斗拱的作用 斗拱的历史与演变

斗拱的历史与演变以下文字资料由边肖为大家收集整理。让我们快速看一下它们。

1.春秋战国以后各朝斗拱的特点、演变及作用

一.特点

斗拱给人一种神秘奇妙的感觉。它在美学和结构上也有独特的风格。无论从艺术角度还是技术角度，斗拱都足以象征和代表中国古典建筑精神和气质。斗拱的中间延伸部分仍称为踢头。雕刻有一个蓝色水龙头，垂直双型。两侧的垫拱板上刻有半实心的火焰珠，象征好运。

二.演变

第一个阶段是从西周到南北朝。西周时期的青铜拱门有大桶的形象，而战国时期的中山国墓出土的青铜图则有大桶和45度斜拱的形象。汉代，石庙、随葬品、石像、砖像上也有大量斗拱。从四川的汉高驿、木马山、山东的高唐可以看出，柱子顶部有斗拱支撑檩条、梁或楼板地面檩条，所选梁的外端有斗拱支撑檐檩条，相互之间没有连接。汉代以后，柱间用斗拱，近代原称人字拱，即前脚设叉手，其上置斗拱以撑檐檩条。

从第二阶段到初唐，从Xi安慈恩寺塔门楣上的石刻“说图”可以看出，佛寺的柱子仍然是用汉字拱起的。第二阶段是从唐朝到元朝。这一时期斗拱的主要特点是柱头斗拱支撑的梁插入斗拱中，使斗拱与梁架系在一起，沿屋体左右两侧交叉的拱也与井字形柱头重叠。一圈与它成直角的高跷和横梁交织成一个水平框架，分成几个格子，斗拱在每个交叉点成为加固节点。此时，斗拱不再是孤立的支撑框架或外伸构件，而是水平框架的组成部分。这种横架，现在称为“铺砌层”，用在门厅框架的柱网上，对保持木框架的整体性起着关键作用。唐代五台山现存的布可吉堂斗拱就是这种做法的典型。宋代“建筑法式”中各种寺庙结构的斗拱与梁架组合虽不及唐代，但仍有相似之处。

第三个阶段是从明朝到清朝。明代以来，柱头间多用大小方格和横梁，斗拱规模不断缩小，间距不断加密。清代建筑的梁不再穿插于宋立科式的斗拱中，而是压在斗拱的顶跃上，直接承悬桁架。因此，明清时期斗拱发展之后，不再起到保持骨架完整、增加屋檐的作用。它的材料和规模比宋代小得多。

第三，角色

1、位于柱与梁之间，从屋面和上部框架传下来的荷载应通过斗拱传递给柱，再由柱传递给基础。因此起着承上启下，传递负荷的作用。

2.挑出，可以在一定距离处挑出最外层的桁架檀，使建筑的屋檐更加深邃，造型更加美观壮观。在成形后的很长一段时间内，它被视为零件尺寸的基本尺寸。后来斗拱逐渐变成了装饰，这也是区分建筑等级的标志。建筑越高贵，越复杂，越繁华。

3.结构精巧，造型美观，如盆景、花篮等，也是很好的装饰构件。

4.榫卯是抗震的关键。这种结构与现代梁柱框架结构非常相似。框架的节点不只是连接，保证了建筑的刚度协调。在发生强震时，空之间结合榫卯的结构会“松动”但不会“散架”，消耗了地震传递的能量，大大降低了整个房屋的地震荷载，起到抗震作用。与没有斗拱的建筑相比，在相同地震烈度下，中国古代建筑的屋顶挑檐具有更强的抗震能力。斗拱是榫卯的标准构件，是传力的中介。过去人们总以为斗拱是一种建筑装饰品，但研究证明斗拱均匀地支撑了屋檐的重量，起到了平衡稳定的作用。

2.中国古代建筑不同时期斗拱的特点

关于斗拱的起源，目前有三种学说。一种被认为是由轴结构的十字头变化形成的；一种被认为是由伸出柱外的悬臂梁改变的；一是抬檐柱演变成支撑梁的斜撑，再演变成斗拱。

斗拱在中国木构架建筑的发展过程中发挥了重要作用，其演变可以看作是中国传统木构架建筑演变的重要标志，也是鉴定中国古代木构架建筑年代的重要依据。斗拱的演变可以分为三个阶段。第一个阶段是从西周到南北朝。西周时期的青铜拱门有大桶的形象，而战国时期的中山国墓出土的青铜图则有大桶和45度斜拱的形象。汉代，石庙、随葬品、石像、砖像上也有大量斗拱。从四川的汉高驿、木马山、山东的高唐可以看出，柱子顶部有斗拱支撑檩条、梁或楼板地面檩条，所选梁的外端有斗拱支撑檐檩条，相互之间没有连接。汉代以后，柱间用斗拱，近代原称人字拱，即前脚设叉手，其上置斗拱以撑檐檩条。

直到唐初，从Xi安慈恩寺塔门楣上的石刻“说图”可以看出，佛寺的柱子之间仍有人的拱门。第二阶段是从唐朝到元朝。这一时期斗拱的主要特点是柱头斗拱支撑的梁插入斗拱中，使斗拱与梁架系在一起，沿屋体左右两侧交叉的拱也与井字形柱头重叠。一圈与它成直角的高跷和横梁交织成一个水平框架，分成几个格子，斗拱在每个交叉点成为加固节点。此时，斗拱不再是孤立的支撑框架或外伸构件，而是水平框架的组成部分。这种横架，现在称为“铺砌层”，用在门厅框架的柱网上，对保持木框架的整体性起着关键作用。唐代五台山现存的布可吉堂斗拱就是这种做法的典型。

宋代“建筑法式”中各种寺庙结构的斗拱与梁架组合虽不及唐代，但仍有相似之处。第三个阶段是从明朝到清朝。明代以来，柱头间多用大小方格和横梁，斗拱规模不断缩小，间距不断加密。清代建筑的横梁不再穿插于宋立科式的斗拱中，而是压在斗拱的顶跃上，直接承托着外伸的桁架。因此，明清时期斗拱发展之后，不再起到保持骨架完整、增加屋檐的作用。它的材料和规模比宋代小得多。

3.20世纪50年代中国建筑的斗拱

斗拱，又称榜榜榜、斗科、耀榜、铺路等。，是中国汉建筑的独特结构。

在柱顶、前梁与檐檩条之间或框架之间，拱形承重结构称为拱，拱之间的方形木块称为斗拱，统称斗拱。斗拱的产生和发展有着非常悠久的历史。

从2000多年前战国时期桑树猎壶上的建筑图案，以及汉代保存的墓葬和壁画中，我们可以看到早期斗拱的形象。中国古典建筑最具装饰性的特征往往被皇帝抓住。唐代斗拱发展后，规定人们不得使用。

斗拱是汉建筑中一个独特的构件，由方形的斗、升、拱、升、升组成。它是较大建筑物的柱子和屋顶之间的过渡。

它的作用是承受上层支出的屋檐，并将其重量直接集中在柱子上，或间接集中在额头上再集中在柱子上。一般来说，只有那些非常重要或具有纪念意义的建筑才能放置斗拱。

斗拱给人一种神秘奇妙的感觉。它在美学和结构上也有独特的风格。

无论从艺术角度还是技术角度，斗拱都足以象征和代表中国古典建筑精神和气质。斗拱的中间延伸部分仍称为踢头。

雕刻有一个蓝色水龙头，垂直双型。两侧的垫拱板上刻有半实心的火焰珠，象征好运。

中国建筑学会成立于1953年，以抽象的斗拱为会徽。

4.干柱风格的历史演变

西南与云南接壤的云南民族生活的历史演变，具有地理气候多样、民族杂居、云南与内地生活习俗差异较大等特点。云南民族自古以来就不同于内地的汉族，经历了长期的历史演变。

云南各民族的民居一般源于筑巢和窑洞。中国古代历史上有许多关于筑巢和窑洞的记载。

《庄子》日:“古代人动物多，人少，所以人们都住在巢里躲避它们，晚上捡橡树小米，靠树为生，所以在他们生活的那一天，就有了‘有巢的人’。”“韩非子。《武记》说:“在古代...木头被建造成巢穴以避免群体伤害...在号码的那天，‘有一个巢’。”

据161年《太平宇宙志》记载，岭南路贺州的习俗是“多树为巢，避瘴气”。云南各族先民在经历了原始的窑洞或窝巢之后，大约在两千年前进入了新石器时代。他们脱离了原始的窑洞和巢居，建立了木楞楼、张图楼和竹楼。

竹楼历史悠久，是从原始的巢式住宅发展而来的。在剑川海门口发现的公元前1150年左右的文化遗址，有明显的竹楼痕迹。

此外，从滇池、洱海出土的文物发现，房屋多为“干柱式”或“井干式”两种木结构。祥云县大博纳村出土的“青铜棺”铸为“干栏”式房屋。

据史料记载，元朝以前，傣族的房屋都是“干柱”竹楼。这种干栏式住宅非常适合云南南部的热带和亚热带湿润气候。住楼上养牲畜，楼下堆放杂物，凉爽、干燥、舒适。

到目前为止，干柱民居在傣族、景颇族、佤族、基诺族、布朗族、哈尼族、德昂族、拉祜族、傈僳族中仍广泛使用。自元代以来，随着民间文化交流的扩大，竹楼也发生了变化。

在汉族、彝族和哈尼族的影响下，傣族的一些房屋发生了变化。比如德宏的“戴娜”把干柱竹楼改造成土墙草顶平房的四合院，元江、新平的“戴娜”在彝族、哈尼族的影响下改造成了泥棕榈房。“井干”房又称“木楞房”，是用原木建造的“井”字形房屋，封闭严密，适合居住在高海拔地区的少数民族。

从昆明晋宁石寨山出土的《上仓图》雕刻图像来看，有“井干”房屋，说明至少在战国时期，滇池地区的烧荒人就居住在“井干”房屋中。公元初至13世纪，即东汉至南宋时期，云南形成了三种具有独特地方民族风格的民居:木架平顶的“张图屋”、上述的“干柱”竹屋和“井干”木屋。

第一个是从宾川县元谋大墩子和白洋村的新石器时代房屋发展而来的。第二和第三，祥云县大博纳村和晋宁石寨山出土的青铜文物中有模型。

这三种民居建筑历史悠久，在各个历史时期都不断存在和发展。直到近代和现代，平顶木构架的土棕榈房发展成为哈尼族和彝族的土棕榈房。干柱风格发展为傣族、景颇族、德昂族、布朗族和基诺族的竹建筑；在森林茂密的山区，人们仍然使用干燥的房屋。

三国两晋南北朝时期，随着内地大量汉人迁入云南，经济文化进一步交流，内地的建筑风格和技术不断传入云南。南诏以后，佛教盛行，佛教建筑对云南本土建筑产生了深远的影响。

因此，东汉以后云南的建筑文化发生了很大的变化。内地的文化风格与本土传统交融，新的民居建筑手法和特色不断涌现，并随着时代的发展而不断深化。昭通后海子发掘的东晋壁画墓中，有一座瓦顶斗拱、檐齿凸起的房屋，显然是模仿大陆的中式建筑。

西汉以前云南没有这样的房子。可见，东汉以后云南建筑有了突破性的发展，木构架从右柱、井干式、干栏式发展到斗式、提梁式、斗拱式。这种建筑虽然没有大量出现，只是富裕家庭和当地家庭建造的，但它在云南的出现却显示了建筑技术的进步。由于斗式、提梁式和斗拱式的应用，在选材、设计和施工中，

砖在民居建筑中的应用，是东汉以后云南建筑技术进步的又一体现。在云南昭通、鲁甸、大观、演金、曲靖、吕梁、呈贡、江川、姚安、祥云等地，出土了许多东汉、金代墓葬，包括墓葬、墓室、券、屋顶等，多为砖造。

这些砖包括青砖、印砖、印砖和肖像砖，烧得相当好。有几种图案，比如钻石和方块。

画像砖上有奶牛、马车、人物等形象。云南昭通白坭井画像砖上有一辆马车，同行的有四个人，有的骑马，有的拿着武器。

印砖上有年表和铭文，是灰色和黑色的。凸面上有印刷文字，阳中多为正字，少数为反字。有莲花图案的白瓷砖和卷云图案的滴水。

在大理、巍山、姚安、楚雄等地，发掘出这种题字瓦和印瓦，用来盖房。巍山玉龙土山是南诏王希努洛时代的城址，这些瓦片在卫龙土城被用来建房。

大理金锁岛上出土的瓦片，被南诏皇室用来在金锁岛上建造别墅。瓷砖上有烧制年代和工匠姓名，有些文字和图案很难辨认。

可以看出，内地传统的不贴瓷砖的旱房已经发生了变化，发展成了砖房。南诏和大理用瓦片盖房。从那以后，住宅基本上是瓷砖屋顶。

南诏和大理时期，民居、宫殿、寺庙、佛寺、宝塔的建筑达到了相当的水平。为了满足政治、经济和军事的需要，南诏和大理都新建和扩建了一些城镇。尤其是在葛罗峰统治时期，南诏德化碑更是盛赞其功绩，“立险防违，筑固城于垭口”。

根据唐代卓凡的舒曼，当时的重镇有太和市、杨珏市、卫龙市、龙城口、大理市、登川市、白崖市、铁桥市、永昌市(。