四川丰都鬼城 揭秘：四川丰都“鬼城地府”之谜是怎样的
星影仙子四川丰都素有“鬼城、鬼地”之称，称号的由来不仅是独特的乡土气息，更是深厚的文化渊源。《钟馗传》、《聊斋志异》等很多古代作品都有丰都的影子。那么丰都到底有什么玄机呢？让我们一起揭开它的面纱。
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丰都位于三峡附近，是一座历史悠久、闻名中外的“鬼城”。《西游记》第四回，唐太宗入阴道，遇丰都判官崔明:《南行记》写华光大帝为母，丰都大闹阴道:《说岳全传》写李和在丰都地狱看秦桧再苦；《聊斋志异》在“枫树时宇”一节中说，枫都这边“飞向冥府”。《钟馗传》第一次告诉钟馗去丰都收魔。
这些中国古典神话小说描绘了鬼城的幽僻之都“阴间”。此外，历代封建统治阶级和迷信专业人士也下了很大功夫渲染，鬼城的富庶资本也越来越出名。“人皆死，恶灵入地狱”的传说越来越神圣。此外，每年农历三月初三，香火方(今庙会)，四面八方香客云集，烛光映天，香烟缠绵，钟鼓鸣响，诵经之声传千里，更添“鬼城”之气。
丰都真的是“鬼城”吗？
说到“鬼城”。你得提到名山。名山，原名平度山，海拔288米，以北宋大文学家苏轼的诗《平度古名山于天下》命名。名山孤峰耸w，古树参天直上。鬓鬓，飞檐流水丹。长江之下，烟茫茫。到处都是天气。它构成了一幅色彩斑斓的风景画。名山也是道教七十二福地之一。传说很多，名山鳞次栉比。
东汉刘翔的《游仙传》和东晋葛洪的《游仙传》都称平度山(今名山)为殷长生、王成仙腾飞之地。随着历代游人络绎不绝地来平度山，殷、王二仙的故事便广为流传。后人误称殷、王为“殷王”，称为“冥王”。由于王寅在丰都很有名，“鬼城”和“游都”自然被认为是丰都。还有人说名山是酆都大帝管辖下的曹寅。
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根据清朝的《玉宝》记载，“冥界”的最高统治者是“酆都大帝”，他听命于天玉帝，领导阎罗王等鬼城治理鬼国。这本书创造了丰都“鬼城与土地”的制度设置。寺庙及其管辖的十八层地狱包括废死城、奈何桥、血河池、王相台等。主角是酆都大帝，他掌管着十殿阎罗和四大判官！大阴帅、城位、无常、孟婆、大魔王率、岗位职能、阴法、刑法等。
名山历经历代演变发展，形成了田字寺、大雄寺、白子寺、玉皇寺、千年寺、九坪寺等12座寺庙，以及近百座“冥界”鬼神雕塑，在全国独树一帜，在东南亚国家享有盛誉。古代人对丰都的印象为何如此阴森，实在令人费解。每年都有学者和游客来探索“鬼城”。离名山不远。
还有一场双峰对峙，双桂山位于丰都县西北部。这里的美景一扫名山的幽魂。历史上。双桂山曾被称为明路山。这里早在唐代就建立了“鹿鸣寺”。后来，在明朝天顺定州年间(公元1457年)，江西巡检司杨捐建。这座寺庙很宏伟。著名的，它分为三个大厅，即上大厅，中大厅和下大厅。
内塑佛、观音、地藏、十八罗汉等菩萨，两廊内还有名人辞赋、碑林等珍贵文物。比如观音像就是一块石碑，是唐代画家吴道子画的，汉砖墙有2000多年的历史。鹿鸣寺结构精巧。依山傍水的“观音阁雅道子堂”，在寺庙的一侧显示了它的目的地。远远看去，像是镶嵌在双桂山上的两颗珍珠。特别值得一提的是，寺内有一处“余明泉”，四季总是晶莹剔透，滴水不漏。
泉水纯净有缺陷，干净甘甜，含有多种对人体有益的微量元素。长期以来，被誉为“老龙水、还子水、长生水”。为纪念苏轼父子，明朝洪武初年(约公元1470年)修建了“波公祠”。祠堂在位后，直到清同治七年(公元1865年)，郡民聚集重建，扩大规模。更名为“苏宫祠堂”，增加东坡纪念馆、白鹿原、东坡和“西延湖”雕像。苏公庙因风雨渐衰，清光绪二十六年封都总督王桂芝捐巨资修缮。
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“东坡纪念馆”原是带飞檐阁楼的两层结构。大楼里挂着一个铁钟。由于年久失修，建筑倒塌，大钟被毁，随后县绅民集资。民国24年(公元1935年)去江西金山寺铸合金钟，取名“天下同孝，资丰，谢杨明普利瑜伽弘钟”。据说这个钟重1000公斤，从制模、冶炼、铸造到出货用了13年。钟外层全是宽幅书写，有“闻钟，忧轻，智长，菩提增，离地狱，出火坑，愿认法，测众生”等佛说。1988年，丰都人在名山和桂山之间建了一座电缆桥。命名为“通县桥”。使两山的自然景观和人文景观融为一体。和谐，这样一来，名山的鬼气就会逐渐消失，对吗？
丰都鬼城形成的原因
鬼城形成的原因有很多，但总的来说有四点:
1.道教东汉末年，张道陵创立了“五米豆”教，吸收了大量巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都建立了道教“平度之教”，成为道教的传教中心。后来，道教创造了一个“罗峰山”，说它是尹蓓皇帝统治的鬼都，他是道教的第七个中央神，掌管地狱。北魏地理学家李道元称，丰都在道教72福地中排名第45位。
第二，鬼帝(吐蕃)说，人类社会还在古代的时候，由于科学不发达，遇到一些自然现象是不可能做出正确解释的，认为这些都是鬼神主宰的。巴和蜀民族主要是迪强部落，两个部落。东周时期，丰都曾是坝子别都的都城。随着巴蜀两族的不断交流，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，产生了一个信仰一致的宗教神——吐蕃，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。鬼帝住在游都，丰都还有游都的遗骨。
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第三，佛教的说法“阎罗王”“阎罗王”是梵文的音译，愿做古印度神话的冥王。佛教用这个说法，称之为管理地狱的魔鬼。传说他有十八个法官掌管十八个地狱。根据《诸经义》，“阎罗王”是“平等之王”，他可以受到平等的惩罚。
4.“王寅成仙”是丰都流传最广的说法。早在公元270年左右，人葛洪在他的《神仙传》中就谈到了殷和王承宪。相传汉朝有两个方士，一个叫殷长生，是刘钊皇后的曾祖父；一个是王，中国的一个正式医生。对现在的社会现状不满，两人都来到丰都实习。魏庆隆初年，他们如神仙般渐行渐远。后来到了唐朝，两人被误传为“阴王”，即黑社会之王。
每个城市都有历史渊源，它们在传播中逐渐成为神话。正是在这些传说中，我们感受到了丰都的不同魅力。现在很多关于丰都闹鬼的传说也只是受了这些古代思想的影响。
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