五美是哪五美 黛玉的五美吟是那五美

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作为《红楼梦》中的绝对主角，林黛玉的美貌与才华是成正比的。《吴梅吟》作为林黛玉最著名的诗作，是黛玉描写历史上五位美女的诗句，那么《吴梅吟》中的五位美女是什么呢？黛玉为什么要作五首绝美的歌？尹是完整的吗？如果你想知道原因，请来下面看看相关介绍！

黛玉五首绝美歌曲简介

石

整个城市的一代人都在海浪上度过，吴公空想起了儿子的家。

别嘲笑东村姑娘，白溪边上还有浣纱。

鱼际

当你晚上在潇峰破肚皮住的时候，你讨厌你的双瞳。

甘受岁月的影响，所以能饮帐下之剑。

费明

绝艳惊艳出汉宫，美人命薄同古今。

即使王者是浅色的，有哪些画家会夺权？

绿珠

当碎石之珠被抛出时，卫诗是迷人的。

他们都出生在过去，他们更舒适和孤独。

宏福

熊谈自己的状态，美女对死人有大眼睛。

你不能把一个女丈夫关在杨公的窗帘里。

黛玉的五首绝美歌曲完整吗

石、、、绿珠、洪福...连续写了五首歌，林黛玉觉得有点困，就让她睡了。贾宝玉来到这里，读完这首诗，什么也说不出来，题目是《五美歌》。

第一，《五美歌》是一部未完成的作品。林黛玉想到的不仅仅是这五个女人。试着弄清楚他们的创造力，可能会有更多。因为还没写完，就被贾宝玉“打扰”了，名字也定了。是“五美歌”，干脆算了。如果贾宝玉不“闹事”，可能是八美歌、十美歌甚至更多。

第二，《五美歌》中的五位女性是按照朝代更替和历史发展的顺序排列的，从春秋时期的氏到楚汉时期的，从西汉末年的明妃到西晋时期的绿珠，一直到隋唐时期的洪福，从奴隶社会末期到封建社会全盛时期，完整地展现了历史发展的轨迹。

3.《五美歌》中歌颂的五位女性，既不是历史上的真实人物，也不是民间传说或某部文学作品中的人物，而是以某个历史人物的名字或某个故事的框架为素材，是历史人物、传奇人物和文学人物的复合虚构。

4.《五美歌》中的五位女性不仅有“才华”，还有被男权主义彻底物化、奴役和工具化的悲剧人物。石和有许多共同之处。他们既是帝王之间政治斗争的棋子，也是筹码，被统治阶级逼迫走上了悲剧的人生道路。事后，其中一人沉入河中，另一人被埋在“绿冢”下，将他们的个人人生悲剧进行到底。绿珠人生悲剧的关键是女性奴役。她甘愿做男人的附属品，是一个在思想和行动上完全被奴役的女人。她原本是一颗“珍珠”，却被石崇视为“瓦砾”。最终，她认为这是对石崇自杀的“偏袒”。在别人看来，这一壮举只是“殉难”。于吉的悲剧在于她选择了一个“精神上无能的男人”，这个男人外表看起来很坚强，但内心却很软弱。战败后，楚歌四起，项羽陷入绝境。先对坐骑说“无可奈何”，再对心爱的公主说“无可奈何”，最后在项羽的监视下，在“楚帐”中挥剑自缢。洪福的悲剧表现在她的前半生。为了生存，她跟随一个僵尸型的男人，被残忍丑陋的苏阳接管，在苏阳的胁迫和诱导下虚度青春。

5.《三国演义》中的丢辛故事在年代上领先于西晋的绿珠；论美貌，她是中国古代四大美女之一，但在林黛玉唱出的“才女”中，她并没有占有一席之地。这是有原因的。稍微懂点历史的人应该知道，《丢辛故事》原本指的是汉朝侍从的帽子，而不是她的名字。所有的官方文献和古籍中都没有《丢辛故事》的记载。在《三国志-吕布传》中，只记载了吕布与董卓侍女有染的历史事实——“卓常将布衣放在中阁，布衣与卓侍女有染，恐事被发现，心不安宁”；董卓怒刺吕布的史实，在《三国志·吕布传》中也可见一斑——“出类拔萃，骄横不动脑筋，尝点挫折，戟掷布，布拳避之”。由此可见，董卓与吕布矛盾的数据应该是真实的，但没有证据证明这个“丫环”是不是《丢辛的故事》。《丢辛的故事》的名字和事迹只在文学作品和野史中有描述。所以，和林黛玉一样，《丢辛的故事》只是文学作品的一个符号。《丢辛的故事》这个人物可能是罗贯中发明的，没有真人。此外，目前的120本《三国演义》是清康熙时期由毛伦、毛宗岗修订的。所以《三国演义》的故事确实在民间很受欢迎，甚至应该是在清朝康熙以后，比曹雪芹写的《林黛玉》生活的时间还要晚。一个没有记载在古代历史上，在民间流传较晚的《丢辛故事》形象，并没有印在林黛玉的心里。难怪五美歌里没有《丢辛的故事》。

六、《五美歌》列举了春秋至隋唐时期的女性。如果继续写，是不是应该写“四大美女”之一的杨玉环，被载入正史，在民间广为流传？我的观点是否定的。首先，杨玉环虽然惨死于马尾坡，但在生前却深受唐明皇的宠爱。在这方面，杨玉环应该算是一个“幸福的女人”，这与林黛玉所列举的五个女人所遭受的悲惨命运有很大的不同。其次，《红楼梦》第二十七回的目标是“蝴蝶是杨飞在崔迪亭里打的，埋香屋里的燕子叫红”，作者把薛宝钗比作杨贵妃；第三十回，贾宝玉见“宝钗丰满，肤白，臂酥白净”，并不觉得“心羡”，便对宝钗说:“难怪人家拿姐姐比费阳，原来也是愁热。”宝钗道:“我长得像，可是没有一个好哥哥能做杨！”这时候，林黛玉正坐在一旁。薛宝钗与杨贵妃的自我比较，自然会印在林黛玉的脑海里。贾宝玉贪图薛宝钗的肉，进一步加重了林黛玉对薛宝钗的反感。第三，林黛玉对《红楼梦》中的薛宝钗怀有敌意:本来林黛玉和贾宝玉还好好的，突然薛宝钗介入了。而且，薛宝钗为人随和，人缘好，很大程度上盖过了林黛玉，林黛玉心里非常不喜欢甚至讨厌薛宝钗。所以，林黛玉如果继续写《五美歌》，不被贾宝玉打扰，是不会把杨贵妃写成《八美歌》或《十美歌》的。

诗歌欣赏

《东施》的效果来源于《庄子》，具有寓言的性质；《西京杂记》中写的赵军拒绝贿赂画家使其不为元帝所知的情节，只是一个传说；至于《蚩尤柯传》中的洪福形象，已经由传说中的作者处理过了。在诗中，议论文借古讽今，为现实感而作。黛玉悲叹“整整一代”的诗，如江东流，浪花渐消。空怡儿家回不来了，她的命运远在白首浣纱的“东村姑娘”之上。这是写自己被送到没有亲人的贾府，预感到久病的悲哀。她看不上任性、争光、甘受耻辱的黥布和彭越。她觉得比起虞美人，不如从楚帐中“饮剑”，以至于她希望“与其沉入沟中，不如保持品质干净，还洁身自好”。她嘲讽汉元帝被权势排挤，听命于画师，表现出她拒绝被别人摆布的独立性格。她后悔绿珠，对石崇有不好的评价，认为石崇生前对珠玉和再续前缘的宠爱不足以让绿珠报答他们的死，可见他们在爱情中注重感情，在精神上有默契。她钦佩洪福的智慧和勇气，能够挣脱祥符权力和封建礼教的“羁绊”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福生活理想的思想。诗歌和小说情节之间有某种协调吗？这是一个可以研究的问题。这五首诗都是关于死亡或分离的，有些涉及失败或定罪和拘留，这似乎不是偶然的。上一部小说的主题似乎离小说的情节很远，但有些术语就像双关语，比如“知穷道”。红拂没有被“死气沉沉”的杨福扣留，而是逃跑了。黛玉最后不是离开了“死气沉沉”的贾府，回到了恨天吗？当然，在现有资料不多的情况下，要确切阐明作者的意图并不容易。顺带一提，早期有评论齐、贾，说《五美歌》与后来的《十绝歌》比较，失稿后半段宝钗或湘云所作的诗，不在《十绝吟》后四十回之列。从诗名来看，大概是用古代历史上寡妇、弃妇、尼姑、离开丈夫的女人等十位孤独女性的悲哀和怨恨，来书写当时的现实情怀。所谓“对比”不应该只指诗歌。