看苏轼笔下北宋百姓的真实生活：天灾频发，人祸不绝
慧眼洞察者说到苏轼，大家会想到什么？以下小系列向你介绍这个人的历史事迹。
总听朋友夸北宋经济繁荣，历代皇帝基本都是为民休息，封建王朝很好。可是，在宋人心中呢？他们生活的时代真的好吗？也许住在宋仁宗的人认为他们过得很好，但在上帝统治时期，人们不一定这样认为。作为时代的见证人，苏轼留下了许多与当时社会有关的文章。当佛陀读到他写于宗申时期的作品时，他能深切地感受到他的弱点，并在作品中想象人民的苦难。毕竟天灾频繁，人祸无穷。
宋神宗即位时20岁。他正值壮年，思想比较激进。他认为只要进行改革，政权的各种弊端都是可以改变的，于是重用王安石，实行变法。仁宗时期，苏轼主张变法，不必守祖制。然而，在宗申王朝时期，苏轼认为王安石变法的内容不利于政权的稳定，会让人感到难以接受，所以坚决反对变法，这自然得罪了王安石，处处穿鞋。无奈之下，苏轼要求自己离开北京，宗申给了苏轼一个好出路，让他去杭州做判断。
在杭州，苏轼被西湖的美景所吸引，写下了许多脍炙人口的诗句，如:“水明净，山美空。如果要比较西湖和西方，化淡妆总是合适的。同时，苏轼更看到了人民的艰辛。
中国古代有蝗灾、水灾、旱灾三大灾害，灾害发生时对社会稳定影响很大，而且这三大灾害通常是相互伴随的，尤其是旱灾之后。尽管就数量而言，蝗灾的发生频率低于洪水和干旱，但其危害性不亚于洪水和干旱，甚至更具破坏性。
苏轼在杭州当了两年多的大法官，杭州灾害频发，有时连续十几天雨涝，有时一个月甚至几个月不下雨不干旱，以至于苏轼经常跑遍杭州以下的郡县，而住在寺庙那么高的皇帝和朝廷官员，根本不在乎百姓死活。
苏轼在雨中受天竺启发游览观音寺时，看到观音坐在大殿里享受着百姓的崇拜，却没有表现出在灾难中救人的精神。于是写了一首《观音寺感怀雨中行》，似乎在讽刺观音的不作为。事实上，他把皇帝和朝廷官员比作无所作为的泥塑菩萨:
蚕欲老去，麦半黄，山后水波！农夫弃女篮，白仙女在厅里！
洪水和干旱已经发生。蝗虫怎么会缺席？苏轼在即将离开杭州前往同治时，碰巧遇到蝗虫。他尽力减轻灾难。下班后，他给在山东工作的弟弟发了一封信。信中有一句诗“捕蝗至抚云岭山，有两子怀”。在第一首诗里，他直接给弟弟苏辙画了一幅遍地蝗虫的画。蝗虫排成一列，就像从西方蜂拥而来的压倒性烟雾，秋雨没有这么密集。“西方开始冒烟了。”
然而，人们面临的不仅仅是三大灾难，还有繁重的劳动和税收，严格的新法律等等。
西宁五年，杭州新开河运官盐，不可避免地需要大量的劳动力和人力来辛苦服务。在古代，普通人不得不做苦力。因为朝代不同，每年做苦役的时间也不同。一般来说，当需要谈论河流或建造宫殿和城市时，人们需要长期服苦役。在那个时候，苦役是一种义务，他们需要自带干粮。苏轼认为有必要这样做。不利于人民富裕，“盐星火急，谁能恤农”，所以坚决反对，但他的意见没有被接受，而是要求他去监督。
北宋至仁宗时期，“三冗”问题严重。宋仁宗最初希望新政能缓解这个问题。然而，当它遇到旧派的反对时，新政很快就夭折了。在宋神宗，人民的税收压力更大。毕竟政府的支出越来越大。如果你想填补这个漏洞，官员自然会与人民分享。苏轼在杭州时，见多灾多难，百姓收成少，生活艰难。然而，政府只需要钱来收税。人们卖菜换钱，卖的人多，卖的人少。明明收获少了，但是粮价也低了。为了给政府筹集足够的钱，人们除了卖食物之外，还卖房子和牛。接下来的一年会更艰难，他们只能沦为难民。看到这一幕的苏轼非常感慨，写了一首传世的《赋叹》:
今年粳稻熟苦晚，所以霜风什么时候来是常事。霜风来，雨如泻，枇杷头出木耳衣。我的眼睛是干的，我的眼泪是无尽的。我不忍心看黄穗躺在泥里！毛毛在一月份呆在这个长的地方，当天气好的时候，莱斯就和他一起回来了。汗装市场，价格便宜要饭的像糠。卖牛，交税，拆房子做饭，比明年的饥荒还省心。当官的今天要钱不要饭，在西北招羌。龚对人更苦，但还不如做个河伯女人！
苏轼坚决反对王安石变法。在他眼里，人民生活如此艰难，大部分原因来自严苛的新法。
以盐为例。在古代，盐是由政府经营的，价格很高，不允许私下出售。然而，如果人们出售盐，这是逃税和非法犯罪。王安石实施新法后，百姓要多交盐税，被迫加入卖私盐的行列。苏轼在杭州并没有少处理这类案件。更有甚者，为了不被卖私盐的官兵抓住，他拔剑出鞘，与官军对抗。这就是勇敢的人所做的。那些胆小又没有资本的穷人只能选择不吃盐。
我们来谈谈新法中的青苗法。王安石任用这部法律的初衷是好的。“每年2月和5月，绿黄不符合的时候，政府给农民贷款，贷款，半年拿两三个点利息，分别随夏、秋两税返还。”而地方官员为了政绩或个人利益，甚至高于新法利益，强迫农民借钱，从而增加了人数。苏轼曾写过《山村五绝》，描写朝廷实施新法对农村造成的巨大危害，包括青苗法对人民的危害:
土荆芥匆匆裹饭，钱却转手空。赢孩子发音好，在市内呆半年以上。
文章评论