庄子名言名句100解释 庄子名言名句100解释 庄子名言警句有哪些

《庄子·名言100》解释说，以下庄子名言警句的文字材料由边肖为大家收集出版。我们来快速看一下！

庄子有哪些名言警句

1，知道那是无奈与和平。——庄子

【解读】明知无人可为，心安理得，听天命

2.没有快感，就没有名声。——庄子

【解读】不贪世俗的幸福，才有真正的幸福。如果你不享受世俗的荣誉，你就有真正的荣誉。

3.一英尺的距离一天就走了一半，这种距离会永远持续下去。——庄子

【解读】一只脚的木棍每天断一半，永远也不会完。

4.君子之交淡如水，狗之交甜如狗。——庄子

【解读】君子之交淡如水，无任务功利，所以成为真正的朋友，获得彼此的信任。

5.人天生就有烦恼。——庄子

【解读】人一出生，烦恼就一起生了。

庄子励志名言

有本事的人干活，聪明的人操心，没本事的人不求回报。

· 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 · 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。 · 北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！ · 将为箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。 · 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 —— 庄子名句 · 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。 · 凡人心险于山川，难于知天。 · 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰 · 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。 · 不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。 —— 庄子语录 · 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 · 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。 · 哀莫大于心死，而人死亦次之。 · 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？ · 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 —— 庄子语录 · 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 · 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。 · 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 · 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 · 髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。” —— 庄子名言 · 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！ · 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。 · 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。 · 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 · 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 —— 庄子名言 · 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 · 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 · 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。 · 至人无己，神人无功，圣人无名。 · 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 —— 庄子名句 · 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。 · 大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。 · 夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。 · 道隐于小成，言隐于荣华。 · 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。 —— 庄子名言 · 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。 · 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。 · 毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？ · 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。 · 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。 —— 庄子名句 · 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 · 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。 · 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 · 安时而处顺，哀乐不能入也。 · 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。 —— 庄子名句 · 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！ · 绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。 · 朝受命而夕饮冰。 · 意有所至而爱有所亡。可不慎邪？ · 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 —— 庄子名句 · 自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。 · 人莫鉴于流水而鉴于止水。 · 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。 · 德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。 · 其耆欲深者，其天机浅 。 —— 庄子名言

庄子名言全集

1.烈士的勇气和死者一样。

　　2、姑妄言之，姑妄听之。 　　3、见笑于大方之家。 　　4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。 　　5、以火救火，以水救水。 　　6、名也者，相札也；知也者，争之器也。 　　7、以其知之所知，以养其知之所不知。 　　8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。 　　9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。 　　10、无所逃于天地之间。 　　11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。 　　12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。 　　13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。 　　14、无迁令无劝成。 　　15、至人无己，神人无功，圣人无名。 　　16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。 　　17、德有所长，形有所忘。 　　18、若白驹之过隙。 　　19、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。 　　20、刀刃若新发于硎。 　　21、鉴明则尘垢不止。 　　22、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。 　　23、不知其所以然。 　　24、天地有大美而不言。 　　25、人皆知有用之用，莫知无用之用 　　26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。 　　27、只可意会，不可言传。 　　28、得鱼而忘荃，得意而忘言。 　　29、逐万物而不还。 　　30、化腐朽为神奇。 　　31、来世不可待，往世不可追。 　　32、水之积也不厚，则其负大舟也无力。 　　33、福轻乎羽，莫之知载。 　　34、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 　　35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 　　36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。 　　37、形如槁木，心如死灰。 　　38、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 　　39、偃鼠饮河，不过满腹。 　　40、盖之如天，容之如地。 　　41、仁义之端，是非之途。 　　42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 　　43、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。 　　44、道隐于小成，言隐于荣华。 　　45、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。 　　46、鲁酒薄而邯郸围。 　　47、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。” 　　48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。 　　49、大而无当，往而不返。 　　50、遁天倍情，忘其所受。 　　51、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 　　52、存己而后存人。 　　53、忿设无由，巧言偏辞。 　　54、游于羿之彀中。 　　55、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 　　56、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。 　　57、德荡乎名知出乎争。 　　58、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 　　59、顺我者生，逆我者死。 　　60、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。 　　61、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 　　62、螳螂捕蝉，黄雀在后。 　　63、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。 　　64、子非鱼，安知鱼之乐。 　　65、窃钩者诛，窃国者为诸侯。 　　66、寡不道以欢成有德者能之。 　　67、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 　　68、天地一指，万物一马。 　　69、丘山积卑而为高，江河合水而为大。 　　70、忘其肝胆，遗其耳目。 　　71、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。 　　72、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。 　　73、知足者不以利自累。 　　74、日出而作，日入而息。 　　75、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？ 　　76、至人无已，神人无功，圣人无名。 　　77、生有涯而知无涯。 　　78、人之貌有与也。 　　79、相嘘以湿。相濡以沫。 　　80、其嗜欲深者，其天机浅。 　　81、不忘其所始，不求其所终。 　　82、以管窥天，以锥刺地。 　　83、缘督以为经，可以保身。 　　84、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。 　　85、君子之交淡如水。 　　86、官知止而神欲行。 　　87、临大难而不惧。 　　88、众人重利，廉士重名。 　　89、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。 　　90、为善无近名，为恶无近刑。 　　91、大道不称，大辩不言。 　　92、相濡以沫，不如相忘于江湖。

庄子的名言

“不精，不诚，不动”——出自庄子。渔夫。真正的人是真诚的，不是纯粹的真诚，不能感动，所以哭得强烈的人是伤心的，不是伤心的；烈怒，虽严；强有力的亲戚，虽然他们互相嘲笑。大意是没有诚意就无法打动别人。中国有句话叫“真心走到哪里，金石为开”，可以注意到。这句话建议大家以诚待人，外表要一致，不要虚伪。如果你说什么就做什么，你心里做什么，你做什么就是你心里做什么，你最终会露出你的马脚。就像庄子在下面这句话里说的，无论是哭、怒、亲，都不能强迫自己去表现给别人看，真情实感要发自内心，才能打动人。

庄子人生境界名言

1.大知识闲置，小知识介于之间；大词热，小词詹詹。——《庄子》。万物”

翻译:最聪明的人，总是会表现出豁达的态度；小而有才华的人总是在意小是非。符合道路的演讲，如燎原之火般美丽宏大，让人心悦诚服。那些巧妙的言论都是些鸡毛蒜皮的废话。

2.春旱，鱼相在陆，不如忘江湖。——《庄子》。“大师

久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河里的海滩上。他们亲密相依，一个个吐槽润体，以延寿。大雨来了还不如在江湖中相忘。这是一个比喻，这个世界应该忘记生与死，在大道上游泳。成语“互相帮助”，也叫“互相帮助”，就是由此而来的。

3.老公混淆了轻松的一面，混淆了轻松的一面。——《庄子》。ZhuiThumb "

翻译:小混乱会让人走错方向，大混乱会让人失去本性。说明纯人性是人的自然本性，而仁义不仅不人道，而且对乱世有害。

4.心满意足的人不会因利益而疲惫，自满的人会无所畏惧地失去，内心修炼和修补的人没有不沮丧的地方。——《庄子》。让国王”

翻译:心满意足的人不急于为自己的财富而工作；懂得自得其乐的人，不怕失去什么；注重内在道德修养的人，没有官位也不丢人。知足者常乐，不名而去则超脱。

5.人多讲究利，老实人同名，圣贤智者，圣人弥足珍贵。-"故意"

大多数人看重利益，老实人看重名声，智者崇尚野心，圣人看重精神。

庄子的名言

庄子经典语录

.《秋水》 井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也 其他 1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。 . 2、凡人心险于山川，难于知天。 . 3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 . 4、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处 显。显则明。万物一府，死生同状。 . 5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 . 6、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 . 7、凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。 . 8、好面誉人者，亦好背而毁之。 . 9、哀莫大于心死，而人死亦次之。 . 10、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？ . 11、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 . 12、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往 来。 . 13、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。 . 14、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。 . 15、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！ . 16、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。 . 17、节饮食以养胃，多读书以养胆。 . 18、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 . 19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 20、大知zhì闲闲，小知间间jiàn。大言炎炎，小言詹詹zhān。 . 20、夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。 . 21、道隐于小成，言隐于荣华。 . 22、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。 . 23、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。 “知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责” “君之所读者，古人之糟粕已夫”。 “黄帝之治天下，使民心一，民有其亲。 “其生若浮，其死若休。不思虑，不预谋”––––––– “故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发 “不为轩冕肆志，不为穷约趋俗” “白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也” “庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！” “直木先伐，甘井先竭” “入兽不乱群，入鸟不乱行” “人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已” “古之人，外化而内不化” “不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯” “今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉” “圣人法天贵真，不拘于俗 方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齐物论》庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》久与贤人处则无过。《德充符》人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》耆欲深者，其天机浅。《大宗师》朝受命而夕饮冰。《人间世》

庄周的名言

庄周的名言

1、莫逆于心，遂相与友。——庄周 2、小人甘以艳。——庄周 3、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。——庄周 4、节饮食以养胃，多读书以养胆。——庄周 5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——庄周 6、独善其身者，难成大事。——庄周 7、天地与我并存，万物与我为一。——庄周 8、谋无主则困，事无备则废。——庄周 9、礼义法度者，应时而变者也。——庄周 10、同类相从，同声相应，固天理也。——庄周 11、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周

庄子名言与庄子故事

庄子的故事有很多，其中梦和蝴蝶是众所周知的。以下故事比较“冷门”，供参考:

天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？ 夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉。 夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣。人之生也，与忧俱生，寿者惽惽，久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪，诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。”故夫子胥争之以残其形，不争，名亦不成。诚有善无有哉？ 今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，誙誙然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉。” 天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝试言之。天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰天地无为也而无不为也，人也孰能得无为哉！ 【译文】 天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么又依据什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？ 世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！ 富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。高贵的人，夜以继日地苦苦思索怎样才会保全权位和厚禄与否，那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间，忧愁也就跟着一道产生，长寿的人整日里糊糊涂涂，长久地处于忧患之中而不死去，多么痛苦啊！那样对待身体也就太疏远了。刚烈之士为了天下而表现出忘身殉国的行为，可是却不足以存活自身。我不知道这样的行为是真正的好呢，还是实在不能算是好呢？如果认为是好行为，却不足以存活自身；如果认为不是好行为，却又足以使别人存活下来。所以说：“忠诚的劝谏不被接纳，那就退让一旁不再去争谏。”伍子胥忠心劝谏以致身受残戮，如果他不努力去争谏，忠臣的美名也就不会成就。那么果真又有所谓好还是没有呢？ 如今世俗所从事与所欢欣的，我又不知道那快乐果真是快乐呢，果真不是快乐呢？我观察那世俗所欢欣的东西，大家都全力去追逐，拼死竞逐的样子真像是不达目的决不罢休。人人都说这就是最为快乐的事，而我并不看作就是快乐，当然也不认为不是快乐。那么，世上果真有快乐还是没有呢？我认为无为就是真正的快乐，但这又是世俗的人所感到最痛苦和烦恼的。所以说：“最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉就是没有荣誉。” 天下的是非果真是未可确定的。虽然如此，无为的观点和态度可以确定是非。最大的快乐是使自身存活，而唯有无为算是最接近于使自身存活的了。请让我说说这一点。苍天无为因而清虚明澈，大地无为因而浊重宁寂，天与地两个无为相互结合，万物就全都能变化生长。恍恍惚惚，不知道从什么地方产生出来！惚惚恍恍，没有一点儿痕迹！万物繁多，全从无为中繁衍生殖。所以说，天和地自清自宁无心去做什么却又无所不生无所不做，而人谁又能够做到无为呢！ 【原文】 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 【译文】 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” 【原文】 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。” 【译文】 庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！” 【原文】 庄周游于雕陵之樊，?一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝，目大不?？”蹇裳躩步，执弹而留之。?一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也！”捐弹而反走，虞人逐而谇之。 庄周反入，三月不庭，蔺且从而问之：“夫子何为顷间甚不庭乎？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令’。今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。” 【译文】 庄子在雕陵栗树林里游玩，看见一只奇异的怪鹊从南方飞来，翅膀宽达七尺，眼睛大若一寸，碰着庄子的额头而停歇在果树林里。庄子说：“这是什么鸟呀，翅膀大却不能远飞，眼睛大视力却不敏锐？”于是提起衣裳快步上前，拿着弹弓静静地等待着时机。这时突然看见一只蝉，正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危；一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉，螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在；那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机，眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性。庄子惊恐而警惕地说：“啊，世上的物类原本就是这样相互牵累、相互争夺的，两种物类之间也总是以利相召引！”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去，看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问。 庄子返回家中，整整三天心情很不好。弟子蔺且跟随一旁问道：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢？”庄子说：“我留意外物的形体却忘记了自身的安危，观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭。而且我从老聃老师那里听说：‘每到一个地方，就要遵从那里的习惯与禁忌。’如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危，奇异的怪鹊碰上了我的额头，游玩于果林时又丧失了自身的真性，管园的人不理解我又进而侮辱我，因此我感到很不愉快。” 【原文】 阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶，恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！” 【译文】 阳朱到宋国去，住在旅店里。旅店主人有两个妾，其中一个漂亮，一个丑陋，可是长得丑陋的受到宠爱而长得漂亮的却受到冷淡。阳朱问他的缘故，年青的店主回答：“那个长得漂亮的自以为漂亮，但是我却不觉得她漂亮；那个长得丑陋的自以为丑陋，但是我却不觉得他丑陋。”阳子转对弟子说：“弟子们记住！品行贤良但却不自以为具有了贤良的品行，去到哪里不会受到敬重和爱戴啊！” 名言 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖 凡人心险于山川”––– “窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”––––––– “原天地之美，达万物之理”––––––– “彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业”–––––––– “独与天地精神往来，而不傲倪于万物”––––––– “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间 “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”–––– “傍日月，挟宇宙，游乎尘垢– “至人无己，神人无功，圣人无名”––––– “鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”–– “藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”固可使如槁木，心固可使如死灰”––––– “终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”–– “是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”––––– “天地一指，万物一马”– “六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”– “昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”––– “为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”–––– “人皆知有用之用，而莫知无用之用也”–––––– “死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”–––––– “不以好恶内伤其身，常因自然”––––– “古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，不知恶死”–––––– “不以心捐道，不以人助天，是之谓真人 “圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵， “相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道” “大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死” “鱼相忘于江湖，人相忘于道术” “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘” “至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。 “今世之仁人，蒿目而忧世之患”而饕富贵”– “天下莫不以物易其性矣，小人则以身殉利，士则以身殉名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性，以身为殉，一也 “同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣” “绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”则多惧，富则多事，寿则多辱” “忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓之入于天” “至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿” “君之所读者，古人之糟粕已夫”。 “黄帝之治天下，使民心一，民有其亲。 “其生若浮，其死若休。不思虑，不预谋”––––––– “故之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发 “不为轩冕肆志，不为穷约趋俗” “白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也” “庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！” “直木先伐，甘井先竭” “入兽不乱群，入鸟不乱行” “人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已” “古之人，外化而内不化” “不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯” “今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉” “圣人法天贵真，不拘于俗 参考资料：://rr/rrsy/rrzl/zlpp/zlpp004. 庄子警句