王阳明心学四句 毛主席、蒋介石都受到过王阳明的影响 他的心学核心在这四句话里

毛主席和蒋介石都受到王阳明的影响。他的心理核心就在于这四句话。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下！

1917年，发生了两件非常聪明的事情:一个叫蒋志清的年轻人在车间里无事可做，所以当他读王阳明的语录时，他突然意识到了什么，他全身都震惊了，于是他把知青的名字改成了中正。这个“中正”来源于王阳明的“大中至郑铮”。我们知道蒋中正是蒋介石；也是在那一年，湖南第一师范有一个叫毛润之的年轻人，他深受王阳明相关书籍的启发，写了一篇名为《心的力量》的文章。老师给他105分。原来的分数是100分，因为文笔太好加了5分。这个年轻人就是我们的开国领袖毛主席。两党领导人年轻时，都受到王阳明的启发。此外，王阳明的心学对外国影响很大。使日本强大起来的明治维新，受到王阳明心学的影响。日本军神东乡平八郎一生崇拜杨明；创办两家世界500强企业的稻盛和夫对王阳明给予了高度评价。与其他理论家不同的是，王阳明的理论可以运用到他的实践中，他在带兵打仗时堪称战神:成功攻克赣南土匪，平定王宁，平定桂系叛乱。而且巧妙地避免了很多官员的嫉妒，使用的兵力和时间也很少，真正做到了理论和实践的统一。曾国藩也崇拜王阳明，在与太平天国的战斗中运用了王阳明的一些原则。他这么厉害，有这么多崇拜者，有什么秘诀？其实是王阳明的心理，这种心理的核心主要是这四句话:没有好的，没有恶心的身体，有好有坏的行为；知善恶是良心，以德报怨是好事。杜银山曾经举过一个很生动的例子:王阳明和他的弟子们在山河中游玩时，他的心非常开放，无牵无挂，无善无恶，这就是——”“无善无恶之身”；但是当他边玩边看美景的时候，那真的是风水宝地，而这块风水宝地，也正如同当时农夫想借钱给他，却又不想要一样，他的心里突然感到自责。这说明他已经动了，也就是“有好有坏的举动”；这“意”是对是错？王阳明过早的后悔，意味着这个“意”是错的，错的是他不应该后悔，想把它据为己有。这就是——"知善恶即良知"；最后，王阳明立即坐下，摆脱了这个错误的意思，摆脱了邪恶，保持了善良。最后，他松了口气，继续和弟子们开心地玩耍。这就是——”“行善积德是好事”！接下来，明海将具体解读这四句话的含义！一、身无善心而反胃王阳明和朱对世界有着完全不同的看法和思考。朱认为，问题的解决在于别人，所以有必要去找对象；王阳明认为，解决困难的关键在于自己，也在于自己的内心。世间所有的道理都在我们心里，看你愿不愿意，心是万物的标尺。理学把心分为性和情，两者都是先天的。”“爱”是人的世俗欲望，理学要求人不要表达情欲性”是人作为人最基本、最重要的要求，即正义。理学大师朱说:心不正，心的一部分性是正的，情不正。朱的自然和情感本来就是人的两条腿。理学要求人们“存天理灭人欲”，即去“性”，从而缺失了“情”腿，需要通过寻找心外的另一条腿来补偿。要“特征化”一切，从而得到各种原则和理由来弥补内心的不足。但王阳明认为，心是理性的，没有必要从外寻找。对于心中的感情，只是性上的一层尘埃，吹就吹吧，没什么好大惊小怪的。情欲是人与生俱来的，可以表现出来而不被压抑。但是要有一个合适的学位，走得太远或者太晚都不好。王阳明从隆昌悟出的道，浓缩为三个字，即心即理，这是王阳明的世界观之一。心是手电筒，理智是手电筒的光。心若按下开关，理智就会毫无借口地出现，心是理智的主人。心不仅是理智的主宰，也是世间万物的主宰，它统一了世界。比如有一天，王阳明的弟子在园子里除草的时候很累，就感叹:“修善除恶难！"!王阳明听了，大开杀戒:你没有修善，你没有除恶。世间万物没有善恶，之所以有善恶，全是你强加给它的。想赏花，花是善，草是恶。如果有一天，你想在门前建一片草坪，此时的草是好的，但草坪上的花是恶的。所有这些善恶都是自己的私欲造成的！之所以经常觉得这个世界太残酷，经常被束缚，是因为我们反对外来的东西，总是习惯用自己的标准去衡量外来的东西，所以有好恶之分。一旦我们把外物贴上是非善恶的标签，它们就会反过来有生命来干扰你。其实这个世界就是你内心的反应。我们每个人生来就有良知。如果我们按照良心做事，就不会活得那么累。第二，有好有坏的行为。所谓人生观，说白了就是你的生活应该是什么样的，你想成为什么样的人。人没有善恶，善恶是因为私欲而生，需要我们去清理。王阳明曾经给很多弟子朗诵过一首诗:“每个人心中都有仲尼，他听到了就会隐藏自己的神秘。现在指的是真头，但良心更值得怀疑。“仲尼的孔子是有良心的，所以我们需要有良心，这样才能清理我们的私欲。自然来的是圣人，勉强来的是圣人，不来的是傻子。虽然他是个傻瓜，但只要他愿意做，他就和圣人没什么区别。既然每个人都是圣人或潜在的圣人，那么每个人都是平等的，这在古代是很了不起的。这是王阳明的人生观之一:要自信，人人平等；不要骄傲，因为人人平等。你不比别人差，但你不比别人好。王阳明心学一直强调遵循自己内心的良知，“不以孔子的是非为是非”，即我们都要有独立的意识，不要活在权威和传统中。而这种独立的意识来源于我们内心的良知，我们只把自己良知的对与错看作是对与错。所以，独立意识和批判性思维也是王阳明的人生观！3.知善恶就是良心。王阳明在隆昌悟道后，对良知的认识已经很深了，但还没有突破。从那以后，他已经静坐冥想十多年了。1521年，在皇帝身边的红人张忠、徐泰不断陷害王阳明之后，有一天他在一次讲经中对弟子们说:“最近心里总有一句话想跳出来，但口说不出来，还是抓不住。”直到有一天，王阳明一边坐定一边慢慢醒来，笑着对弟子们说，““我终于抓住它了。这就是“良知”二字，他对弟子们说:“良知的学习是我历尽千辛万苦学来的，不要轻易把它当作两个字。”1524年，王阳明在“良知”之前加上了“至”字，王阳明的心学得以成型。孟子所说的“良知”只是成年人与生俱来的道德力量，但实际上它只是“仁”的一部分。然而，王阳明将“良知”提升到了无与伦比的地位。他认为良心是心灵的本体。”“良知”是与生俱来的，可以判断是非、善恶、羞耻等等。比如你和朋友分手了，有一天你的朋友急需用钱，但是他们缺钱。有时候第一感觉就是你的良心告诉你借钱给朋友。但是我们心里有很多顾虑:怕朋友还不来，跟我吵过架，有的还沾沾自喜。我们应该凭良心行事，摆脱其他一切。因此，我们发现良心有时会被遮蔽，这需要我们去恢复它。我们平时活得那么累，是因为我们就是不听自己的真心，按照自己的良心做事，什么都考虑，受自己私欲的干扰太多了。4.为善除恶是事实。王阳明开始心学后，在贵州隆昌给弟子们讲道:立志、勤学、改革、向善。这是成功做事的方法论，其中决心是关键，这也是儒家所看重的。孔子“十五岁立志学，三十岁立”，孔子十五岁开始立志，三十岁才立；曾国藩30岁就立志做圣人。有了野心，他们似乎被赋予了一定的力量，勇往直前。现在我们很多人焦虑，或者中年人危机四伏，油腻。事实上，他们缺乏自己的抱负。王阳明12岁就立志做圣人，所以他非常注重自己的决心。《隆昌秀才条令》中说:“如今读书人旷课，堕落懒惰，贪玩浪费时间，百事无所成，皆因未能定志向。“王阳明在讲学时的言论是不是和很多人的现状一样？我们回到“坚定、勤奋、改革、对善负责”的开始。刚才下定决心说，勤学，在王阳明看来，不仅仅是一种学习知识的态度，更是一种做人的态度，一种明良知的过程，一种行善恶的过程；改变就是改变被私欲掩盖的良心；对善负责是针对别人的。对好负责，就是要求别人好。”“立志、勤政、改革、对善负责”是第一方法论，还有一个顶级方法论，那就是在事物中实践。王阳明之所以受到这么多人的崇拜，是因为他不仅创立了自己的理论，而且利用自己的理论取得了很多成就。比如，赣南成功地征服了土匪，平定了王宁，平定了广西，从来没有失败过。简直就是战神。现在，就像从成功中学习，和很多人崇拜马云等成功人士一样有吸引力。关键是王阳明不仅理论高，而且能实践。我们中的许多人认为在教室里看书和上课是在学习。王阳明强调“践物”，必须在实践中修养自己。很多人学了很多理论，动起来就糊涂了。我平时安静地坐着。一个人的时候，道德很好，有很深的人生哲学。当我到了社会，我不知道该怎么办。毛主席说:读书是学习，实践也是学习。马云说:书可以少读，人可以多读。接触社会上各种各样的人和事作为学习。很多人就是想不通。现在很多学生背书看书都以为是学习，孩子玩就玩。其实如果教孩子玩或者各种工作也都是学习，那么感觉就不一样了。总结一下本文的主要内容:身无善念，心有善念，行恶有良知，行善除恶是事实，与其行万里路，不如看万卷书，不如读无数人书！我是明海，专注于写有趣的人物！