丁香乳 不是乳房 中国古人眼中女人性感中心
幽月爱摄影不是乳房。中国古代人眼中的女性性感中心。以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下！
在史前时期，mainland China出土了一些新石器时代的女性雕像，胸部肥胖，臀部丰满。但就文字记载而言，乳房被归为隐私，很少被提及，丰乳也远离中国特色。错过了描写胸中美人的古诗，却差点错过了乳房。《诗经·说仁》写的是女人的手、皮肤、脖子、牙齿、眉毛、眼睛，而不是乳房。司马相如的《美人赋》写道，东方的女儿“美丽美丽，眉清目秀，齿白”，没有乳房。在古代，人们对美女的描述千奇百怪，但大多数都错过了乳房。曹植的《美女与洛神赋》也是如此，尤其是《洛神赋》，是对女性身体的详细描写，但乳房却不见了。谢灵运笔下的赋也是如此，不喜欢胸这个词。在古代笔记中，可以看到乳房的线索。六朝的华美诗篇，歌颂女性的头发、牙齿和手，对女性的乳房视而不见。敦煌曲子词指的是乳房，比如“胸前的雪没有没了，但是很轻”“胸前的雪是王咬的……”然而，它们反映了西部地区的婚礼性习俗。在中国文化中，乳房并没有成为审美的对象。在古代笔记中，可以看到乳房的线索。《汉书杂著秘籍》描述了梁颖在汉庭的体检，可谓详尽无遗，甚至还提到了她的乳房，只是用了“卷发乳房”几个字。是豆子的总称，形容她的乳房刚刚发育，就像刚出生的豆苗一样，非常娇嫩。此外，《隋唐志》等笔记中记载了杨贵妃的故事，说杨贵妃与安禄山有染，被安禄山的指甲划伤，于是发明了一种叫“契阔”的胸罩。还说杨贵妃有一次喝酒，衣服滑落，乳房微露。唐玄宗摸了摸她的乳房，描述道:“柔软温暖，剥鸡头。”安禄山在旁边加入了一句话:“油腻的初凝里塞满了酥脆。”一点也不在乎，只是笑了笑:“真是个胡人，只知道酥。”安禄山描述乳房的触觉，太多了。楚人得《隋唐演义》时评论说:“如果不是你亲手摸，会不会又脆又腻？”唐代，乳房流行，但对乳房没有要求。室外科专修性技能，汉唐时期最为盛行，很少涉及乳房在性中的作用。如何选择一个好女人，《景清》等书列出了耳朵、眼睛、鼻子和皮肤的标准，但没有要求乳房。《玉家秘笈》讲的是乳房，然而“想娶女孩，必须带未出生的宝宝”，却把乳房排除在外。乳房在古代和中世纪的性生活中是微不足道的。在古代，对乳房没有要求。宋代以后，房间里的艺术品较少，但色情文学和色情绘画发展起来了。色情画没有强调女性的乳房，她们的乳房也不丰满。情色文学中对乳房的描写也令人发指，通常是“酥胸白”、“胸嫩两峰”，所以敷衍了事。在《海浪史奇观》中，“浪子苗娘脱下主腰，放了一次奶尖，弹着:‘对奶饼好。’《乔太守不合群》:余浪摸了摸慧娘的胸部，“一对小乳房，凸出来，柔软如棉；乳头像鸡头，很可爱。”《朱琳野史》描写糜与调情，这是一篇关于她的胸部的大文章:“素娥只穿t恤，而透露她说:‘我妹妹有一双好乳房。素娥脸红了，笑着说:“哥哥，吃吧。米子张开嘴，素娥拍了拍她的脸，说:“小贼杀了她，你都吃了吗？米子说:“我要把它全吃了。”于是，毛衣被向前一拉，露出一对奶峰，白嫩嫩的，像刚蒸熟的鸡头。胸部有点红真是要命。”而《红楼梦》中，书中塑造了一群美女的形象，但我们都不知道她们的胸围大小。尤三姐在展示自己的性诱惑时，他说:“穿着一件大红色外套，半开半合，故意露出一个绿色的筒顶和一丝雪胸。”仅此而已。在古代，也有一篇关于乳房的文章，描述了雪乳房的痕迹。中国古典爱情文化就像尤三姐的戏服，只露出一个绿色的筒顶和一丝雪胸。乳房确实和性有关，但和肩、腹、臀等其他部位一样，没有什么特别的意义。中国古典爱情文化只露出绿色的乳房和一丝雪乳，这就是小奶。古人也叫丁香奶，所以女性不仅不隆胸，反而束胸。现代作家张爱玲在《红玫瑰与白玫瑰》中描述了这种古典的乳房。她用的是白话，那就精彩多了:“她那发育不全的乳房，像一只熟睡的小鸟，被捧在手里，像有自己微微跳动的心脏，尖尖的喙，啄着他的手，又硬又嫩，嫩的是他的手掌。”在西方文学和现代爱情文学中，丰满的胸部一直扮演着性感的主角。在中国古代，占据中心位置的是脚，是三寸金莲。中国的拜足传统在20世纪初中断，西方的乳房崇拜漂洋过海，扎下了根。
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