“夺情”制度是什么？张居正是如何一手策划“夺情”的

许多人不了解捕捉情绪的系统，所以他们会和边肖一起享受它。

万历五年，张的父亲，74岁的生病了，张想请假归宁，正好赶上皇帝在宫里筹备婚礼。据记载，他不能离开，所以他不得不在婚礼后离开。没想到，万历五年九月十三日，父亲病逝。25日，坏消息传到北京。第二天，张的同事、内阁副助理陆条阳、疏疏奏明成祖，先引用杨普、金佑子、的“夺爱”故事，要求明成祖离开张。

按照当时官僚的担心制度，大姑父母的丧事是从丧事的消息开始的，七月的丧不算。期间届满后，他们出来看东西，这叫恢复。丁忧“夺爱”虽有前朝先例。但这不符合明朝的法典体系。

大臣陆条阳和张四维希望皇帝能与张居正“夺爱”。上帝自己也深切地感到，他离不开傅园先生，他不想让他回到家乡，他不想在新政中期遭受挫折。因此，他在接到陆条阳和张四维的请愿书后，立即发布了一项法令:只允许张居正在首都家中悼念“七七”，然后“进阁照常办事”，这被称为“带走感情”和恢复。

如果是天意，那是无可非议的，但背后是张、、的精心策划。

按人性和老祖宗的旧制度，要留着制度有后顾之忧，但张当权，新政正在展开。由于担忧，他不愿在27个月内离职。但由于老祖宗的旧体制和舆论压力，需要适当规划一个均衡的方案。就在陆条阳、要求皇帝“夺情”之前，他与监工印的太监密谋，千方百计要让皇帝“夺情”。

“大鲍锋，挟主，执重柄，江陵是一个不起眼的东西。新郑一个一个，宝德江陵更差。一切回响如叉鼓。江陵闻其父讣告，读其大权在握。秘而谋夺局的情况已经定下，然后上报讣告。二级辅助周浦揭开了面纱，也就是说，它稍微暴露了一下...是漏进去的，第二个鼓是漏出来的。梅，特别目的出来了吧，离开吧。香币、油和蜡是由数百人给予的，内心的阉割随着李思的命令不断到来。在江陵，他以清渠之形，求小石相助，阉割自己，却磕头谢过，坚强地站了起来。他说:‘把这个头送给冯公公！’"

由此可见，“夺爱”是张、、事先策划的，虽然是出于皇帝的意志。万历五年七月《万历帝朝篇》“张闻其父丧，夺其情，视物如物”，有云:“聚正闻其丧，初言疏，即云守制为常识节，云有奇人，后有奇事，何苦论之；辞职后请留在北京保留制度，和次子池怡一起回丧营。遮本身不是一天一夜，所以在一旁，安慰是云。”由此可见，张本人并不想为控制朝政操心，这样说也不方便，所以他通过一次又一次地请求皇上降旨保留朝政，而张则一次又一次地言不由衷地乞求控制朝政，目的就是为了让百姓看得见。

为了应付舆论，张不得不发表一些粗浅的看法。9月底，他正式向皇帝请求怜悯和服从，以示对皇帝“致胜之爱”的反应:“听说我的身世，不知所措。听说他很有风度，应该很有收获。丈夫非常非常合理地逮捕也”。其中，话里有话，他强调了“非常”二字和“非常合理逮捕”一语，用在“乞恩守制”的稀疏中，不仅牵强，而且自相矛盾，只是为下面的话做铺垫:“皇帝若是大臣，若有良心，此所谓非常善良。这时候大臣提出这件事，毁了他的身体，粉也是灰，不足以回答以防万一的问题。何必费心照顾别人的批评，对普通人表现出偏心，局限于常识！”

张的本意是希望皇帝“夺爱”，不允许他像往常一样向皇帝讨饶和“守制”。所以这种违心的“乞恩守制疏”费了不少周折，漏洞百出。奏疏的基调是乞恩守制，而谈的是“非常合理的逮捕”和“照顾别人的批评，偏袒普通人的那一节”。话里的话是为了说明“守制”是常识部分，没必要拘泥于此。这分明是在向皇帝表明自己的决心。如果皇帝坚持“夺爱”，可以忽略常识和小节。难怪《世说新语》的编者在描述张的“乞恩守制疏”时，写了这样一句话:“看这个，尽力而为”。可以说他一句话就做到了极致，揭露了他和鲍锋策划的“夺爱”的内幕。

经过半个多月的公文往来，终于尘埃落定。7月7日以后，张仍以“官制”的形式进入内阁任职，权力继续保持。