1、陆军兵团说。

根据这种观点，“赫索特”一词的意思是“一支特别组建的军队”。这种解读的根源，来自成吉思汗出兵木华黎时的政策。当时，成吉思汗要求木华黎国王从呼伦贝尔到大兴安岭西麓的各部落，除了已经配置的“千户”之外，组建一支作战部队，以保卫蒙古帝国的东部防线。，而拉斯特的《史记》中说，成吉思汗在分配木华黎归民时，命令木华黎在部落中“每十人中选二人”组成一支军队，共3000人。因为这两个史料，人们把这支队伍叫做“和硕特”，意思就是说这些人来自“十有八九”或者“二分之一”。《史记》是以“清沙忘乐”的形式写的。

2.说“一对”或者“一对”。

有人认为“和硕特”是“和硕”的复数形式，其词根是“和硕”，在古代蒙古语和古代突厥语中是“一对”或“一对”的意思。《史记》也采用了这种解释，与前面的解释相同。在《新唐书》和《旧唐书》中，舒歌部落的所在地被称为“双河都都府”，其本意在于“一对”和“一对”。

3.“县”“旗”“基层单位”。

明清以来，“和硕”的含义扩展到“郡”或“旗”。青海和硕特等蒙古族也称游牧行政单位为“和硕”。

4.“帐篷”和“房子”。

这个解释最早出自《蒙古秘史》，是蒙汉对比。这与文中使用的“和时”一词相悖，该词在中文中被注释为“火时”，翻译为“房子”。本文使用的Hexilig一词，中文注释为“迷失在黑暗中”，中文翻译为“计票室”。“火石”无疑是“和硕”的另一种译法。根据作者意译的和硕为宅，在明清时期，蒙古族称此宅为汉人称之为和食，蒙古族称之为和食。Hexilig是现代新疆和硕特人使用的，指的是一种在帐幕中捆绑腰部的编织宽带。

5.《勇士》《先锋》《巅峰》。

这个解释来自两个方面。一个是托特蒙古人写的《四味拉特传》。17世纪20年代，威拉特人与吉尔吉斯人作战，威拉特人之一的和硕，骁勇善战，杀敌，使对方感到恐惧，吉尔吉斯人就把这个单位称为“和硕”。其次，拓荒者和开拓者在卫拉特蒙古的语言中被称为“和硕”。例如，他们把在移动的羊群前面奔跑的羊叫做“和硕”。这说明“和硕”在卫拉特人的语言中是一个形容词，大约是在15世纪以后被用来命名和硕人。

6、姓氏，人的名字表示。

以“和硕”字为姓或名的，最早见于《史记》。书中除了认为“和朔”是“十之八九”组成的一支军队的名称外，还说这支军队是他的将官霍··所称。

根据《华彩宗族谱》，二妾巴尔胡·巴特勒之子霍利·狄海所生的四个儿子的名字是“活世缇”，他们的后代以他们父亲的名字为姓。很明显，一些蒙古人确实以“和硕”或其复数作为他们的姓或名。所以有人认为Hoxud是用人名来称呼部落名的。波斯末世之书记录了这一观点。这种说法，在其成吉思汗攻金的时代，应该是对“和硕特”一词最早的解释之一。

和硕特文化

和硕特是威拉特蒙古的一个重要分支，是元太祖成吉思汗的弟弟哈布图·哈桑的后代，有着悠久的历史和光荣的传统。在漫长的历史中，和硕特人民与全国各族人民一道，用自己的鲜血和生命保卫祖国的边疆，维护团结，反对分裂，发展和建设自己的家园，谱写了中华民族历史上一部壮丽的爱国主义史诗。在每一个历史时期，和硕特部的英雄儿女都表现出无私奉献、大无畏的爱国主义精神。它为明清时期建立统一的多民族国家奠定了基础，甚至到了近代，河湟人在青藏高原、甘肃肃北、新疆博斯腾湖、内蒙古阿拉善盟等地游荡，在今天的俄罗斯、蒙古也兴盛起来。和硕特人不断前行，努力开发新疆，在我们统一的多民族国家的发展史上留下了史诗般的篇章。

和硕特部的起源与演变

和煦特蒙古的祖先与蒙古部落在蒙古高原北部和贝加尔湖西南部、中国北方的埃尔贡河下游和海拉尔河下游、呼伦贝尔和科尔沁草原等广大林区过着游牧生活。根据我们的研究，和硕特部落至少有2000年的历史，大致可以分为以下四个时期:1。起源和进化。2.向西移动，加入威拉特蒙古和强大的盛兴。3.大迁移，分布在不同地区。4.解放与大发展。目前，和硕特蒙古主要分布在新疆维吾尔自治区、青海、甘肃、内蒙古自治区、阿拉善地区、蒙古西部的Cobdo省和俄罗斯联邦的Kalmyk自治共和国。

霍旭德蒙古向西移动加入卫拉特联盟

15世纪初，和硕特蒙古向西迁入新疆，加入卫拉特蒙古联盟。它在乌鲁木齐一直游牧到17世纪中叶。霍旭德加入卫拉特是卫拉特历史上的一件大事，影响深远。霍旭德贵族取代了丘·罗斯的统治地位，起初被称为“卫拉特汗”，霍旭德的特种兵部已经获得了四卫拉特部的称号。由于和硕特部是成吉思汗的直系世系，在四部中地位最高。自其创始人Bobeimaierzi四代之后前往E-cheratuhan 100多年以来，高贵的Borzijit和硕特的首领一直担任“丘尔根”的“达尔加”，掌管四个部落的事务。无论是政治史、文化史、军事史，尤其是青藏高原与祖国大家庭统一的历史，如果没有和硕特蒙古人，就失去了应有的荣耀。当时和硕特部落的游牧土地从中亚的阿格斯河和巴尔喀什湖东岸向北，向南推进到塔拉斯和楚河，向东推进到哈密。

和硕特部的大迁徙

大小金川之役

由于历史原因，17世纪30年代，和硕特部落一部分人东移青海，一部分人西迁伏尔加河流域。

历史事件

在和煦蒙古的历史上，前后发生过几次历史事件，这里只选取了以下两次重大历史事件。

和硕特蒙古进入青藏高原

17世纪30年代，和硕特部落首领顾率领卫拉特联军，从现在的新疆地区攻占青海，然后统一青海高原，建立了统治青藏高原80多年的和硕特汗国，时间上大致相当于清朝的崇德、顺治、康熙三代。由于和硕特汗国的建立，青海成为威拉特蒙古人的聚居地之一，对蒙古和西藏的社会政治、军事、宗教和文化产生了重要影响。从入关到入藏，霍旭德蒙古军队经历了顾·、大雁·埃泽尔汗、达赖·汗和拉赞四代人的管理。和煦蒙古入主青海，统治青藏高原，是青藏地区历史上的一件大事。它改变了原本属于青海的蒙古各部之间的纷争局面，统一了青海地区的统治，使蒙古与西藏的关系更加密切。因此，和煦蒙古进入青藏高原，其地位和作用应该得到正确的评价。

和硕特的西迁与东归

根据历史记载，和煦蒙古大致分为四次西进运动。他们在伏尔加河流域加入了图尔古特和杜尔伯特。在他们从事畜牧业的140多年里，他们与沙皇俄国一起激烈地反对控制和奴隶制，反对奴隶制，始终保持着政治独立，永远记得自己的祖国。为了民族的生存，乾隆三十五年冬公历1月5日，突厥和霍扎德的英雄儿女举行武装起义，反抗俄国的压迫。历经千辛万苦，他们牺牲了一大半的人民，终于回到了祖国的怀抱。这是一部永远值得我们赞美的英雄史诗。正如英国人德·昆西所描述的那样:“从最早的历史记载开始，没有什么伟大的事业能像上世纪下半叶那样。因此，东桂题材一直是蒙古史研究的热点。

东桂河朔小头目24人，其中9人为维护祖国统一立下功勋。它们是:根敦诺布、贡戈、雅兰皮尔、诺海、博克班、孟富、巴贾德拉祜族、叶林、坦特科等。我们不仅永远敬佩沃巴、贡哥、雅兰皮尔等英雄，也向他们致敬。

历史人物

在和硕特的历史上，出现了许多在军事、政治、文化等领域都取得了巨大成就的著名人物。据史料记载，和煦德在蒙古被称为博尔济特氏家族的和煦叶骨部，是和煦德部落的始祖。当时部落首领叫纳伦德拉汗。当时赫哲耶部落在贝加尔湖西南的西角游牧。到了公元13世纪，它已经演变成成吉思汗的二哥哈布图·哈桑的后代。

和硕特部的祖先

哈布图·哈萨尔和硕特部落的祖先，名叫木池，生于1164年，是巴图尔皇宫严燕华夫人的次子。

拉希德写的《历史文集》里说“哈桑”是野兽的意思，之所以取名，是因为哈布图·哈桑很勇敢。他从青年时代就能骑马投篮，所以也被称为哈布图·哈桑。少年时跟随成吉思汗征服世界，为蒙古民族共同体的形成和蒙古帝国的建立做出了不朽的贡献。哈布图·哈桑是蒙古历史上伟大的政治家和军事家之一。

一代天骄成吉思汗用自己的强大力量统一了蒙古各部落，创建了横跨欧亚大陆的伟大蒙古帝国。在这个过程中，哈布图·哈桑是他最可靠的亲人，也是最强的战士。哈布图·哈桑在战场上生死搏斗，在危难之际不止一次拯救了成吉思汗，建立了不朽的功勋。成吉思汗说:“贝莱古泰的神力和哈布图·哈桑的神枪帮助我征服了世界！”严燕华夫人也评论道:“我哈桑，能大力投篮，射倒另一只手的人很难，射倒另一只手的人也很难！”《黄金史》说:“圣·哈萨十五岁时，开始从东向西乞讨，使许多部落臣服，乞求执拗和仁慈，使姓部落的人民安康祥和，为大元的建立做出了巨大的成就。他的辉煌成就高如天，广如地……”这些评价可以和成吉思汗并列。在《水晶笔记》中，建立伟大的蒙古帝国的成就并不是简单地归功于成吉思汗，而是对他的兄弟哈布图·哈桑的成就给予了充分的肯定，甚至把成吉思汗和哈布图·哈桑形象地比作“平行的两个太阳”。

和硕特的始祖哈布图·哈萨尔在建立蒙古帝国的过程中取得了令人瞩目的成就。总的来说有以下几个方面:▲冰饮攻夏攻陷乌鲁盖；▲丁卯杀侄子，脱黑脱汗，征服侄子；▲我征服了夏国珍的安全；▲武庚削金夺城。

和硕特部四大杰出名人

他在霍旭德的历史上做出了最大的贡献，在国内外影响最深。在中国四大卫拉特人中，杰出的政治家、军事家顾，民族英雄丹白，著名学者扎雅班底达，东方英雄根敦诺布。因此，对他们的历史事迹进行了全面系统的介绍。

顾韩石的史传是生于公元1582年的成吉思汗的弟弟哈布图·哈桑的第19个孙子。其祖父访密扎，其父哈尼诺·颜·先后为蒙古卫拉特部单于，顾·为哈尼诺·颜·第四子，本名头鲁白胡，是西蒙古卫拉特部四部之一的和硕特部首领。

明朝末年，顾韩石率领他的军队从乌鲁木齐到青海。顾韩石是当时卫拉特四大联盟的最高领导人。崇祯15年带兵进藏，灭藏巴哈，掌握西藏地方政权，扶持明教。清朝顺治10年间被封为通俗文化宗教回鹘氏可汗，在西藏与清朝中央政府的关系中发挥了一定作用。

顾一生做了很多事情，其中至少有三件值得提出和肯定。一是统一了青藏高原，使青藏地区饱受战争摧残的割据状态逐步走向安定团结，为清政府进一步统一青藏地区奠定了良好基础。其次，随着他对青藏和西藏的统一，他还加强了西北民族之间的关系，特别是蒙藏民族之间的关系，进一步加强了蒙藏民族之间的政治、文化和经济联系，这无疑促进了青藏地区的发展。第三，加强了蒙藏与清朝中央政府的政治联系。特别是他使西藏地方政府在明末清初数十年战乱后与中央政府建立了隶属关系，是统一多民族国家发展的历史性成就。

清初，作为一个多民族国家，中国日益走向统一和发展，这是中国历史发展的必然趋势。在这一历史进程中，顾韩石不愧为一位卓有成效的少数民族政治领袖。他一生的政治生涯客观上促进了民族团结，加强了民族关系，在祖国多民族国家的历史上做出了贡献，这是顾的历史功绩。

加勒丹白，生于1635年，河朔特产。他是当时四个韦拉特联盟中拥有最高权利的埃泽尔图·车臣汗的儿子。加勒·丹白是中国四大民族英雄之一。他为中国各族人民反抗压迫、维护民族团结树立了榜样，谱写了中国民族关系史上史诗般的篇章。当时，外国游牧民族和一些驻扎在中亚的土匪占领了其中的许多。

1652年，他们相遇，17岁的加勒·丹白也参加了征服外国种族和土匪的战斗。在战斗中，他表现勇敢，取得辉煌成就，保卫了家乡，使部落人民获得了和平，因此受到了卫拉特人民的广泛赞扬和支持。

1658年正月，布哈拉的军事领袖阿卜杜勒·苏胡尔(Abdul Suhur)利用卫拉特人庆祝春节的机会，率领3.8万军队进攻塔拉斯河上游的河谷。当时，守卫此地的加勒·丹白动员了附近的威拉特、赫索特和杜尔伯特的大约3000名年轻人前来会合，击败了盘踞在塔拉斯河上游山谷中的敌人，并杀死了其首领阿普·杜舒胡尔。敌军中，佐贺胡吉亚率领一个300人的队伍从根敦诺布投降。

1640年会议后，各部首脑之间的矛盾和冲突仍时有发生。加勒丹白直接参与调解的主要冲突有两个，一个是巴图尔回代吉与昆都仑乌帕的武装冲突，另一个是埃泽尔图汗桑格与阿巴莱的战争。1657年，双方的军队聚集在埃默里河，为一场大战斗做准备。然而，此时交战的一方埃齐尔图·车臣可汗和另一方阿拜泰吉以及他们的儿子加勒·丹白和察汗考虑到他们过去的友谊，对他们的父母采取了完全相反的态度。他们没有战斗，而是在战场上互相下棋，使双方无法进行真正的战斗，平息了几场血战。因此，加勒·丹白是一位抗击外来侵略者、维护四危拉特内部团结、做出巨大贡献的政治家。

根敦·诺布是和硕特部哈尼诺·延·郭虹的次子，是昆都仑·乌帕·惠始的三子多尔奇的后代。根敦诺布属于和硕特科，职称最高，人口最多。其次，雅兰堆的头衔很高。著名的和硕特部太极根敦诺布完成东归的历史使命后，乾隆三十六年八月死于新疆伊林哈比尔嘎，贡哥是根敦诺布的兄弟。英根顿诺布图西贝勒的爵位由弟弟贡哥继承，图西图尔贝尔是巴图巴特奇勒图和硕布特的最高爵位。根敦·诺布死后，他的弟弟龚戈继承了硕布特的最高爵位，负责扎萨克事务。

霍旭德特泰在伏尔加河吉格内姆的诺布时，原始的村落习俗是一千多户五千多口。有762户3158口人返回过伊犁河。东部霍扎德布特总人口的一半以上属于根敦诺布村的习俗。他在伏尔加河的时候，人口多，爵位高。那一年，根敦的诺布没有病死，应该被封为郡王。

根敦诺布是和硕特部东归的倡导者、策划者和主要领导者。从《满语土尔扈特档案翻译》中的记载可以看出，根敦诺布等人西迁后，更加思念祖国和亲人。他们曾多次讨论过向东方返回数千英里的问题，但由于多年的战争，他们的返回受阻，他们未能实现他们的宏伟计划。最后，在共同努力下，1771年1月，和硕特人终于回归祖国。

扎亚·班达达，生于霍旭德部落热清·埃特克，孔圭·扎亚兹·巴布汗五子，拜巴·加善收养为养子，后出家为僧。由于他对社会发展，特别是对蒙古族语言文化发展的巨大贡献，后世尊称他为扎雅班达或铜仁将不扎雅班达。

他是一位很有成就的伟大学者，黄教活动家，政治活动家，著名的语言学家、作家、翻译家。17岁时在查干诺汗呼图图受戒，成为西藏喇嘛的沙弥。于是他在1617年去了西藏。他在西藏生活了22年。由于语言犀利，他对“王明”，尤其是哲学，以及“不失一字，人人信服”的认识深入，使他声名大噪，获得“同仁将步”的学位。

扎雅班达是威拉特著名的蒙古族学者，托特蒙古文字的创始人，大量作品流传后世。扎雅班达不仅致力于在卫拉特的黄教传播和文化发展中发挥重要作用。而且一生游历蒙古各部，利用自己的影响力积极参与卫拉特的政治事务，在调解蒙古各部关系、促进卫拉特蒙古内部团结方面做出了巨大贡献。1640年，在卫拉特四个部落的聚会上，他参与制定了卫拉特法典，其中一些佛教法律是他写的。1644年开始翻译著名的《西藏摩尼全集》。1646年，他在维吾尔蒙古族的基础上，创造了托特(Tote)，又叫卫拉特，奠定了卫拉特的文字语言。这些作品大多也是宗教书籍

他一生写了424种托特，420多万字，翻译1200万字，包括藏文翻译到托特，胡度木蒙古文翻译到托特等。他还在《托特》中记录了《西游记》和威拉著名的蒙古史诗《江格尔》，他的许多作品已传播到美国、英国、俄罗斯、日本等地

纵观扎亚班迪达的一生，他不仅是一位热心宣扬宗教的佛教徒，一位为民族文化做出贡献的学者，更是一位活跃在17世纪中叶卫拉特蒙古历史舞台上的政治活动家。

“和硕特部393295” 9以上内容由整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。