徐美洁︱堕泪碑的反讽 徐美洁︱堕泪碑的反讽
历史探秘者许梅捷——落泪纪念碑的讽刺下面的文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看看他们！
难民往往伴随着饥荒和瘟疫，难民中出现瘟疫也就不足为奇了。而成化六年信茂至明七年仁臣期间，湖广荆襄一带为流民迁徙而发生的人为瘟疫，则是彻头彻尾的人为灾难。流民与明代的户籍制度是一致的。既有流离失所的难民，也有定居多年却没有黄皮书的“难民”。当时荆襄地区的流民也是这两种类型的集合。虽然鱼龙混杂，地方不方便，但似乎没有什么乱象。后来来了一个总督，却掀起了一场大风暴。巡抚杨沅，四年不做学问，也是老资历的官员。但杨巡抚首先考虑的是自己的仕途，对难民问题做了危言耸听的报道。
薛的宪章记录
首先，这是一个错误的建议，因为很多流民都是洪武时期移民，甚至繁衍到第三代移民。不幸的是，这个错误的建议在报道过程中没有受到质疑，但得到了在帝国巡逻的薛的回应。反馈给当地政府后，得到湖广政治局执政官员的附和。在总结历史的时候，我们发现有很多暂停按钮可以按，但是在进行中，好像只有一个快进按钮。于是一场大规模的清除灾民的运动开始了。
当时的动作分为两种形式。一个是派合适的资本审查，总督，进行军事事务，平定刘前进的剩余党，李，和其他流离失所的人陷入困境；第二，在省长杨远的领导下，所有没有户籍的人都将被遣返回国或驻军边境。第一次军事行动本来可以在抓获首领和部分首领后中止，但扩大到了善良的平民:“有洪武以来就住在自己家当里，听自己本分，有儿孙，但不作恶的难民。兵器加了，没有玉石，草薙知道。死者在山谷里。”军事行动中滥杀无辜是必然的，但数量太大。第二次强制行政搬迁，虽然也是个烂政府，但不会死人。然而，不幸的是，这次死亡的人比军事行动中死亡的人还要多，因为在路上发生了一场瘟疫。
黄广生《赵法典》
关《卓影亭记》记载瘟疫:“无锡杨坤巡抚荆襄，怕流民累己，恐移朝廷...住在楚国的人已经有了子孙，官司被迫送上法庭。当岳夏非常热的时候，人们聚集在船上，他们无法入睡。气相热气腾腾，疫情肆虐。死者得不到管教，弃尸水路，堵舟，哀嚎之声感动天下。”把流离失所的人送出去，包括定居三代以上的家庭，显然是一刀切的懒政策，只要没有原户籍就遣返。夏天，船屋狭窄拥挤，导致疾病的毁灭性传播。说被遗弃的尸体在水中堵塞了水道，不知是否言过其实，但“哀嚎之声移天地”的悲楚，即使隔着那堆旧纸也能击中人的真情。
万斯同《明史稿》有杨茁传，说他处置荆襄流民，“留人有籍，去人遣走”，即留人有户口，去人纠缠。这是一个画得很好，文明有序的场景。众所周知，这是史家惯用的笔法，是为人立传。只要不是叛逆的汉奸，一般讲的都不错，但会在他的文章里补充。同稿《食录》:“仲翔、杨澜先后为诸侯，命从之。傅领兵镇守边境，疾病无敌。”这记录了两名官员造成的杀害和非正常死亡。
但这一次，荆襄流民的灭绝终于成为官员道德管理的丰碑。不可思议的是，作者还是湖广人，天顺元年丁丑状元李春是当时翰林院的左混蛋。《平静香碑》载于其书《文立·Xi·公基》第九卷。据说他回到家乡后，受总督、师友、邻里的委托，由衷地为总督、总督等官员赞美荆襄:“总督的伟大才华永远是军队的成功，总督赞美他的伟大功绩。”《一号土考》记载了李一号不入妓屋的奇闻，说他“性诚，不作游”。李壮元写碑文的时候48岁，已经不年轻了。当然，不能说他幼稚。也许形容他性格的“老实”，其实是“倔强”的美丽修饰。这个碑文虽然在文集中有记载，但在《明史手稿》中却没有提及，因为当时被嘲讽为当代的“泪碑”。《卓影亭记》:“有时，立‘大平明镜象碑’的人充当管教大臣，或者说，这也是落泪的。问为什么，杨虎哭着要善治，要人民，现在哭着要滥用政治，要毒害人民。虽然他的眼泪是一样的，但感情是不一样的。”薛的《宪章录》、黄广生的《赵氏法典》等。，都含有这种“落泪”的说法。无辜者的悲剧和惨死者的悲剧，雕刻成道德管理的纪念碑，只能是“落泪的纪念碑”。
文章评论