耕织图 清代瓷器上的耕织图
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清代瓷器耕织图
《耕织图》是一套独特的古代地图系列，用图文记录了农耕和蚕织。因为它反映了古代农业劳动者的耕作场景和详细的生产过程，成为古代“劝农”的重要方式，具有普及农业生产知识和推广耕作技术的功能，有效地促进了生产力的发展。宋代《仁宗保楚原图农家乐耕织干艳春亭》是北宋宫廷的一套完整的壁画，被誉为中国最早的耕织地图，但现已消失。此后，南宋离娄绘制了45幅反映当时南方农桑生产全过程的耕织图，从元代一直延续到明代。
清康熙二十八年，康熙皇帝命宫廷画家焦秉贞模仿娄伟《南宋耕织图》绘制《帝王耕织图全图》。专辑共46页，每张23页。康熙三十五年康熙皇帝亲自作序，每幅画上写了一首七言诗。这张地图是康熙五十一年后出版的，也是清朝皇帝第一次亲自授耕织图。由于康熙皇帝的倡导，雍正、乾隆、嘉庆、光绪等皇帝以皇室名义绘制或修改耕织图，以示“衣食之道，必从耕织图始”，成为一种普遍的做法。故宫博物院藏有《胤禛耕织图》的绢本，最初存放于故宫博物院武英堂。耕织图23幅，共计46幅。
乾隆年间，焦的《耕图》也被临摹出版。台北故宫博物院藏有焦秉贞弟子乾隆冷梅绘制的焦绘本《耕织图》。乾隆皇帝不仅命人绘制《耕织图》，还用实际景观还原了《耕织图》中的美景。清漪园的一幅田园风光也被乾隆皇帝命名为“耕织图”。乾隆三十四年，乾隆皇帝命画院根据元代《成词》临摹制作《耕织图》，分为21幅、24幅，藏于圆明园多稼轩。然后他命令工匠按照图纸雕刻石头，每块石头长53厘米，高34厘米。采用双钩法遮挡石材，线条洗得刚劲。耕图中有乾隆皇帝的石刻和碑文48处，嵌在耕图景区玉河寨周围游廊的墙壁上。仿施乐前后花了3年时间才把廊架嵌入。1860年，英法联军烧了三山五园，石刻被毁。现在只有23块残石，藏在中国国家博物馆。
耕织图作为一种瓷器装饰，始于康熙时期。阿清刘晨陶雅说:“康熙的彩画很精美，官窑里的人物最好栽培和编织”。徐志恒尹留斋在清末民初说瓷器中含有“‘耕织图’是康熙官窑的优质产品，既有帝王诗词，又有精美的模型字母，价格几乎和鸡笼一样”。康熙瓷上耕织纹的出现，与康熙皇帝重农的思想密切相关。纹饰以焦秉贞《耕织图》为蓝本，多配以诗文。
至于康熙“耕图”瓷器的制作年代，多数学者认为是康熙五十一年，即《御耕图》出版后，因此认为所有绘制《耕图》的康熙瓷器都属于康熙后期的产物。但笔者认为这个问题值得探讨。毫无疑问，康熙瓷上的耕织图纹与焦秉桢的《耕织图》有关，但焦秉桢在康熙二十八年奉命绘制《耕织图》，最迟在康熙三十五年完成。之后，景德镇御窑厂完全有可能
根据朝廷分发的图纸，按照康熙皇帝的旨意，烧的是以“耕织图”为主题的瓷器，没有必要等到康熙五十一年焦作品的出版，所以部分产品可能是康熙中期的官窑产品。
康熙以后，耕织图案逐渐成为清代瓷器的传统图案，并演变成“农家乐”等图案。以下精选一些清代各个时期的“耕图”瓷器:
故宫博物院藏康熙五彩耕织图。身高46.5厘米，直径12.3厘米，足径13.2厘米。嘴巴是洗口，脖子直，肩膀断。瓶身是垂直的，在靠近脚的地方逐渐闭合，包围住脚。颈部绘有汉江独钓图，肩部绘有梅花锦图案。瓶身上画有两组耕织图，内容分别为“春桂”和“隔箔”，与焦秉贞画的耕织图基本相同。空娄琦写的五言古诗有两首。
春播是粮食加工的重要步骤。这幅画描绘了农民耕田的场景，有的耕田，有的运粮，农田，树木，行人等等。人物动作各异，但都非常细腻生动。铝箔分离是养蚕的一个过程。屏幕上有几个蚕架和箔片，里面装满了蚂蚁和蚕。两个女人在给蚂蚁和蚕分箔，一个女人在烧炭火给蚕房取暖，女人和孩子在外面。整个画面将孩子调皮好动的天性和女人稳重端庄的风度展现到了极致。以“春耕”、“箔隔”代表“耕”与“织”，把握了农桑生产中的重要内容，突出了设计者的意图。
故宫博物院收藏康熙青花耕织碗。高10厘米，径20厘米，足径9.3厘米。张开你的嘴，深藏你的肚子，绕着你的脚。内口绘龟背锦纹，内底绘牧牛图，外壁绘农耕图。图中，一头牛拉着水田里的方形耙子，一个农民戴着帽子，拿着麻纤维站在耙子上，手里拿着牛鞭，赶着牛在雨中耙地。空白色的地方伴随着诗，叫做“耙子”。耙子是一种破土农具，意思是除草。耙是破土、平茬、耕后除草的整地过程。在诗画的配合下，详细描绘了农民冒着春雨耙田以劫农的场景，以及人牛的辛劳。景与焦秉贞；北京师范大学文化博物馆馆藏有康熙五彩耕织图；台北故宫博物院藏有一瓶清代黄帝粉彩耕织图葫芦，乾隆时期墨彩御耕织图瓷盘，堪称清代耕织图瓷的代表作。
从以上瓷器藏品可以看出，自清代康熙以来，一系列描绘农业和桑树生产的图画——“耕织图”受到皇帝的喜爱和提倡，逐渐在瓷器上流行起来，成为“劝农”宣传农业生产知识、普及农业生产技术的新形式。中国自古以来就是一个农业大国，种养蚕桑举足轻重，关系到国计民生。用耕织图装饰瓷器，使其成为普及农业思想的媒介和载体，不仅使人们无限向往田园生活，更给人清新雅致的艺术享受，同时也让世人知道“衣帛当思织妇之寒，食粟当思农之苦”， 而且据说“是用来表示儿孙兴旺，知食难，教衣易”，提醒人们不要忘记农业。 需要指出的是，《耕织图》的出现及其在器物上的广泛应用，并没有表现出当时统治阶级对广大劳动者的尊重，而只是反映了朝廷的农耕意识，即重视农业生产。
编者按:中国国家博物馆藏粉彩耕织图《吕头尊》由刘若琳女士于2007年第一期介绍。张润平在《文物世界》杂志上介绍耕织图起源时，认为这个粉彩雕像不如乾隆时期漂亮，胎质较厚，知识的书写不够规范
整体是道光时期的官窑瓷器。
来源:收藏
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