唐朝的慧能大师 唐朝得道高僧神秀大师的简介 神秀与慧能
奇闻追寻者沈绣大师，公元606年生于汴州尉氏，唐代著名的高僧。大师是禅宗五祖，是北方禅宗的创始人。俗姓李，早年道士，隋末出家。50岁那年，向五祖讨法，后来被洪仁深深器重。
沈绣肖像
五祖五祖弘忍大满禅师最终将自己的衣钵传给了慧能。然而，沈绣大师对此并不恼火，他大方地承认自己对佛法的理解不如慧能透彻，而且修行很谦虚。五祖历经灭顶之灾后，弟子们四处传教，其中最具影响力的是沈绣。公元700年，一代武则天亲自迎接沈绣大师进京，并向他鞠躬以示虔诚。
公元701年，武则天以礼相待沈绣大师，为他修建了许多寺庙。例如，在沈绣大师布道的当阳山，建造了一座杜门寺；在沈绣大师出生的汴州尉氏建了一座胡同。公元705年，唐中宗即位，沈绣大师的礼遇更重。公元706年，沈绣大师去世，享年一百岁。
沈绣大师去世后，他的弟子嵩山普济和西京义夫在统治者的支持下，仍然坚持传播沈绣大师的宗教风格。当时，这两个人和沈绣的大师一样受到佛教徒的崇敬。普济大师的弟子道宣，后来把北宗禅传到了日本。北宗禅是沈绣大师的杰作。它与南宗禅不同的最大原因是它更适合普通人的修行，而南宗禅的要求更高。
沈绣·余一
当时，武祖五祖弘忍大满禅师想找个人来继承他的衣钵，所以他请大家做一首诗来评判。大家心里都清楚，武祖五祖弘忍大满禅师此举是为了选择接班人，而沈绣是当时五祖弘忍大满禅师的第一大弟子。每个人都认为沈绣是他的继任者的最佳人选，所以他们根本没有写谚语。
沈绣肖像
沈绣知道这件事后，她认为这条谚语很重要，所以经过反复琢磨，在半夜，她把这条谚语挂在了有灯的墙上。上帝的话是这样的:你是菩提树，你的心就像一个镜台。经常擦拭，无灰尘。第二天拂晓，大家在墙上发现了这句谚语，觉得写得很好。做人如菩提树，心如明镜，但还是要擦去死亡，不要被俗世的尘埃撩拨。五祖看了也觉得不错，以为普通人也能做到美言中所说的，不至于跌入俗尘。
美言里说的话对我们今天很有效，就是要做到“经常擦拭，不留灰尘”。不要让自己的佛性被烦恼遮蔽，保持一颗正常干净的心。整句谚语都强调一个“逐渐实现”。也就是说，要好好休息，一步一步地逐渐领悟佛法。
但五祖最终选择慧能继承自己的衣钵，因为禅宗的理念是“顿悟”，慧能嗟叹的主题是“顿悟”。其实“顿悟”和“逐渐实现”的出发点是一样的，但“顿悟”更需要智慧，而且是突然的。历史上能做到“顿悟”的人有几个，但实际上大多数都是“渐悟”。所以，其实对于普通人来说，更喜欢漂亮的文字。
沈绣和慧能
沈绣和慧能是五祖的弟子。他们二人还分别创作了南宗和北宗，南宗有慧能，北宗有沈绣。之后很多人觉得南北朝好像是对立的，两者矛盾很深。原因是五祖将衣钵传给慧能后，沈绣追求慧能。
沈绣肖像
然而，现在许多研究者认为，沈绣最初并没有追求慧能，原因很简单。沈绣也是一代宗师，他不会为了这点小事去做杀人的事情。经继续考证，确实是沈绣的弟子在岭南追慧能，但此事与沈绣无关。这些弟子对沈绣十分推崇，他们不明白弘仁为什么要把衣钵传给慧能，所以想把袈裟拿回去，让沈绣继承。
沈绣本人其实对慧能非常尊敬。沈绣和慧能是五祖的弟子，沈绣与慧能友谊深厚。沈绣知道自己对佛教的理解不如慧能，所以在武则天面前极力推荐慧能。我也想去曹溪看看慧能，但是我老了，身体虚弱，只能让弟子自己去了解慧能的禅法。当他的弟子讽刺慧能时，他会尽力为慧能辩护。
六组慧能一开始只是文盲樵夫，后来一步步成为大师。他们也被西方人称为“东方的耶稣”，坐下来的门徒不计其数。然而，慧能的成功与沈绣密不可分。起初，慧能的遣词造句是以沈绣为基础的。尽管它比沈绣好，但它也受到了沈绣措辞的启发。然后沈绣在武则天面前推荐了慧能，使慧能的地位又提高了。
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