国学经典，四书之首，《大学》全文，注释，翻译，以下文字资料由边肖为大家收集出版，大家快看！

《大学》是一篇论述儒家修身、治国、平天下思想的散文。原来是《小戴礼记》第四十二篇，据说是曾子写的。它实际上是秦汉时期的一部儒家著作，是中国古代教育理论上的一部重要著作。南宋朱在受到北宋程颢、程颐推崇后，撰有《大学章句》，最终与《中庸》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋元以后，《大学》成为官方教科书和科举必读，对中国古代教育产生了很大影响。

《大学》提出的“三纲领”、“八项”，强调修身是治国的前提，修身的目的是治国平天下，表现出治国平天下与个人道德修养的一致性。

《大学》全文简单，内涵深刻，影响深远。主要总结了先秦儒家的道德修养理论，以及道德修养的基本原则和方法。还系统论述了儒家政治哲学，对做人、做事、治国都有深刻的启示。

文本

第一章

大学之道在于德，在于贴近百姓，在于完美。

知止于是决定，决定才会安静，安静才会安全，安全才会被考虑，才会被获得。任何事物都有它的起源和终结。如果你知道你所知道的，你会得到一条捷径。

古代的欲望对世界明明是有德的，先治理国家；如果你想统治你的国家，你应该先和你的家人在一起。想和家人团聚，先把身体修好；想修身养性，先修心。想对，先真诚；想真诚，先让他知道。知识在于物质。事而后知，知而后诚，诚而后心，心而后身，身而后家，家而后国治，国治而后天下平。从皇帝到庶人，一个是基于修养。

对待最后混乱的人是没有好处的。厚者薄，薄者厚。这个叫知道这个，这个也叫知道。

翻译

大学之所以存在，在于展现每个人自己鲜明的美德，然后推波助澜，让每个人都摆脱污染，重新做人，力求完美，达到最完美的水平，保持不变。

知道自己应该达到的境界，才能有坚定的志向；只有当你有了坚定的志向，你才能静下心来；淡定从容能让你安心；安心只能想着荣耀；只有思考荣耀，才能有所收获。万事皆有根有终，万事皆有始有终。如果你从头到尾都明白这个道理，你就接近了事物发展的规律。

在古代，想要弘扬天下公平正直的道德，首先要管好自己的国家；要想管理好自己的国家，首先要管好自己的家庭和家人；要想管理好自己的家庭和家庭，首先要培养好自己的性格；想要培养自己的性格，首先要端正心态；要想端正心态，首先要让心态真诚；要想让自己的心灵真诚，首先要获得知识；获取知识的途径在于认识和研究一切。知识只有在了解和研究一切之后才能获得；只有获得知识之后，心灵才能真诚；心诚，心才正；只有有了正确的心态，才能培养性格；修身养性之后，才能经营好家庭，经营好家庭；管了家，管了家，才能管好国家；国家治理好了，世界才能太平。每个人，从国家元首到老百姓，都要以修身为根本。

如果这一点被打乱了，那就不可能管理好家庭，家庭，国家，世界。也不可能本末倒置，想做好！

笔记

大学的目标。“大学”一词在古代有两层含义:一是“博学”的含义；第二，与小学相比，是一门“大学问”。古人八岁入小学，学习“扫荡应付进退，礼乐射御书数”等基本文化知识和礼仪；十五岁进入大学，学习伦理学、政治学、哲学等。所以后一种意思其实和前一种意思有相似之处，也有“博学”的意思。“道”的本义是道，引申为规律和原则。在中国古代哲学和政治学中，也指宇宙万物的起源和个体，一定的政治观点或思想体系等。，在不同的上下文中有不同的含义。明明德:前“明”作动词，意思是“说清楚”，即发扬光大。后者“明”字作形容词，明德也是光明磊落的人物。亲民:按照后来的“传”来说，“亲”应该是“新”的，也就是要创新，抛弃旧。亲民，即新民，使人弃旧迎新。知止:知道目标。Get:收获。贾:管好自己的家庭，使家庭和睦，兴旺发达。培养自己的性格。给自己知识。案例研究:了解和研究一切。庶人:指普通人。一个是:都有。本:从根本上说。End:相对于此，是指分支和分支的末端。厚则薄:该重视的不重视。薄则厚:关注不该关注的。什么都没有:什么都没有。没有这个道理。

第二章

康玉道:“柯明德。”《太甲》说:“照顾天意。”《帝典》曰:“克明君德。”不言而喻。

翻译

《康言》说:“它能发扬光明的品德。”“太甲”说:“永远不要忘记上帝赐予的明亮气质。”《尧典》说:“它能发扬崇高的品德。”这些都是为了发扬光明磊落的品德。

笔记

高康:《尚书·周树》中的一篇文章。《尚书》是古代历史文献和一些记述古代事件的文章的汇编。是“五经”之一，被称为“书经”。本书分为四个部分:虞书、夏树、尚书和周树。克:是的。大甲:是太甲和尚书尚书之一。顾:失踪。是的:这个。明明:光的气质。《帝典》:是《尧典》、《尚书·虞书》之一。科明君德:《尧典》原句为“科明君德”。君:与“君”相通，意为伟大、高贵。All: all，指前面引用的几个字。

第三章

唐智的《潘明》说:“新的一天，新的一天，新的一天。”《康玉》曰:“做新公民。”《诗品》说:“周虽是旧州，但生活已改。”所以，君子尽己所能。

翻译

浴盆上刻着商汤王的格言说:“能天天更新，就天天保持更新。”“高康”说:“鼓励人们抛弃旧的和新的。”《诗经》中说:“周朝虽是故国，却收到了新的命运。”所以，品德高尚的人，处处追求完美。

笔记

唐:瞬唐，商朝开国君主。潘明:刻在器皿上用来警告自己的谚语。这里的器皿指的是商汤的洗浴盆。苟:如果。新鲜感:这里的本义是指洗澡去除身上的污垢，让身体看起来焕然一新，引申的意思是指新旧精神上的抛弃。mak:振作起来，激发灵感。新民:经典里是“亲民”的意思，但应该是“新民”。意思是使人新，也就是使人弃旧迎新，行恶向善。“诗曰”句:此处“诗”指《诗经·雅·文王》。周代。故国，故国。他的命运指的是周朝的命运。v:助词没有意义。所以君子不择手段:所以，品德高尚的人处处追求完美。是的所以。君子，有时高贵，有时高贵，根据不同的语境和语言环境有不同的含义。

第四章

《诗》曰:“邦奇千里，维人止步。”《诗》曰:“人是黄雀，终于山角。”子曰:“止之，能胜鸟乎？”

《诗品》曰:“穆木文王，尊纪！”做人要君子，止于仁；当部长，止于尊重；为人子以孝为终；为人父止于善良；要和中国人交朋友，只能通过书信。

《诗品》上说:“在澳洲照顾你，看你，你会看到竹子。如果你有一个有斐济血统的绅士，你可以像你一样彻底，你可以像你一样打磨。西Xi，西Xi。有君子，千万不要不好意思！”如果你“如你所愿”，道家也是。那些“切如磨”的都是自学成才的。“畲兮Xi”，栗也。“何宣”，威仪也。“有个有斐济血统的绅士，就不能喊。”贤者为上，民不忘。

《诗》曰:“戏中，前君不忘！”君子有德亲亲，小人乐利，让世人念念不忘。

翻译

诗经上说:“首都及其周边都是普通人向往的地方。”《诗经》中也说:“‘面门’叫的黄鸟，住在山上。”子曰:“黄雀知其应居何处。人还能不如一只鸟吗？”

《诗经》说:“王文性格高洁，爽朗正直，做事一向庄重谨慎。”做君主，要善良；做臣子，恭敬；做个孩子，孝顺；作为父亲，要善良；在和别人打交道时，我们应该诚实。

《诗经》云:“望齐水弯岸，青竹葱郁。有一位温文尔雅的君子，学习学习，比如加工骨器，不断互相学习；像打磨美玉一样练习自己，反复思考。他庄重、开朗、英俊。这么温柔的一位先生，真是让人难忘！”这里所说的“如果你加工骨工具，保持互相学习”指的是学习的态度；这里说的“如果擦亮美玉，反复琢磨”，指的是修身养性的精神；说他“庄重开朗”，就是说他谨小慎微，畏首畏尾；说他“帅”，就是说他很端庄；说:“这么温柔的一位先生，真是难以忘怀！”意思是他的品德非常高尚，达到了最完美的境界，所以让人难忘。

诗经上说:“啊，前代的君王真是难忘！”这是因为君主和贵族可以效法前代君王，尊敬圣贤，亲近亲人，普通人也同样蒙受恩宠，享受幸福，获得利益。所以，前几任国王虽然已经去世，但人们永远不会忘记他们。

笔记

邦奇千里之外，百姓可拦:引自《诗经·商歌·玄鸟》。首都邦奇及其周边地区。检查，有许多含义，如到，到，停止，生活，居住等。，这与上下文不同。这句话的意思是活下去。加曼是一只黄色的鸟，结局在山角:引自《诗经·潇雅·棉曼》。米曼，也就是棉曼，鸟鸣。角落，角落。检查，鲈鱼。“蒋木木”一句:引自《诗经·大雅·文玉》。蒋木木，美丽端庄的外表。In，感叹词。抓住，继续。嘻嘻，亮。查，助词，无意义。如诗所言，这些诗引自《诗经·冯伟·齐骜》。齐指齐水，在今河南北部。在澳大利亚海岸。费，文采。喜，庄重豁达。赫克托耳·西Xi，炫耀其宏伟的外表。《诗经》，忘了。陶:说与说的意思。恐惧，恐惧，恐惧。在剧中！先王不忘:引自《诗经·周松列文》。剧中:感叹词。前国王:周文王和周武王。因此:因此。死:去死。

第五章

子曰:“吾闻官司，犹是犹太人。也不会打官司！”无情的人是做不到最好的。对人的志向的极大恐惧，这就是所谓的这个。

这个叫知道这个，这个也叫知道。

翻译

孔子说:“我听诉讼，审理案件，和别人一样，是为了防止诉讼再次发生。”叫抓根使隐瞒真实情况的人不敢振振有词，使人不敢服从。

这叫知根，这叫悟性到极致。

笔记

《子曰》句:引自《论语·颜元》。审理案件，审理诉讼，立即审理案件。犹太人，和其他人一样。无情之人，切不可言:隐瞒真相者，不能振振有词。人民心声:民众支持。

第六章

所谓“知己知彼”，想知己知彼，百战不殆。覆盖人心的精神永远是已知的，而世间的事物永远是理性的，也只是因为他们不穷，所以他们的知识是无穷无尽的。是以“大学”开始教学，会让学者，也就是世间万物，因为自己已知的原理而变得越来越穷，以求达到极致。至于长时间的用力，一旦突然被穿透，所有的东西都可以由外而内的提炼，我的心灵的一切用途都是未知的。这叫物格，这叫知为也。

翻译

说获取知识的途径在于对一切的理解和研究，就是说想要获取知识，就必须接触事物，深入研究其原理。人的头脑是有认知能力的，世界上的一切事物总是有一定的原理，但由于这些原理还没有被彻底理解，知识显得非常有限。所以，“大学”从一开始就教学习者接触世界上的一切，利用自己已有的知识进一步探索，从而彻底了解一切的原理。经过长时间的努力，总有一天会突然变得人脉很广。到那个时候，内外的一切都会被清晰的认识到，自己内心的所有认知能力都会得到充分的发挥，不会有任何阻碍。这意味着一切都被认识和研究，这意味着知识达到了顶峰。

笔记

①本章原文只有“这是已知的。这叫“知”。据朱介绍，“此为出处”是前一章的引申，“此为出处”前少了一段。所以朱根据上下文加了一段文字，这里选的文字是朱加的文字。(2)即接近、接触。差:研究透彻。③不穷，不精，不透。(4)受益，更多。

第七章

所谓真诚，不是自欺欺人。如恶恶臭，如善好色，这叫自谦。所以，君子一定要慎独。小人物活的闲不好，无处不在。当他们看到一个绅士时，他们会感到无聊，掩盖他们的缺点，展示他们的优点。

人视己，若见肺见肝，那有什么好处？这意味着中间真诚，对外开放，所以君子一定要小心自己的独立。

曾子说:“十眼看十手指才是严！”富贵之家，贤惠之身，宽心之身，所以君子必诚。

翻译

让自己的心变得诚实意味着不欺骗自己。不要像讨厌污秽的气味一样欺骗自己，也不要像爱美女一样欺骗自己，就是心安理得。所以君子独处时一定要保持谨慎的态度。品德低下的人私下做各种恶。他们看到品德高尚的人，就把自己不好的地方藏起来夸。

众所周知，别人能像看你的心肺肝一样看清楚你自己。遮起来有什么用？这叫内心真实，肯定会在外面表现出来。所以，品德高尚的人，即使一个人，也一定要小心。

曾子说:“用很多双眼睛和手指看难道不可怕吗？!"在舒泰，财富可以装饰一所房子，但道德可以陶冶一个人的身心，使一个人的心胸开阔，身体健康。所以，品德高尚的人，思想一定要真诚。

笔记

意义:让你的心灵真诚。不:不要。臭味:厌恶腐臭气味。气味，气味，比现代单指气味有更广泛的含义。好色:爱美女。欲望，美丽。谦虚:一般的“诺”:满意。一个人的时候要小心。休闲:独处。恶心:躲躲闪闪的眼神。面具:隐藏。展示。中:指心脏。下面的“外观”指的是外观。经营房子:装修房子。保湿，修身养性。胸襟开阔胖:胸襟开阔，身体健康，胖胖的，在舒泰又大又舒服。

第八章

所谓心里修身，生气就不能正直，害怕就不能正直，有乐趣就不能正直，担心就不能正直。心不在焉，又瞎又聋，吃着吃着不知道它的味道。这意味着修养是在正确的头脑中。

翻译

一个人在培养自己的性格之前，应该先纠正自己的思想，因为一个人如果生气了，就不能纠正自己的心。心若有惧，则不能正；心有喜好，就不可能正确；如果你有烦恼，你无法改正自己。心不在焉就像心不在焉:虽然在看，却像没看见；虽然在听，但好像没在听；虽然在吃，但不知道是什么感觉。所以，培养自己的性格，首先要端正自己的心态。

笔记

①身体:程颐认为应该是“心”。愤怒。

第九章

所谓齐氏，是修身养性，人是爱怜，贱是邪怜，畏是敬怜，惜是怜怜，傲是懒怜。因此，如果你知道你的恶，而你的恶知道你的美，世界是新鲜的。所以有一句话:“人不知子之恶，不知其妙说。”这意味着不自我修复就无法让家人团聚。

翻译

之所以人在管理家庭和家庭的时候要先修身养性，是因为人对所爱的人有一种偏爱。会对自己讨厌的人产生部分仇恨；会对敬畏自己的人产生偏见；同情自己的人就会有偏心；会对你鄙视的人产生偏见。所以很少有人能爱一个人看到那个人的缺点，恨一个人看到那个人的优点。所以有一句话:“没有人知道自己孩子的不好，也没有人满足于自己庄稼的好。”这就是不修身养性就不能管好家庭和家人的原因。

笔记

①:即“于”，为。Bi:偏，偏。②怜悯:同情和怜悯。(3)傲气，傲慢。懒散:忽视。④大:又大又胖。

第十章

所谓的治国，首先要以自己的家庭为基础，而那些家庭不能教却能教别人的，则一无所有。所以，君子不出家，在乡下当老师。孝，所以君也；荀哲，所以事长；种，故使之也。“康玉”说:“如果你保护好你的孩子。”真诚，虽然思念不远。那些没学会领养儿子然后结婚的也是。一家仁者，一国仁者；一个字母，一个字母；一个人贪婪，一个国家混乱:这是机会。这是一句话，一个人决定国家。尧、舜帅天下仁者，民从之。桀，周帅，这个世界是暴力的，人民跟着它走。它的命令与它的愿望相反，但人民不服从。所以，君子有己而后求他人，无我而后不求他人。你藏着的不是原谅，你能对别人说的却不在。所以，国家的统治在于自己的家。

《诗》曰:“桃死，其叶蓁蓁也。儿子在家，应该是他的家人。”适合他的家庭，然后可以教人。

《诗》说:“服兄服弟。”适合你哥和你哥，然后你就可以教人了。

《诗》说:“仪不尴尬，是四国。”是父子兄弟法，然后是民法法。这就意味着治国在国内。

翻译

之所以一定要先管好自己的家庭和家庭，是因为没有不能管教家庭却能管教别人的人。所以，有教养的人在家治国是有教养的:孝顺父母可以用来为君主服务；对兄弟的尊敬可以用来为统治者服务；对孩子的爱可以用来统治人民。《康言》说:“就像照顾婴儿一样。”真心追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有一个人在结婚前就学会了养孩子！一个家庭爱了，一个国家也会崛起爱；一个友谊，一个国家也会崛起友谊；如果一个人贪婪暴力，一个国家就会暴动。他们的联系那么紧密，这就叫:一个字就不好，一个人就能稳定国家。尧舜以爱治天下，民随爱；桀桀用暴力统治世界，老百姓跟着暴力走。统治者的命令与他们的实际做法相反，普通人不会服从。所以品德高尚的人总是先做。然后要求别人去做；先不要自己做，再要求别人不要做。不采用这种原谅，是不可能让别人为所欲为的。所以，治国，首先要管好自己的家庭和家人。

诗经说:“桃花香，叶密。这个姑娘结婚了，全家和睦。”让全家人和睦相处，才能让一个国家的人和睦相处。

诗经上说:“兄弟和睦。”兄弟和睦，那么一个国家的人就能和睦。

诗经上说:“外观庄重严肃，成为四方国的典范。”只有当一个人作为父亲、儿子、兄弟或弟弟值得模仿时，老百姓才会模仿他。这就是我们为了治国必须先管家，先管家的原因。

笔记

毕:意思是弟弟绝对要服从弟弟。善良就是父母爱孩子。若宝池子:《尚书·周树·康震》原文为《若宝池子》这是周成王对康叔的警告，意思是像母亲照顾婴儿一样保护平民。光溜溜的孩子。，达到目的。机器:此指插销上的发射机构，引申指钥匙。什么:输了，不好。尧舜:相传宗法制社会后期部落联盟的两位首领，即尧帝和舜帝，一直被认为是圣王的代表。帅:同“率”，领袖，统帅。杰:夏朝末代君主。周:殷商末代君主。他们一直被认为是暴君的代表。朱:“知语”的复音。原谅:就是原谅。子曰:“己所不欲，勿施于人。”意思是，你不想做，就不要让别人做。这种自尊自爱的品德，就是儒家提倡的宽恕。比喻:让别人明白。"桃子死了……":引自《诗经·周南》；姚涛。瑶瑶，清新美丽。牧师，郁郁葱葱的样子。儿子，这个女人是回礼，指的是一个要结婚的女人。“情兄情弟”:引自《诗经·潇雅·聊斋》。“它的乐器并不出众……”引自《诗经·曹锋》。

第二章XI

【原文】所谓平天下治国之民，老而孝民，久而富民，孤而民，是以君子之道为雅正。

【翻译】之所以要治理好国家，是因为上位者尊敬老人，普通人也会孝顺父母。上位的人尊重长辈，普通人也会尊重兄弟；职位高的人同情孤儿，帮助孤儿，普通人也会这样做。所以，品德高尚的人，总是践行着以身作则，推己及人的“好礼貌”。

【原文】邪在上面，不在下面使，邪在下面，不在做事；邪在前，不在序；恶比过去更坏；恶在右，不交于左；恶在左，不以交于右；这叫正道。

如果你讨厌上司对你的行为，就不要用这种行为对待下属；如果你讨厌下属的行为，就不要用这种行为对待上司；如果你讨厌前面人的行为，就不要用这种行为对待后面人；如果你讨厌你背后的人的行为，就不要用这种行为对待你前面的人；如果你讨厌右边的人的行为，就不要用这种行为对待左边的人；如果你讨厌左边的人的行为，就不要用这种行为对待右边的人。这就是所谓的“瞬间之道”。

【原文】《诗》曰:“乐为君子，民之父母。”百姓做的好，百姓做的恶，叫做百姓的父母。《诗品》说:“节日比南山好，山石更美。呵呵尹老师，百姓有眼光。”有国家的不能马虎。如果他们敞开心扉，他们会杀死世界。《诗》曰:“殷未丧师，当之无愧。器械由殷监制，不易死。”如果你赢得了公众，你就赢得了国家；如果你失去公众，你将失去国家。

【翻译】《诗经》中说:“令人信服的君主是普通人的父母。”他喜欢别人喜欢的，他讨厌别人讨厌的。这样的君主可以说是人的父母。诗经上说:“巍峨的南山，巍峨的岩石。大名鼎鼎的殷老爷，人民都在仰望您呢。”统治国家的人必须小心。稍有偏颇，就会被世人推翻。《诗经》说:“殷王朝在没有失民心的时候，还能达到天道的要求。请以殷朝为戒。守住天命不易。”也就是说，赢得民心就得到国家，失去民心就失去国家。

【原文】是君子先慎德。有德之人，有土之人，有财之土，有财之财才有用。

德为先，财为后。在此之外，在此之内，为人民而竞争。所以，财富聚了，人散了，财富散了，人聚了。是人自相矛盾，进去了；进去反对货物的人出来反对货物。

“高康”说:“只有生活是不正常的。”如果你好，你就会得到它；如果你不好，你会失去它。

《楚书》说:“楚无宝，善宝。”舅舅说:“死者不思宝，同道中人思宝。”

所以品德高尚的人首先注重的是修养。有德才能有人养，有养才能守地，有地才能有财，有财才能供给使用。

美德是根，财富是枝的末端。如果把根看成是外在的东西，而把枝头看成是内在的根，就会和老百姓争利益。所以，当君王聚敛财富，聚敛财物时，人心就会分离；当一个国王把财富分散到人民中间时，人民就会聚集在一起。这就跟你说话一样不讲理，人家会用不讲理的话回答你；货物来源不明，总有一天会丢失。

《康玉》说:“天命不会一致。”也就是说，做好事，就得到天命；如果你不做好事，你将失去命运。

《楚书》说:“楚国没有什么宝藏，只是以善为宝。”我叔叔说，“流亡的人除了把爱当成珍宝什么都没有。”

【原文】《秦誓》曰:“臣若有愚，无别技，心便安，有容乃大。人有技能，如果有；人的贤者，心之所好。能够容纳它也是有益的，这样可以保护我的子孙后代。有本事的人嫉妒恶；人是神圣的，但与他们相反，他们是不可理喻的:他们不能容忍，以至于不能保护我的子子孙孙，这也很尴尬！”只有仁者释怀，与四夷俱迸，不与中国。这就意味着只有仁者才能爱人，才能作恶。见善而不能举，举而不能先，命也；见坏不能退，退也不能远。好人讨厌什么，恶人喜欢什么，就是打击人的本性，祸从口出。所以君子有大道，必忠以得之，骄以失之。

【译文】《秦誓》说:“若有这样一位臣，忠厚老实，虽无特长，胸怀宽广，肚量宽厚，他人有本事，与自己无异；别人德才兼备，他深信不疑，不只是口头上，而是发自内心。有了这种人，你可以保护我的后代和人民，你可以造福他们！反之，别人有能力，他就会嫉妒，反感；别人德才兼备的时候，他千方百计打压排挤，反正是不能容忍的。使用这种人不仅可以保护我的后代和人民，还可以说是非常危险的！”所以，有仁义道德的人会把这种不能容忍别人的人放逐，驱逐到四夷的偏僻之地，不让他们在乡下共同生活。这说明有德之人，爱恨分明，发现人才就不能选拔人才，选拔人才就不能重用人才。找恶人却不能辞退，辞退却不能把他们赶走，这是错误的。喜欢大家讨厌的，不喜欢大家喜欢的，这是违背人性的，灾难一定要落在自己身上。所以，为君者有正道:忠信必得万物；如果你奢侈放纵，你会失去一切。

【原文】有一个很棒的赚钱方法。出生的人多，吃饭的人少。用的人有病，用的人舒服。仁者富，不仁者富。没有好仁坏义的人，没有好义的人，没有国库财富的人，都不是他们的财富。孟宪子说:“牲畜和马不重视鸡和鼠海豚。碎冰房没有牛羊。几百骑没有聚集牲畜的大臣。与其有个聚臣，不如有个贼。”这就意味着国家不得益于利，也得益于义。在为财富服务的同时发展国家的人将是一个孩子。他好，反派就是国家，灾难来了。虽然有好人，但是没有比这更好的了！这就意味着国家不得益于利，也得益于义。

也有正确的产生财富的方式；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节约。这样，财富永远是充裕的。仁者为了修身养性，慷慨济贫，不仁者甘愿牺牲生命敛财致富。上位者不爱仁，下位者不爱忠；做事不爱忠诚却半途而废；国库中没有不属于君主的财产。孟宪梓说:“不必在一个有四辆马车的士大夫家里养鸡养猪；如果用冰拜卿大夫家，不要再养牛养羊；一个诸侯家有一百艘运兵船，不要收养一个掠夺人家财富的家主。有个偷东西的家臣，总比有个搜刮人家财富的家臣强。”这意味着一个国家不应该以商品为利益，而应该以义为利益。做君主还是一门心思聚敛财富和物资，肯定是小人诱导的，但是君主认为这些小人是好人，要求他们处理国家大事。于是，天灾人祸就走到了一起。这个时候，虽然有聪明人，但是没有办法救他们。所以，一个国家不应该以货为利益，而应该以义为利益。

笔记

老人:尊敬老人。前词“老”作动词，意思是把老人当老人看待。龙:尊老爱幼。前“常”字作动词，意思是以长辈待长辈。t恤:有同情心。孤儿，孤儿，是指古代童年失去父亲的人。时代:传“回”，背过身去。⑤正义之道:儒家伦理思想之一，即一言一行都要起表率作用。来衡量。矩，一种用来画直角或正方形的尺子，扩展到法度和规则。快乐的绅士，人民的父母，引自《诗经·潇雅·南山游台》。快乐，快乐，快乐。只是，语言的助词，“喜庆南山……”:引自《诗经·潇雅·喜庆南山》。截面，高。岩石，陡峭的外观。印石、台印石氏和台氏是周代三所公立学校之一。呃，你。看，看，向上看。屠杀:通过“屠杀”进行杀戮。“尹稚没有失去他的老师……”:引自《诗经·雅文王》。老师，人。匹配或符合。仪表，合适。监狱，监狱戒律。，陡，大。不容易，就是不好养的意思。这个:是的，只有。争民夺利:争民与争利。要抓住，抢。矛盾:不服从。《楚书》句:楚书，楚昭王史书。国王赵楚派他的孙子去晋国。晋国的赵简子问楚玉现在怎么样了。王逊答:楚王从来不把美玉当珍宝，只把关佘府之类的大臣之类的好人当珍宝。详见国语楚语。汉代刘向《新序》中也有类似记载。“犯事叔叔”一句:犯事叔叔胡岩，晋文公重耳的叔叔，是个词犯。死者、流亡者指的是重耳。晋公四年十二月，因谗言，逼太子自杀。重耳逃到国外避难时，晋献公死了。秦穆公派人去说服重耳回国掌管政治。重耳指控这个孩子犯了罪，这个孩子认为这是不可能的。他对重耳说了这些话。见《礼记·谭弓下》。秦誓:尚书之一。打破:真诚的样子。休:大方点。住宿:能够容纳人。严生:就是德才兼备。颜，梅。圣洁明亮。不仅如此。疾病:嫉妒。违反，克制。给予:制造。流放:流放。交融，即“筛”，驱逐。四个野蛮人，四个野蛮人。夷是指古代东方的部落。中国，中国的中部地区。它不同于现代意义上的“中国”。生活:东汉时，郑玄认为是“慢”字的错误。慢就是慢。反对:反对。Catch: reach。戴夫:助词。傲慢与自大:傲慢与放纵。头发:修养。发展，发展，启蒙，国库:国家征收财产的地方。孟宪梓:吕国医生，姓仲孙。牲畜，养。骑行:四匹马的汽车。骑畜一开始就是学者当医生的待遇。注意。碎冰屋:指在殡仪服务期间可以用冰保存遗体的家庭。就是卿大夫阶级官员的待遇。100辆车的家庭是指有封地的诸侯。司库:抢劫钱财的户主。集合，集合。收藏收藏。(4)龙国:成为一个国家的领袖，也就是国王。没办法:没办法。