市民的历史 市民的历史

公民的历史以下是边肖为大家收集整理的文字资料。让我们快速看一下它们。

1.公民使用历史解释

历史渊源

历史上最早的制度民主出现在古希腊的雅典和古罗马的城邦。在这个奴隶制时期，在民主政治雏形的基础上，出现了“公民”这个名字，也叫“公民”。古罗马曾经颁布过“公民法”，用来调整罗马公民之间的关系。在欧洲封建时期，民主共和形式的奴隶制消失了，公民的概念也不再使用。西方资产阶级革命胜利后，公民概念再次被提出，公民概念在各国宪法中被广泛使用。

身份的定义

虽然公民一词最早出现在古希腊，但公民的定义是一个众说纷纭的难题，正如亚里士多德所说:“公民的本质就像城邦的问题，往往会引起争议；到目前为止，还没有一个普遍接受的定义。”那么，什么是公民呢？

公民的定义古希腊词“公民”是Polites，起源于Polis，意为“属于城邦的人”。英文单词是Citizen，词源是City。城邦最初属于古希腊的城市范畴，是指设防的住宅区，但反对不设防的村庄。直到公元前8世纪，城邦才有政治意义，指的是国家。所以从词源上看，公民是属于城市、城邦、国家的人。问题是，谁能成为一个属于城市，属于城邦，属于国家的人？在希腊语中，这个问题的本义是“神与物分离的开始”:公民是可以进入神龛、参加庆典、享用公共餐食的人，引申为有权管理社会、国家等公共事务的人。在汉语中，“公民”一词并不存在，直到辛亥革命前后才作为外来词从西方传入。汉语是“公众”和“人”的复合词:“公民”。在汉语中，“公”是指属于国家或集体的人、公务和公共；“人”一般指人、人类或人、庶人。所以两者合成的“公民”一词的含义显然与西方语言中的一致，也指从事公共事务的人。

2.公民的定义

现代公民社会概念的提出与完善现代公民社会理论坚持政治国家与公民社会的二分法，强调公民社会由非政治社会构成。

这种现代意义上的市民社会概念主要是黑格尔提出来的，并由马克思加以完善。然而，在他们之前，许多理论家认识到了国家与社会的区别，提出了许多有价值的思想，客观上为公民社会理论的建立做了准备。

现代公民社会的概念反映了政治国家与公民社会分离的现实，是现代欧洲的产物。正如马克思所指出的，旧市民社会直接具有政治意义和政治效率，而中世纪则成为市民社会和政治国家的同一高峰。“中世纪的精神可以表述为:公民社会的层次与政治意义上的层次相同，因为公民社会就是政治社会，因为公民社会的有机原理就是国家的原理”2。

16世纪后，随着民族国家的出现和君主专制的建立，公民在王权的保护下获得了从事工商业活动的自由，私人领域的独立开始了公民社会和政治国家的背离过程。但在君主专制制度下，无限制王权对工商业经营和私人领域的入侵，必然会阻碍公民社会的顺利发展。

18世纪末的法国大革命推翻了君主专制，确立了代议制民主原则，为私营部门的独立存在和工商业活动的自由发展提供了法律和制度保障，极大地推动了公民社会与政治国家的分离进程。虽然市民社会与政治国家的分离过程始于16世纪，但直到18世纪，一些思想家才意识到国家与社会的区别，并在此基础上提出了一些有价值的观点。

科恩和阿拉托在《市民社会与政治理论》一书中指出了这些思想家的贡献。他们指出，洛克已经模糊地意识到政府和社会之间的区别，但没有进一步区分。

法国伟大的启蒙思想家孟德斯鸠和伏尔泰明确区分了政府和社会，并期望两者分离。他们强调，社会是形式上平等和自由的个人权利的唯一来源。

后来，托马斯·潘恩和《独立宣言》和《人权与公民权宣言》的起草者们把个人主义和平等的社会看得和政府一样重要。他们认为与生俱来的人权是不可剥夺的，包括自由、财产、安全、追求幸福和反抗压迫。

他们认为，建立政府的目的是保证这些人权的实现。当政府的行为损害了这些基本人权时，人民有权更换政府。英国学者弗格森、休谟和史密斯仍然使用文明社会意义上的市民社会概念，但他们将物质文明引入市民社会概念，使市民社会概念具有经济内容。

德国学者康德，尤其是费希特，明确区分了国家与社会，同时将社会理解为个人主义的、普遍的术语。这些思想家无疑应该被视为现代市民社会概念的理论先驱。

黑格尔在吸收上述思想家理论成果的基础上，明确区分了政治国家与市民社会，提出了现代意义上的市民社会概念。《法哲学原理》是黑格尔关于现代市民社会理论的代表作。

根据他在本书中的论述，他的公民社会概念可以被定义为由私人生活领域及其外部保障构成的一个整体。这一概念包括以下内容:第一，具体而特殊的个人构成公民社会及其活动的基本要素，个人是权利和道德意识的主体。

黑格尔认为公民社会是“所有成员作为独立个体的联合体”。这个联盟的使命是保证和保护所有权和个人自由。因此，具体和特殊的个人、他们的利益和需求、他们的权利和自由成为公民社会的最终目标。其次，自治组织构成了公民社会及其活动的另一个要素，它是连接个人与国家、私人利益与公共利益的中介，有助于克服个人主义，培养公共第三。它指出，“物质生活关系的总和”或经济关系领域在公民社会的各个领域都具有决定性的意义。

马克思认为，在“需要系统”中，个人的物质利益和需要占据首要地位，其他利益和需要以满足为前提。为了满足物质利益和需要，人们必须从事一定的物质生产活动。

同时，人不是孤立地从事物质生产活动的，他们必须在生产和交换中形成一定的关系，即经济关系或交往形式。根据马克思的观点，物质生产活动和相关的物质交往形式构成了所有其他历史活动和所有其他社会关系的基础。

他对此曾有过精彩的论述:“这种历史观在于:从直接生活的物质生产中考察实际生产过程，了解与这种生产方式相联系的交往形式，即不同阶段的市民社会，作为整个历史的基础；然后，我们必须描述公民社会在国家生活范围内的活动。同时，从市民社会的角度出发，要厘清各种理论产品和意识形态，如宗教、哲学、道德等。，并在此基础上追溯其产生的过程。这样做，当然可以完整的描述整个过程。

在特殊私人利益的总和中，物质交往的形式或经济关系领域具有决定性的意义，所以善于把握事物本质的马克思直接称之为市民社会。然而，物质交流的形式毕竟只是公民社会中具有实质性意义的领域，而不是唯一的领域。

3.什么是公民社会

“市民社会”是一个内涵丰富的理论，这里的“公民”当然不是我们日常生活中与“村民”相对应的概念。

从古典时期到近代，德国的马克思、黑格尔、哈贝马斯在研究相关问题时都将“市民社会”应用于其中；中国学术界自20世纪80年代和90年代以来一直对此感兴趣。它的英文名是civil society，中文翻译成civil society，文明社会，市民社会。最早的含义是相对于野蛮社会，黑格尔是从家庭和国家的角度来定义的，现代政治理论相对于政治国家是适用的。

布莱克韦尔政治学百科全书认为，公民社会是指“国家无法控制的社会经济安排、规则和制度”，是指“当代社会秩序中的非政治领域”。这一理论对法律和法律制度产生了重要影响，具有重要的工具价值。比如近代以来人类法律体系的最新发展及其对传统“公私”法律分类的颠覆性影响，表现为作为第三管辖地的“社会法”的形成。法律部门的最新划分与公民社会理论有关。

你可以通过阅读相关政法著作对此有更深入的了解。马克思在《费尔巴哈》中对市民社会进行了系统的分析，第一次对市民社会做出了完整的规定。

具体来说，他在三个方面使用了公民社会的概念:

(1)贯穿人类历史的公民社会。它是“一切历史的真正发源地和舞台”，出现在过去的一切历史阶段。

(2)原始意义上的市民社会是以私有制为基础的商品经济社会，公民把商品和货币结合在一起。

③18世纪的资产阶级社会“随资产阶级发展”。

①实际上，它等于马克思1859年写的《政治经济学批判》序言中所阐述的经济基础概念，它的作用主要是功能性的。②和③是市民社会的内容。

4.山西居民的历史发展

山西是中华民族的发祥地之一。

在这片土地上，人类生活繁衍了10万年。西河渡文化和丁村文化遗址表明，早在旧石器时代，人类就在这里生活和繁衍。山西是唐国的领土。

后来，的儿子因为靠近金水，就改名叫金。春秋时期，山西是五霸之一。

战国时期，汉、赵、魏晋之分，与秦、楚、齐、燕并称战国七雄。秦始皇统一中国后，山西有太原、上党、河东、雁门、戴军五县。

到隋朝，太原是黄河流域仅次于长安和洛阳的第三大城市。隋末，李渊父子起兵太原，立长安为都，尊太原为“京”，意为“别都”。

五代时期，后唐、后晋、后汉、北汉都是从山西开始的。在中国封建社会时期，山西发挥了重要作用，由于其特殊的地理位置，越来越多的乱世变得越来越重要。谁拥有山西，谁就能称霸世界。

因此，清代顾祖禹在《读史纪要》和《郁芳》中指出，世界形势必须取自陕西。金元时期，山西的经济和文化在中国北方处于领先地位。

明代山西兴中署设在太原，后改为承宣吏部，主管山西五州三州。到了清代，开始叫山西。

山西历史悠久，文化底蕴深厚。至今已有3000年的文字历史。它被称为“中国古代文化博物馆”，也被称为“中华文明的摇篮”。

“女娲补天”的传说发生在山西。

尧、舜、禹，中国古代的三位皇帝，都在晋南建都，即“杜尧平阳”、“舜都普班”、“杜愚安邑”。春秋时期，重耳、晋文公是春秋五霸之一。

北魏时，大同曾以北魏都城闻名。隋末，李渊父子升至晋阳，然后攻占长安，建立唐朝，后指定太原为大唐帝国的北都。

元末明初，中原连年战乱，灾害频发，而山西尤其是山西南部经济繁荣，人口稠密，成为明初移民的主要地区。半个世纪以来，山西移民了十多次。

洪洞县的大槐树在当时是一个主要的移民站。“问我祖上在哪里，山西洪洞的大槐树”，流传全国各地，就是由此而来。

明清时期，晋商和山西银行崛起，享誉海内外。中华民族的传说中的祖先黄帝和颜地，把陕西作为主要的活动区域。

尧、舜、禹这三位史前中国的伟人，都在山西建都。中国历史上第一个奴隶制国家政权夏朝也建立在山西南部。

商朝时期，山西是商朝的主要统治地区。周朝，晋国从山西崛起，晋文公曾是春秋五霸之一。

秦汉魏晋时期，山西在政治、军事、经济、文化等方面都发挥了重要作用。南北朝时期，山西是北朝统治的中心，北魏以平城为都城。后来东魏、北齐也把晋阳作为自己的“别离之都”、“陪都”，对山西的发展起到了积极的推动作用。

唐太宗李世民起于太原，建立了唐朝。由此，山西被唐太宗视为“龙兴之地”，山西一直被视为唐帝国的腹部，太原被称为唐朝的“北都”、“北京”。在唐代，山西一直以其特殊的地位和发达的经济文化而闻名。

直到五代十国，山西在中国北方的政治军事形势中仍然起着决定性的作用。宋辽时期，山西进一步繁荣，是华北地区经济文化的主要发达地区。

元朝时，中国有11个省，包括山西、山东、河北，被称为元朝腹地。大同、平阳、太原成为黄河流域的名城。当时山西的商业发展、经济繁荣、文化繁荣得到了当时来中国的伟大意大利旅行家凯尔·波罗的高度赞扬。

明代，山西商业发展迅速，领先全国。中国进入半殖民地半封建社会后，山西的经济文化发展受到严重破坏。

然而，山西人民勇敢地抵抗了外敌的侵略。特别是抗日战争和解放战争时期，山西人民战斗更加顽强，在三晋大地上写下了无数史诗般的英雄故事。百团大战、平型关大捷、上党战役永载史册。

1949年4月，全省解放。9月，山西省人民政府成立，揭开了山西社会主义革命和建设历史的新篇章。

几十年来，山西人民为全国社会主义建设做出了巨大贡献。黄河流经山西，孕育了无数英雄豪杰和仁人志士。

在中国的各个历史时期，山西涌现出了许多政治家、军事家、科学家、作家和历史学家。最著名的有重耳，晋文公，春秋时期的霸主之一；武则天，中国唯一的女皇帝，唐朝杰出的政治家；中国三国时期名将关羽；唐代名将狄徐人杰、裴度；卫青、霍去病，汉朝抗击匈奴的名将；创立“六大制图学体”的西晋制图员裴秀；《三国演义》作者罗贯中，中国古代四大名人之一。唐代有著名诗人白居易、王波、王之涣、王维、王昌龄，唐代有著名文学家、哲学家、政治改革家柳宗元，金代有文学家、诗人元好问，元曲有著名戏剧家关汉卿、白朴、郑光祖三人，明末清初有思想家、文学家、医学家、画家傅山，晚清有维新派杨泽秀、吴旭

可以说山西是一个人杰地灵的地方。其中，晋商的足迹遍布中国各地，享誉世界。

5.新市民简介

新市民是中国城市建设的主力军和生力军。他们为我们城市的现代化付出了血汗，贡献了自己的聪明才智，做出了不可磨灭的贡献。他们应该得到尊重，享受与城市居民相同的权利和待遇。但由于历史原因，他们总是戴着“外人”和“农民工”的帽子，很难得到平等公平的待遇。

自2006年2月15日起，为使120万农民工享受与公民平等的待遇，提高其社会地位，青岛将农民工更名为“新公民”，其子女更名为“新公民的子女”。取得暂住证的“新公民”可以享受保险、抵押、考驾照、出国旅游、子女就学等待遇。青岛率先在全国树立榜样，尊重青岛建设中的每一个外国人和农民工。首先对称号进行了改革，同时将“新市民”纳入全市市民统一管理，享受保险、房贷、考驾照、出国旅游、子女就学。人们期待中国所有城市消除对外来建设者的一切歧视，废除城乡不同的户籍制度，让普通建设者享有平等的权利和待遇。

6.半坡居民与河姆渡居民生活的异同

区别如下:1。半坡种小米，河姆渡种水稻。2.半坡原址出土了用于拧线的石陶纺车。根据半坡陶器底部发现的麻痕分析，当时最细的线直径为0.5毫米，几乎和今天的线一样。半坡居民用原来的织布机织亚麻布，做衣服。3.从工具方面来说，半坡居民比河姆渡居民进步更多。生产中可以种植更多。4.半坡居民生活在黄河流域。河姆渡居民生活在长江流域。5.半坡居民烧彩陶。6.河姆渡居民生活在低洼地区，学习打井。7.半坡原始居民极大丰富了食物种类。主食是小米，副食是鱼、肉、菜。他们住在半地下室的房子里，里面有炉子和坑，过着安定的生活。一样:1。两者都处于母系氏族公社时期。2.河姆渡和半坡的原始居民广泛使用石磨工具。

7.公民记者的历史渊源

公民记者这一概念，被认为是始于20世纪90年代的美国，伴随着公民新闻概念的传播而诞生。1998年，美国德拉吉的个人网站在所有传统媒体面前曝光了克林顿的性丑闻，使德拉吉成为世界上第一位“公民记者”。因此，德拉吉的影响深入到政治。当克林顿的妻子希拉里·克林顿参加2008年美国总统选举时，她并不在乎克林顿的感受，对德拉吉彬彬有礼。目的是希望他“网下慈悲”，多帮少添乱。公民记者在美国的地位可见一斑。另一个和德拉吉比肩的美国公民记者是加勒夫。他擅长写博客，可以通过博客影响成千上万的美国人。白宫不敢低估他的影响力，授予他美国第一张博主采访卡。

中国首位公民记者周曙光加冕

德拉吉和加勒夫都是普通美国人，但他们都有自己的网站和博客，不依附于任何媒体。他们自由出入新闻现场，敢于自己挑战美国政客，这是很多媒体大鳄所推崇的。其实在德拉吉和加勒夫之前，美国就有一种自由撰稿人，不隶属于任何媒体，可以自由出入包括白宫在内的新闻现场。然而，他们从未被命名为“公民记者”，只是因为他们不属于web2.0时代。德拉吉和加勒夫的实力是web2.0给的，如果说互联网的web1.0时代属于门户网站，那么web2.0时代属于BBS、博客、播客甚至手机媒体。在这些新的技术平台上，公民已经从被动的信息接收者变成了主动的信息传播者。

普通大众可以在博客中独立于主流媒体撰写报道。同时，互联网上的独立媒体会鼓励公众成为民间记者，以报道的形式介入许多社会问题。民间记者采访的动机来自于自身的生活、兴趣和对社会的关注，而不考虑报酬。是一种自我实践，通过访谈，进入别人的生活情境，了解别人的情况和想法。因此，民间记者的新闻触及到的话题是多种多样的，他们的写作不会故作客观中立，而是会情绪化、主观化。这种感性来源于经验和内心，而不是社会上存在的对立情绪。

你只需要申请一个博客或者加入独立媒体的网站做民间记者，就可以写民间报道了。民间记者可以写一些贴近自己生活的题材，比如师生关系，教育体制问题，教育新闻；社工写社会福利政策或社工面临的问题时，会采访身边的人。

在世界范围内，一些独立媒体会在民间记者专栏为一些经验丰富、活跃的民间记者颁发证书，但并不是每个独立媒体都会想这么做。

没必要中立。世界上很难有绝对中立的媒体。相反，很多媒体刻意装出中立的姿态，却充斥着先入为主的意识形态。但要让读者清楚地知道你的立场和依据，让读者能够思考和判断你的立场。

报道文章要尊重事实，作者要对自己的言论负责。

强调文章信息的透明性，明确说明自己在报道事件中的角色或位置，比如游行的参与者，或者游行时店里的旁观者。引用或参考其他数据时，尽量保持链接或数据来自原始来源。

不要发表或传播歧视性言论，包括种族、性别、婚姻状况和性取向。

没有根据的侮辱性人身攻击是不能进行的。

文章不应用于涉及商业和政治人物的宣传，也不应通过报道和文章谋取私利。