家宰 孔子的弟子原宪居鲁的故事
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元显巨鹿
元显是孔子的弟子，七十二贤之一。孔子在鲁放羊时，袁仙是他的管家。孔子去世时，袁宪住在鲁的一个小巷子里，草堂虽小破，却清贫快乐，所以“袁宪住在鲁”说了这段经历。
袁贤画像
此外，元显在很多古代经典文章中多次出现，如《庄子》、《刘向新序》等，都称赞他的快乐和幸福。这些文章中记载的故事基本相似，但描写不同，大多以“元贤居鲁”这句话开头。然后是对元贤破草堂的描写，里面堆满杂物，屋顶有长草，破旧不堪，用桑条当斧，漏雨等。
但故事的主要内容是子贡访元显时两人的对话。自贡的富裕与袁县的贫困形成了鲜明的对比。但袁仙并不在乎。他认为这只是贫穷，不是疾病。只有知道真相却没有付诸行动的人才是有病的。他不想迎合世俗，搞任人唯亲，为名利而读书，追求富贵生活。这让子贡羞愧地离开，而袁宪拄着拐杖，拖着破鞋，唱着歌，慢慢地走回家。
刘翔在故事后面加上了自己的感受或评论。他说，培养远大志向的人，忽视和忘记了自己，甚至不喜欢自己。平庸如何影响他们？而在《诗经》中，有这样一句话“我的心是一块石头，我不能转动它；我心里别扭，滚不动。”评价袁贤的幸福感和贫困感。
袁贤既富有又贫穷
孔子的弟子之一袁宪称赞袁宪快乐幸福。孔子死后，他在鲁的一条小巷里建了一座破草堂。他没有痛苦，反而感到快乐。
袁贤画像
袁仙愿意穷的事实和一个人很像，那就是颜回。颜回也是孔子的弟子，袁宪是七十二贤之一，但第一，所以他是孔子最得意的弟子。在《论语》中，孔子对颜回的赞誉有很多，其中最著名的是“贤哉叶晖，一水，一瓢饮，在陋巷，人不忍其忧，不改其乐。贤浩归来！”一句话。意思是:颜回的品德如此高尚。他住在一条破旧的小巷里，手里拿着一筐米和一瓢水。别人受不了这种贫穷，但颜回从不改变自己的幸福。颜回是多么高尚的人物啊！
穷而乐是孔子思想中非常重要的一点，可以说是人生的最高境界。但这四个字的重点不是“要穷”，而是最后两个字“要乐”，强调人要为道奉献。穷不穷不要紧，只要不是孔子所厌恶和鄙视的“不义富贵”。然而，在贫困中，人们仍然享受着做道士的乐趣，这自然反映了这个人的道士心。这也是孔子如此推崇颜回的原因。
事实上，袁贤一生都生活在贫困和幸福中。他出身贫寒，气质完全干净。他不愿意与世俗世界同流合污，所以他不是官员，也不富裕。袁宪唯一做的就是孔子的家臣。据说孔子当时想给他900迎宾工资，但他坚决拒绝了。可惜孔子并不知道他背后发生了什么，否则袁宪死后在吕国的贫穷幸福生活也应该得到他的称赞。
元显桑书
“元贤桑书”是一个历史典故，在很多古代典籍中都有提及，但描写略有偏差。孔子的弟子之一袁宪，思想用语言表达，过着悲惨的生活，以贫穷和快乐著称。《元贤桑书》也是为此称赞他，现在有时也可以当成语用。
袁贤画像
“桑枢”是指用桑条作为门的转轴，“枢”是指门轴。无论哪一个版本，袁仙都住在一个破旧狭窄的茅草屋里。最具体的描述是:房子被杂物堵塞，茅草屋顶被草覆盖，散草做的门破碎残缺。桑葚条被用作门轴。房子很小，两个房间用一个骨灰盒当窗户隔开，墙上的缝用褐土塞住。下雨的时候，雨水漏到房子上面，地面变得很滑。
这种房子还是能容人的，而且是个有德之人，和《墓笔记》里描述的挺像的，只是房子破多了。而袁仙住在里面，他可以边坐边唱边弹钢琴，这样他就可以被称为穷人了。据说有一次，子贡来拜访，驾着马车，穿着红色内衣和素色外套，高贵而华丽。袁仙戴着破帽子，穿着破鞋子，拄着拐杖开门。
子贡问他怎么了，袁宪回答说:“没钱的叫穷，学了道理却不付诸行动的叫有病。现在我只是穷，没病。”然后他说:“迎合世俗，私交朋友，读书博取别人的欣赏，教育炫耀自己，用仁义作恶行的幌子，追求马车华丽的装饰，这是我不愿意做的。”
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