辈分 辈分字是按照什么来的
历史探秘者字辈通常是在纂修族谱时议定，有的是族人自己拟定，有的会请当地名人拟定。
字辈的确立方式多样，如有的是从古诗词、古籍经典内容中选取成句，带有美好的寓意，或是反映祖先的恩德、或是对后辈寄予厚望，如“仁义礼智信、培德家声远、忠孝能定国”，“仁义传先圣”、“道德传芳远、诗书启后长”等；有一些是叙述宗族发展历史或者发展内容的，如四川威远罗氏家族字辈为“万世永昌大、孝友必贤良、善庆存诗训、养正绍书香”，其中好“善庆”是祠堂名，“诗训”指罗氏元末入蜀时始迁祖以诗为训，“养正”是罗氏兴办的养正学堂。还有不少以其他诸如占卜等方式确立字辈。
现代社会，字辈的内容更为多样化，如福建福鼎王氏上世纪70年代新增的字辈，有“彦才诚宝贵，硕士必优先”之语。
过去一般都是由家族中德高望重的长辈或者是有学问的年轻一辈共同拟定的，或四六句或五言，字数或16，或24或20，当然也有36，并不固定。
我们家族在清朝道光年间原先拟定的排辈字数用完了，就由族中长辈重新拟定了:春令积德泽，忠厚传世臻，纯善玉家庆，同福寿天恩这20个字辈。
我是泽字辈，从我这辈开始，家族中多有不按规定起名的，到我下一代更甚。第一，感觉新的时代不应拘泥于传统;第二，觉得按规定的字起名受限制，不如花钱请人术的名好。
本人在儿子出生后按家族排的字辈给起名。我觉得无论社会如何发展进步，一个祖宗留下的血脉是无法割舍的，按排的字起名，能明了相互之间的辈份，更有一种认祖归宗的归属感和血缘相同的亲近感。
家族族谱的辈份是各姓氏家族，从始祖开始至多少世，用字辈代替表示出上辈或下辈，如我们山东太安张姓：开字为19世，其字为20世等一此类推。谢谢!
我家族族谱字辈、广西桂平浔州府开基始祖奇彩公字辈：奇、子、毓、立、元、仁、华、国、蔼、文、章、繁、荣、永、富、贵、永、远、福、寿、昌！
后来在一九六五年、几位有文化的族老坐在一起续排为：奇子毓立元仁华国蔼文章显、富贵嘉邦世泽长、祖德光昭兴业建、永远振开福寿昌！
我是文字辈、从绶姓始祖杨杼公为一代、演至三十五世为杨震公、六十四世云岫公、,至八十八世祖法遵公
万氏刘姓字辈歌
仁义为至善
道德作元良
辛勤正国本
富贵长发强
礼法诚守信
诗书世济祥
忠贞文武继
孝悌古今扬
家和邻里睦
业盛宗族昌
勋统汉刘裔
功振华夏邦
这是我家族字辈歌！本族阳姓万阴姓刘。即活着姓万，死后牌位改为刘！始祖刘明宠，大汉后裔！寻同宗！
说到家族族谱，我想在这里提出一个问题，。如果你是负责修写撰写续写族谱的，你家族出于个象金星这样的名人，你会把他编写入族谱吗？以何种身份排辈写入？如果不把他编入族谱，则对不起祖宗十八代，毕竟家族中经过多少代才出那么一个名人。如果把他编写入族谱，又似乎对不住祖宗十八代。纠结，愿听你们的见解。
平底贺氏九三年十二修族谱和一三年十三修族谱。
我们中原地区许多家族字辈，是撰写家谱者起草，交各村讨论，提出具体意见后确定，然后印刷到家谱上，刻印在始祖石碑上。有的村刻印在本村始祖石碑上。我们确山北驿城区交汇处，有张姓分居7个乡镇街道办事处，字辈是：耀彩毓秀，履端行方；道持万载，伦守五常。学勤志远，业兴丁旺；德泽宽厚，福禄呈祥。人们起名字的时候，可以把你的字辈起在名字中，也可以不用，但你必须知道你是哪个字辈，不能乱派。当然，我们这里600多年来，字辈清楚，不通婚，恪守传统习俗。
行辈所以分尊卑，定表字，别长幼”。
孟氏按行辈起名始于明代，朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。赐给祭田、免除徭役，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，孟子后裔开始授世职。当时，立了“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清同治四年，孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈。民国初年，又立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，
江苏温氏路过！
文章评论