历朝历代对《论语》的评价 历朝历代对《论语》的评价
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1.西汉时期的匡衡
“我闻六经，圣人是天地之心，有善恶之归，有善恶之分，有仁义之士，有不违背本性之人。
所以，如果考察一下六艺的目的，就能得到人与自然的和谐，草木昆虫都能孕育，这从来都不是一件容易的事。
而《论语》《孝经》中圣人的言行也是应该研究的。"
听说六经圣贤控制天地之心。他们回归善与恶，知道善与恶的区别，不违背自然就通过了人的正道。
所以，研究六经的目的，是人的自然真相能与草木昆虫的繁殖力相调和的原则，这是永远不能改变的。
而《论语》和《孝经》中圣人言行的关键应该是研究其意义。
2.东汉刘茜《名释与艺释》
“论语，记住孔子及其弟子的话。
理论，伦理也。
语言，叙利亚也是，叙利亚想说什么就说什么。"
《论语》记载了孔子及其弟子的话。
上，同类，伦理。
是的，叙述，叙述你想说的。
3.北宋邢炳《论语·序疏》
“说话直白，接话，然后话就能过去。所以说大师的话，就叫好话。”“有了这本书，你就可以管理天下大事，所以你可以说它也是黑丝带；圆无止境，所以轮也。”
翻译:直接说，他叙述，说话，可以用松散的语言，所以这个对王先生的话的评论是好的。”“有了这封信，就可以管理天下大事，所以叫尼龙；圆转了一圈又一圈，所以是圆的。
4.宋末元初，何问对了问题
“在《论语》中，有记大师之言的弟子，有回答问题的弟子，有互相回答的弟子，有时也有互相交谈的人，有问王的大臣，有问大夫的师徒，都是讨论文字的意思，所以叫《论语》。”
有的学生记住了老师的话，有的孔子回答了学生的问题，有的学生从对应的问题中互相交谈，有的我问你，有的老师和学生回答你的问题，都是为了讨论文学，所以叫《论语》。
5.清代李
“论语之义，精与精。
即文学理论是各种经典达不到的。
《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》各有特色，但与《论语》不同。
《论语》几个字就能达到几千字，比如《太和袁琪》，还有化学工业的著作。"
翻译:《论语》所言之理，精炼完美。
在文学理论上，不是所有经典都能做到的。
《易经》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》中的文章各有局限，但又互不一致，简洁的地方永远赶不上《论语》。
《论语》中的文章，几千个人三言两语就能说出来，比如太和袁琪，模仿自然，没有隐藏自己。
参考来源:百度百科-论语
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