印度教三相神 毗湿奴：印度教中三相神之一的维护宇宙秩序之神
幽月爱摄影印度教中毗湿奴的介绍
毗湿奴、幻惑天王、那罗延，佛教称为那罗延天或遍入天），印度教三相神之一。
梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“维护”之神。
印度教中维持者毗湿奴
神作为生发者，维持者与融化者在此状态，神发挥其生发、维持和融化三个主要属性。这个“三合一”状态相应于吠檀多的三位一体：梵天，毗湿奴和湿婆——苏非派的同义词是阿法伽，帕瓦蒂伽和法那卡。
神是不可分与无限的。无限之神的不可分性有两个不可分割的方面——无限意识和无限无意识。在无限无意识状态的神叫伊希瓦，即宇宙的创造者。这个不可分的神伊希瓦亦是宇宙的维持者与毁灭者。
伊希瓦状态作为造物主叫做梵天；作为保护者叫做毗湿奴；作为毁灭者叫做湿婆。宇宙就是从伊希瓦的无限无意识状态被创造、保护与毁灭的。这些行动是同时进行的。
印度教中毗湿奴的神位
毗湿奴又译遍毗搜纽。印度教保护之神毗湿奴，在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。
传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。
毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神。但在印度神话中，他却在三大主神之一，占据有力的地位，并衍生出无数的神话。
印度教中毗湿奴的形像
在印度教造像中，毗湿奴通常是王者衣冠，肤色绀青，佩戴宝石、圣线粗大的花环，四臂手持法螺贝、妙见神轮、伽陀神锤、神弓或宝剑、莲花，他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟迦楼罗上。千头那伽舍沙将其掩蔽。
毗湿奴他的肚脐上长了一株莲花，梵天由此而生，创造新世界。
印度教中毗湿奴的化身
毗湿奴居住在迷卢山顶的天国韦孔塔。毗湿奴下凡救世的故事在印度广为流传，家喻户晓。
毗湿奴最为显着的特色就是阿哇陀那的神话，化身的种类没有一定，但一般都称他以九种化身来救世。
1.灵鱼摩蹉[，洪水泛滥时拖拽方舟"，拯救了人类的始祖摩奴。
2.神龟俱利摩，以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒搅拌乳海，使诸神重获不死的甘露。
3.野猪筏罗诃，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥。
4.人狮那罗辛哈，把蔑视毗湿奴的魔王希兰亚卡西普撕成碎片。
5.侏儒筏摩那，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界。
6.持斧罗摩，为了维护婆罗门至上的地位而惩治傲慢的刹帝利，先后21次从地球上肃清傲慢的刹帝利，维护婆罗门的统治地位。
7.罗摩，即印度史诗《罗摩衍那》的主人公，在神猴哈奴曼协助下，战胜了楞伽岛的十首魔王罗波那，夺回了被魔王劫持的妻子悉达公主。
8.奎师那，马图拉地区的牧神和英雄，也是印度史诗《摩诃婆罗多》中阿周那王子的御者和军师。小时候是杀灭妖怪的顽童，长大以后成为军师在军阵中运筹获胜。是佛教黑天的原型。
9.乔达摩·悉达多，即佛教创始人释迦摩尼，印度教认为乔达摩·悉达多是毗湿奴的第九个化身,是迷惑恶鬼堕入地狱,使其自我毁灭的化身。
10.白马迦尔吉，在世界毁灭前夕，毗湿奴本人将骑着白马持剑而来，重建宇宙秩序。
以上是毗湿奴主要的下凡事迹，《薄伽梵往世书》还系统地叙述了毗湿奴24次下凡的故事。
印度教中毗湿奴的神权
毗湿奴是叙事诗中地位最高的神，掌管维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天住在最高的天宿。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。
印度教徒中有一派——毗湿奴派专门供奉他，全国有1000多座庙宇。
毗湿奴是仁慈和善良的化身，具有无所不能的力量，保护和维持着宇宙和宇宙秩序。
毗湿奴在吠陀神话中仅以跨出丈量世界的“三步”而着称，并不是十分崇高的神只，而在印度教神话中地位却大大提高，被认为是拥有和梵天对等的地位，甚至很多毗湿奴教派的信徒认为毗湿奴的地位在梵天和湿婆之上，认为只有毗湿奴才是唯一真正的神，而梵天和湿婆等都只能算是“半神”。
在创造世界之神话的一个版本中提到：在创世之初，只有一望无际的大海，毗湿奴神躺在大蛇舍沙的身上，从他的肚脐中长出了一株莲花，莲花绽放时发出了数千倍于太阳的光华，其中诞生了梵天，然后梵天再创造了世界。
深受印度教影响的佛教经典《大正藏》上记载：“脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民”指的就是这件事——所以也有人认为毗湿奴是创造神梵天的创造者，因此理应拥有比其更高的地位。
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