法华 法华经简介
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火影入门
“火影”是“妙莲经”和“郑火影”的简称。梵语为sad darma puar ka-sūtram，sad darma译为“妙法”或“真法”，puar ka译为“白莲花”，古字“花”为“花”，故译为“莲花”。释迦牟尼在古代被翻译成“修多罗”，或“苏禄兰”，字面意思是“齐静”，意思是“坚持佛的原则和坚持众生的机会”；经典具有规律和恒常的意义。也就是说，它贯穿着各种规律的深层含义，容纳着一切众生，这就是所谓的经。在九点教和十二点教中，修多罗包括经和法，后人专指三藏经。本书共7卷，共28条。这些物品以经典为基础。前四个字是专题，最后一个是总论。名著是《妙法莲华经》，所有经都是按“七种”命名的】。
“妙法”:赞其精妙不可思议的方法。这个方法是一个奇妙的倍增现实的原理。“法”，即一心之法，与佛同生，人各有所法。它不会增加圣洁，但不会减少一切。这种方法是诸佛的本源，众生对生命有智慧，诸佛开悟。众生都被这个迷住了，被轮回浪费了。
“莲”是具象的，法是具象的。第二扇门有三层含义:
一是莲花，象征大门，是执行权。为了表现一次，它有三次的名字。也叫“吊在书上”。
第二，华凯联现在是:打开具象之门的权利显而易见。独特的乘法，没有二，没有三。它也指这个门，它表明了这一点。“佛已经成了。
3.金莲:形象地标志着门，废除了权利，建立了现实。废除方便权的教导，而是一一回归。也是这门的隐喻，建立这本书也没用。如来不是生也不是灭，而是灭。现在不死，既没有生也没有死，只有这无影无踪。
根据史的《火影传》和《法华传》记载，这部经典著作的译本历来有六种，流传至今的只有三种:
首先，西晋太康七年，朱法虎将《郑学经》翻译成十卷本。
二、尧秦弘治8年译《妙法莲经》7卷。
第三，隋仁寿元年，岳和达摩笈多共翻译了7卷《添奇莲经》。
其中，鸠摩罗什的《妙法华莲经》优美、易诵，流传甚广。到目前为止，它在普通人中很受欢迎。
《火影》有不少于60个注释版本。最具代表性和价值的如下:
隋智者的《法华玄异》和《法华杂文》是天台宗核心论著《法华三大部》之二。前者将这本书以“名释、体显、明宗、议用、判教”等“五种形而上之义”作为构建释经经典的结构和模式，在中国传播中具有创造性的独特释经方式，其影响波及华严宗的《十门谭旋》等。
中国自鸠摩罗什以来，历代注释家众多。在晋代和南北朝时期，对这部经文的背诵、宣讲和注释非常流行。其“观世音菩萨”流传最广，知名度最高。即使是不读火影忍者的人，也经常要学习这篇文章的经文。云芝根据原始经书创立天台宗，开创了中国独特的佛教体系。
被称为“经典之王”的火影，是大乘经典的一大成就，其中“诸法实相”是对佛法本体的揭示。据说，佛陀出现在这个世界上有一个伟大的事业，那就是以佛为众生之言，让所有熟悉的众生都能成佛；所以有一种说法是“佛法中国成佛”。天台宗的核心思想就是以这部经为基础，原经被视为“纯圆绝美”的最高法律意义。但是成佛不是一蹴而就的，所以有三遍的说法:“三遍教”以羊车、鹿车、牛车为具象音，理智感和菩萨为乘法，以大白牛车为比喻“一遍教”。前三者是权利，后三者是真实。所以有一句话叫“被授予的权利得到体现”，“被授予的权利得到实现”。
这部经的全称《妙法莲华经》，因其直线性和“实在性”而被称为“纯圆独妙”。对于那些是“莲花”的人来说，隐喻方法有三层含义:第一，“为莲花，所以中国”:隐喻“为权力”；二、“华凯联现”:意思是“开权明显”；3.“金莲成”:意为“废权立实”，是唯一的佛骑。如果一个问题解决了，它的权利和现实的思想就已经被掩盖了。
火影异界的非凡胜利，在“五浊邪世”中，佛祖现身人间并说此乘，即使“末法”众生也大多受得了；尤其是稀有中的稀有。解释如下:
“火影”:“在十平方的世界里，没有两次，更不用说三次了。Sharifutsu！诸佛生于五浊之邪世，所谓劫浊、忧浊、众生浊、见浊、生浊。一段话解释了以下问题:第一，十平方世界只有一个乘法；没有二乘三，为了方便，只有三。第二，此法出自《五浊邪世》，表现了佛的慈悲。第三，用众生盖劫浊垢，以示菩萨的慈悲与智谋。一次，更别说三次了。第四，很明显，阿罗汗和碧芝佛不是涅槃；要“有志向艾哈迈多罗求三利三博”。五、佛生难遇，祸无止境，即使佛生，也难遇法。6.佛祖灭后，即使举行，阅读和解释，也难得为人。
根据“五浊邪世”理论，佛经有很多。而且，大多数时不时被颁布“末法”的人都能成佛。比如《妙法华莲经》《安乐星品》:“如来死后，在末法里]，要说是经，……问题难，不小乘答，大乘解，使诸般智慧]。”根据经文《如来的生命质量》，释迦牟尼的“法身”有无限的寿命，早在劫之前就成佛了，表现出各种“化身”，但就是挂下来说各种方便的精妙方法的权利。佛经中采用了诗歌、隐喻、象征等文学手法，主旨在佛陀教诲的核心。
在大乘经典中，十方三代诸佛都是同时传道的，每一个都是基于因缘显现于世的理论的“本源观”，而大乘的“实在”的教导原则则是用来为真理正名的。在现代学术界，那些认为“原始佛教”是佛陀根本教义的人属于“世俗”的知识和观点，这被称为“历史进化论”。这经文说，凡能持、能诵、能释、能写，功德无量者，必成佛。如果我们从这段经文的“比喻”中学习，我们就能知道它的本质。
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