《水浒传》的作者是谁 《水浒传》出现的时间《水浒传》的作者究竟是谁

《水浒传》这部传世奇书，给后人留下了许多谜团。《水浒传》是什么时候写的？《水浒传》的作者是谁？施耐庵是谁？本文将向您介绍:

《水浒传》是什么时候写的？

首先，明朝提出了一种观点，认为《水浒传》是宋朝的作品。

这是明代一些学者说的，目前学术界没有人接受这种观点。很简单，《水浒传》中以宋江为首的农民起义虽然发生在宋朝，但毕竟是北宋后期。

因此，充其量如果是宋代的作品，也是南宋的作品，但这种说法是没有根据的，是明代个别学者理所当然提出的观点。这是第一种观点

第二种观点认为《水浒传》是元末明初的作品，所以作者也是元末明初的人，这是学术界大多数学者遵循的观点。

当代学者提出的第三种观点认为，《水浒传》是明代中期产生的作品。

在这一系列讲座中，也有学者持这种观点。这个观点，在我看来，基本上是有说服力的。他们只是有几个观点。一是这些人大多是在宋江招安后被杀、毒死或自杀的。有观点认为，这种事情只能发生在明初朱元璋让皇帝杀了功臣之后。这个观点只是分析，没有证据。

还有一点，为什么他认为只有明朝中期？他说明初有一些水浒戏，朱炖过。那个情节和现在的《水浒传》不一样。如果《水浒传》出现在元末明初，为什么朱友敦的杂剧中写的水浒戏和它不一样？所以，怀疑吧。这个说法呢？这只是一个疑问，没有证据。

这还有另外一种说法，就是明朝的地名出现在这本书里，所以不可能是元末明初的人写的。

还有一种说法是这里有一些武器。据记载，这些武器在明朝中期就开始存在，但在明朝中期之前并不存在。

还有一种说法是《水浒传》上说大家都用银子，但是元末明初，元朝不用银子的时候，是明中期以后才用的。

所以根据以上情况，他们认为是明朝中期。但我认为，第一，他没有提供证据。第二，白银，兵器，明朝的地名都是个案。《水浒传》太厚了，里面有个人名字。

比如在明朝，怎么能不排除这是后来有人修改的时候加上去的呢？这么厚的书，只有一个证据，没有说服力。此外，一些武器，其中一些用于白银，只有在明朝中期以后才可用。然而，这是根据一些文字记载和一些明朝人的记载提出来的。

我们知道，有一种情况是文字记录总是落后于社会现实生活。如果金钱在现实生活中被使用，但没有在文字中体现出来，那是很常见的，所以我觉得这种说服力不是很强。

所以在谈作者之前，我想先谈一谈时代。也就是说，它仍然是元末明初的作品，作者仍然是元末明初的人。

《水浒传》的作者是谁？

第一种说法是它是罗贯中写的，也就是说《水浒传》的作者是罗贯中。那么这在明朝嘉靖万历年间的一些文人笔记中有所提及，也是最早的说法；

第二种观点认为《水浒传》是施耐庵和罗贯中的合作。这是很多观点，也是明朝人的观点。不仅在一些明代人的笔记中，而且在一些明代期刊中。每部小说的第一页都必须有作者。《三国演义》和《水浒传》都是这样。

然后他们被写成施耐庵和罗贯中。在一份书目记录中，据说《水浒传》是施耐庵的“本”。这个“本”是什么意思？

“德”的意思是，它是真的，不是假的，不是原来的，不是后来的，不是假装的。这就是这个“本”的意思。也就是说，从这个标题来看，也就是说，《水浒传》确实是施耐庵写的，罗贯中编辑的。

编辑“编辑”，秩序“时代”。编辑意味着编辑和排序。所以从这个标题来看，《水浒传》应该主要是施耐庵写的。罗贯中呢？他帮助他组织和编辑它。因此，如果有两位作者，第一位是施耐庵，第二位是罗贯中。至于我，我相信这个说法。

第三个说法是施耐庵一个人写的。

这个最早是在明朝看到的，不过是后来的事。尤其是金圣叹的书。在它流行之后，因为前面有一个假装是施耐庵的序言，所以这个序言是假的。是金圣叹自己写的，文章很漂亮。

有些句子也很流行，但那句是假的，与施耐庵无关。那么大家熟悉的作者就成了施耐庵一个人。1949年中华人民共和国成立后，有地方出版社不能印刷古典小说的规定，只有人民文学出版社才能印刷古典小说。在人民文学出版社出版的古典小说《水浒传》中，是施耐庵。

因此，众所周知，《水浒传》的作者是施耐庵。我觉得这个说法没有错，但是有缺陷，就是完全抹杀了罗贯中。因此，我对作者的基本看法是:施耐庵是主要作者，罗贯中是合作者。

从狭义上说，我们可以承认作者是施耐庵。从广义上说，应该说《水浒传》是他们两个人共同创造的。因此，第一，不能剥夺施耐庵的创作权；第二，我们无法抹去罗贯中为《水浒传》付出的劳动。这是关于《水浒传》的作者。

施耐庵是谁？

不幸的是，现在对施耐庵的生活一无所知。我们只能确认他是浙江杭州人，当时叫钱塘。最早的版本和最早的书目说是钱塘施耐庵，也就是现在的浙江杭州。

似乎今天的浙江省并不太重视这个问题，但其他地方总是想抢施耐庵，把施耐庵当成自己的地方。浙江杭州没有动静。浙江杭州大概有很多名人。他们不在乎多一个施耐庵，少一个施耐庵。前阵子轰动的是江苏一个大丰兴化来抢施耐庵。

那到底是怎么回事？大丰有一座施耐庵墓，现为文物。然后有人说，既然他的坟墓在这里，当然施耐庵是我们的本地人。但不，我可以告诉你，这座墓建于20世纪40年代。当时解放战争时期，地方政府是民主政府，也就是我们共产党领导的政府。这个墓是李县长建的。

那就好好想想。这座建于20世纪40年代的古墓不能作为他籍贯的证明。然后是大丰，大丰是1949年以后新成立的县。以前没有这个县。

据史书记载，说施耐庵是白居桥人，白居桥原属兴化，现在划给大丰，大丰就是为此而战。我有一次奉中央领导同志的命令去大丰调查这件事。

施耐庵的家谱出现在当地，地下挖出的墓志铭也出现了。有人说墓志铭上的人是施耐庵，也有人说他是后人，都是假的。我们现在唯一能知道的就是他是浙江杭州人。

杭州以前叫钱塘，是他的老家。他的生平事迹不详，这个籍贯可靠，因为浙江很多地名都写在《水浒传》里，完全符合现在的地理情况。他写了很多其他省份的地理，山东省，河南省，都是乱的。由于作者的知识有限，封建社会的交通不是很发达，所以他对一些地理条件不熟悉，犯了错误。但是浙江杭州附近的地名都是无错的。

那么他来自哪个年代呢？当然，他在明朝之前。那我们为什么断定他是元末明初的人呢？那是因为他的合作者可以确定他的合作者就是罗贯中，而罗贯中在《续录鬼书》中有一个传记。从这本传记来看，他来自元末明初。

那么合作者是元末明初，施耐庵也是元末明初。这个作者和年龄就是这样确定的。但是我只知道他姓石，名字不是奈安，不是一个字就是一个数字。然后根据这个线索，我们可以提出一个观点供大家参考。我们不能说他有100%的证据，仅供大家参考。

也就是说，施耐庵可能正在给予帮助。石慧是元末明初写南戏的戏剧家。我们最早知道，音乐研究大师吴梅提出了这个观点。吴梅在《古曲谈》一书中说，施耐庵是南宋“拜月亭”惠惠的作者。但是他没有说出他的理由。一直以来，引用吴梅的话，都要加上一句，不知道他是基于什么。

后来我们发现了一个抄本，叫《传奇会考书目》，和《鬼书续编》是同一部作品，罗列了戏剧家和戏剧作品。这本《传奇会考标配》中写道，施耐庵叫石慧，是《幽闺故事》和《拜月亭》的作者。

武媚的基础就在这里。后来我们发现明朝万历年间有一本叫《三村老委谈》的书。这里写着施耐庵在帮忙。然后我可以提供这个线索给大家思考，然后我们在《鬼书续篇》中找到了好感。

那么根据《鬼书续录》的介绍，石慧是杭州人。大眼睛，长胡子，漂亮，写歌剧。所以这个人情大概就是这样。

施耐庵，除了上述，我们没有任何其他积极的、正面的、无可辩驳的证据和记录。