赤峰的红山文化对中国的历史有影响吗 赤峰的红山文化对中国的历史有影响吗

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红山文化起源研究是建国后，尤其是近几十年来最引人注目的研究成果之一。

目前学术界有四种观点:

1.红山文化是仰韶文化体系的原始文化或仰韶文化的变体；

二是红山文化继承了河北省磁山文化；

3.红山文化很可能是细石器文化和仰韶文化相互影响产生的新文化，它包含细石器文化和仰韶文化两个因素；

4.红山文化是这一地区特有的新石器文化。

有自己的发展过程。

同时受其他文化的影响，

四种理论并存，观点不同，对后者的理解更符合实际。考古揭示，泥陶、彩陶、浮雕汉字砂陶、石器、细石器共存是红山文化的一大特色。龙的主题是红山文化最具代表性的内容，这种“族徽”图案从红山文化前期延续到后期。

在石器中，烟叶形、草形、月桂叶形的双孔石刀是特色农具；细石器中的刮刀、石刀、石钹等器物小巧玲珑，工艺精湛。锅、壶、罐等。泥质红陶和陶砂褐陶各有其装饰图案，而横锯齿形和直线形是红山文化的特色纹饰，泥质彩画也是最具代表性的器物。虽然受到中原仰韶文化的影响，

仰韶文化彩陶纹饰以黑、紫或白三色装饰，与红山陶器类型相比，色彩斑斓。丝带纹饰包含圆涡纹、叶纹、斜格纹、绳纹，并分别配有“S”和“X”纹饰，与红山陶器类型有较大区别。

在红山柱式陶器中，连续的弧线是一种下落的形式，这在仰韶陶器中是没有的。

两者也有相似之处。红山文化的“红顶碗”式壶与仰韶文化的同类彩陶相似，平行线与平行斜线组成的三角形图案与后港式的同类彩陶相似。他们的差异说明了他们各自的文化特征。它们的相似性表明了时代的相似性，但红山文化不能简单地被认为是仰韶文化的一个分支，一个地方变体或一种混合文化。

西辽河流域红山文化的内涵并不单一，它包括不同的经济类型和不同的文化特征。

不同的地方类型或不同的发展阶段。

大凌河流域的东山嘴、牛河梁、城子山遗址、虎头沟玉墓等红山文物与老哈河流域的红山后、西水泉、四岭山等红山文物不同。前者多为特殊用途的彩陶圆柱形器皿和打磨过的泥黑陶圈脚，而红山侯式常见的“红顶碗”式陶制器皿和三角旋涡彩陶图案则未见或少见。

这说明红山文化的形成绝不是单一的农耕，而是农耕、农耕、畜牧、渔猎等多种文化内涵的结合。

考古新发现为我们揭示红山文化的发展规律和本质提供了依据。

注重自我发展，文化间的影响起到了“催化剂”的作用；文化影响首先是红山文化分布区“多种文化”的相互影响；与中原文化的影响不是单方面的，而是相互影响的。

一些观点认为，中国历史早期有两大文化区域，即中原古文化和北方古文化，其中北方古文化由红山文化和河套文化组成。这两个文化区域既有共性又有个性，不能简单地把北方古文化看作中原古文化的一个分支或局部变异。

要了解红山文化的起源，首要任务是在这一地区找到比红山文化更早的遗存。1983年兴隆洼遗址发掘后，对兴隆洼文化的清晰认识，将使红山文化探源成为可能，有了坚实的比较对象。

兴隆洼遗址发现的红山文化早期和中期遗址分别打破了兴隆洼文化聚落护城河的地层关系，具有早期石文化遗存的特征。C14测年比红山文化早7470+80—6895+-205年，与红山文化的前身有关，可称为“前红山文化”。龙娃文化和红山文化的分布区域大致相同。

红山文化和兴隆洼文化早期的陶器大多质量较差，温度低于底器和装饰图案。一般有填砂褐陶圆柱壶和粗陶罐，代表性的装饰图案有浮雕锯齿纹和网格纹。

可以看出，早期红山文化比兴隆洼文化更丰富，并表现出一定的进步性。

龙娃文化有一定的农业生产水平，有相当的规模和数量的聚落遗址。

可以认为是和红山文化一样繁荣的原始农业社会的基础。

这说明兴隆洼文化与红山文化的传承关系可能是红山文化的源头。

红山文化发展之后，也经历了漫长的历史时期。1973年在敖汉旗发现小河岩型，为这个问题找到了有力的线索。

小河岩文化类型是近年来新分离出来的文化类型。它在石羊石虎山发现的新石器时代器物的形制、彩陶图案、纹饰等方面与红山文化类型有着不同的特点，其时代晚于红山文化。

结合敖汉旗小河岩南台地遗址和翁牛特旗大南沟师鹏山墓群的资料，在考古学上认定为“小河岩文化”。

其分布区域与红山文化基本一致，其文化特征可概括如下:

石器。

磨石工具和细石器并存，有磨石器、磨石斧、石凿和抛光的长方形截面石铲，也有带石镞的细石器和带骨柄的石刀。

石刀加工精美。

结合陶器上出现的猪头陶塑，反映出其经济生活是农牧狩猎相结合。

陶器。

有四种类型:粘土红陶、混砂灰陶、粘土灰陶和粘土黑陶。

用弦线、刻线和附加桩线装饰，由弦线组成的菱形回文图案开始呈现雷纹的特征。

彩陶以黑色为主，包括红色和白色，有斜平行线、锯齿形线和内部颜色。典型的画法是在涂上白色后用平行的对角线画出边界，再加上黑色、红色、棕色，形成锯齿形、三角形、八角形、网状等各种几何图案。朱绘画中曾多次见到过这种情况，其器物有混砂灰陶直罐、壶和雕刻

晚期有大平底壶，大开肚，浅碟细柄豆，还有彩陶。

墓地。

宗族墓地选在高山上，内部有分区和分支。墓室的结构为坑竖孔或洞穴。坟头有烧坟的习俗。男人女人都是弯着四肢埋的，男人的坟墓都是用生产工具埋的。

并有扎头发、戴颈环、臂环的习俗。

目前，虽然小河岩型和红山后型之间没有明确的地面分层，但在文化内涵上两者之间有着明显的关系。

值得注意的是，小河岩石器中的细石器加工更为精致，圆弧骨柄刀更为常见实用，体现出生产工艺比红山式更为先进。

小河岩型早期陶器与红山后型早期陶器的传承关系是明确的。有泥红陶和彩陶。有迹象表明小河沿式泥红陶是红山侯式脱胎而来，如折子壶、灰砂陶深腹壶、双耳两口相连的壶、平行对角线的彩陶花纹和划痕等。

泥灰、黑陶增多，但锯齿形图案未压印，取而代之的是弦纹、菱形锯齿形图案。

其他器物的出现，如观赏空豆类和雕像，彩陶图案的几何设计，标志着陶瓷行业有了新的进步。

小河沿式出现了双人间、男女合葬的习俗，说明当时已经进入了原始公社解体的阶段，在社会发展阶段，比红山式表现出更大的进步。

应该是红山文化和夏家店下层文化在时代上的遗留，是后红山类型直接演化而来的类型。

小河沿文化之后，这是夏家店下层文化分布的中心区域。在敖汉旗南台，发现小河沿式晚期文化层的地层关系被夏家店低级文化早期宅址打破。一些文化因素为夏家店下层文化开了先河，如抛光泥黑陶的增多，朱画和彩画的出现，绳纹的兴起，收腹器，大开浅盘细柄豆，大平盘，刻字/[/K0。

这样，由于小河岩型的发展，填补了红山侯型与夏家店下层文化的空差距，基本上可以衔接。此后，西辽河和大凌河流域进入了四千年前的青铜时代。

夏家店下层文化的形成过程和归宿，前者与红山文化有关，后者与燕文化有关。