战国“百家争鸣”:“大家小派” 战国“百家争鸣”:“大家小派” 交相辉映

战国时“百家争鸣”:“人人有小派系”，以下文字材料由边肖为大家整理发行。让我们快速看一下它们。

战国时期，学术领域人才辈出。这期间有多少学者？这个问题没有人能给出明确的答案。《史记·田列传》说:“宣扬文学游说的人，如邹衍、淳于髡、田骈、解郁、申导、袁环等，都得第一，都是医生，死了再说。”战国的学者那么多。

人以群分学者众多，“各引一端，拜其所长，以作声明，采诸侯”，必然形成一派思潮。战国时期有多少所学校？司马谈在《六经》中说，阴阳、儒、墨、法、名、德六家。西汉末年，刘信、东汉班固说，儒、道、阴、阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。因为小说家较少涉及学术，所以不是重要的流派。“只有九个。”。后世所说的十大家族和“九流”可能就是源于此。

“九六十家”理论有充分的事实依据，所以流传甚广。但是通过开阔视野，我们可以清楚地看到，战国学派明显不止十个。

“一流学校”

在刘鑫的《七亡命徒》中，排在《亡命徒》之后的是《诗赋亡命徒》、《兵书亡命徒》、《数术亡命徒》、《季芳亡命徒》。班固的《文艺志》中，除了“诸子百家”之外，还有“诗赋百家”、“艺书百家”、“数学百家”、“术数三十六家”。据此，广义的战国时期至少有四个“百家”，包括诗赋、兵学、数学、季芳，此外还有上述十家。

把兵家纳入战国“百家”应该没有问题。春秋时期出现了兵家。战国时期涌现出孙膑、吴起等一大批杰出的军事家，以及孙膑《孙子兵法》、《吴起兵法》等一大批艺术书籍，称军事家是战国时期的重要流派，理由充分。如今，把兵家作为战国时期的一个重要流派，已经成为学术界的共识。剩下的问题是，诗词与赋、数学与季芳是否可以算是“家”，也就是作为一个学校？作者的回答是肯定的。既然属于文学范畴的小说家是战国“百家”之一，那么属于文学范畴的诗人自然可以列在其中。当代有学者知道这种方式。但绝大部分的描写都是把学术思想和文艺分开的，就广义或传统学术而言，有可能像小说家一样把诗人和诗人看成战国派。同理，既然重视技术和操作的农民可以被列入战国“百家”之列，那他们不也可以被列为具有相同特征的数学家和技术专家吗？比如杨宽在《战国史》第十章战国时期写《百家争鸣》的时候，就专门安排了一节介绍数学家和技术专家。

总之，广义的战国“百家”包括儒、道、阴、阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说、诗赋、兵、数、十四家。

“中学”

按照今天的说法，以上十四所综合学校都是战国时期的“一流学校”。中外历史上，大学都有学校，以上十四所“一流学校”也不例外。他们内部的学术学校属于“中学”。研究战国学派的构成和数量，不能忽视“中学”。

战国时期，“一流学校”内的学校分为

儒家:孔子在世的时候，儒家就有分化的迹象。当时有“君子儒”和“小人儒”之分。战国后期，儒家学派分化更加明显。荀子根据儒生的品德将儒生分为贱儒、俗儒、雅儒、大儒；根据他们的观点和行为倾向，可分为仲尼/子贡儒学、子思/蒙克儒学、张子儒学、夏紫儒学和子游儒学。《韩非子贤学》更明确地说，孔子死后，“儒分为八”，包括张的儒家、子思的儒家、颜的儒家、孟的儒家、的儒家、钟良的儒家、的儒家、的儒家。

墨家:《韩非子·高学》说，墨子之后，“墨分三家”，可分为三家:李氏墨、祥符墨、邓玲墨。

道教:学术界普遍认为“道教是一个复杂的大学学校，里面有各种各样的人物和派别。”学术界对其流派的区分没有统一的看法。有学者指出，老庄学派、杨朱学派、列子学派、宋寅学派、黄老学派是战国时期道教的重要流派。

名家:有以惠施为代表的“同与异”和以公孙龙为代表的“异与异”两组。

法家:韩非之前，有三派:任法家、崇实家、释书家。韩非把三个派系整合到自己的家庭里。

垂直类:一般来说可以分为和龙和连横两类。

士兵:根据之说，有四类:军事战术，军事形势，军事阴阳和军事技能。

诗人傅:将其分为三类:赋、杂赋、宋诗。

数学家:把它们分为六类:天文、历书、五行、龟、杂职业、形。

贾:《文艺志》将其分为四类:医经、医方、房事、神仙。

至于阴阳家、农家、小说家、杂家，由于资料有限，本文不得不为其内部流派买单。

综上所述，大致说来，战国时期有三四十所“中学”。

可以毫不夸张地说，战国时期一级学校十余所，二级学校三四十所甚至更多。以前我们都认为战国时期的“百家”纯属臆想，现在看来，应该是虚实兼备。

当我们对战国学派的构成和数量有了新的认识，我们对战国“百家争鸣”的认识就会更加全面和深入。也就是说，战国时期的“百家争鸣”，不仅包括儒、墨、道、法等十余所小学之间的“争鸣”，还包括各小学内部中学之间的“争鸣”。两种争鸣相互辉映，使得战国学术空活跃空繁荣，谱写了中国和世界文化史上辉煌的篇章。