宣德皇帝 促织瞿瞿叫 宣德皇帝要

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推广曲曲叫，宣德帝要

“推广编织听起来，懒女人都很惊讶”

蟋蟀，直翅目蟋蟀，体长30 ~ 50毫米，可分为家蟋蟀和田蟋蟀。世界上大约有2400个物种。雄性蟋蟀通过互相摩擦它们的前翅发出声音。这种声音是为了寻找配偶，也是赶走其他男性对手的战斗号角。在北方，蟋蟀通常在秋天成熟，一般寿命为6-8周。

数百年前，小蟋蟀因其悠扬的歌声而受到人们的喜爱。在田里劳动的农民是第一个注意到它的。“石矛·郭峰”有“股票在5月份移动，而鸡在6月份摇动羽毛。七月在野外，八月在余，九月在家，十月在我床下。”在北方农村，人们称蟋蟀为“促织女”，还有一句农村俗语:“促织女音，懒女惊。”因为在老的心目中，蟋蟀的声音就像是奔忙的织布机的声音。所谓“促织”，就是督促懒女人赶紧织。

中外文人骚客借物抒怀，写尽蟋蟀之歌。《乐府诗》有:“高厅买酒，悲歌来。人生的几何像霜一样转瞬即逝。没有重量，中国就不会再增长。苹果在春天，兰花在秋天。未来很短，但未来很长。我今天不开心。蟋蟀在房间里。快乐伴随着快乐而来，悲伤伴随着另一个篇章而来。我是说，没有感觉，悲伤就被遗忘了。我洒了主旨和食物。短歌可以唱，长夜不缺。”整个唐诗中还有一首；“秋风起，夜深”的味道；还有杜甫的《莫杜青秋吟蟋蟀，初闻黄阁画麒麟》；上面舞台上有白居易的《梧桐影》，床边有蟋蟀的叫声...当你感觉到它的时候，你会记得一些事情，但是直到公鸡叫了你才睡觉”等等。在国外，有约翰·济慈的名篇《过国与过国》，查理·狄更斯的《炉边蟋蟀》等文章。

中国的蟋蟀进宫与斗蟋蟀

蟋蟀无论在国内还是国外的诗歌中都是一样的，但是斗蟋蟀是中国的专利。小蟋蟀是最卑鄙的昆虫，但它们也有“终于有一天被选入皇室”的辉煌历史。蟋蟀入宫最早是在唐代。《开元天宝遗事》说，每年秋天，唐宫嫔妃们“争着在小笼子里捉蟋蟀，关在笼子里，放在枕字母旁，晚上听它们的声音。老百姓的家是有效的。”。但是在这个时候，斗鸡在中国很流行，但是蟋蟀却不流行。南宋是斗蟋蟀最著名的时代。发电家贾思道酷爱斗蟋蟀，著有世界上第一本蟋蟀书《促织经》，阐述了蟋蟀在战斗力上的差异，描述了饲养调理蟋蟀的要点，详细介绍了如何合理利用雌性来增强雄性的战斗力，蟋蟀外伤引起的各种内科疾病的治疗，以及选用盆具的要领，甚至还描述了寄生螨虫对蟋蟀战斗力的影响。贾思道对昆虫学的贡献很大，但在陆游要求“北方定中原日，家人祭祀不应忘告鼐翁”的时代，贾却在研究蟋蟀。沈德福《万里耶被编》说:“蒙古破范翔时，贾尚与那群嫔妃按地而战，他们听不见。”让这样一个陈宁掌管国家大事，南宋就没有长生不老的道理了！

贾思道的遗产被明清时期发扬光大，那是斗蟋蟀的全盛时期。明朝宣德帝是其中的佼佼者。明朝末年，沈德福写《万里野被编辑》时，斗蟋蟀依然盛极一时:“最近五岳浪子有一出凉奸此戏，每赌一次输赢几百金，连破家者也中了贾治的毒。”明末，袁宏道的《瓶花斋杂记》当时也有记载:“七月至八月，家家养织，户户兴织，隔家下乡，见青年人聚在草地上，耳濡目染，目不转睛，若有所失。至于厕所里的脏墙，一听到它的声音，就急得想吐。市场上到处都是陶罐，男女老少都以打架为乐。”

清初，虽然统治者一再严令禁止斗蟋蟀，但也无法阻止。晚清斗蛐蛐之风比明朝还厉害，几乎所有大中城市都设立了蛐蛐场。《金陵野史》记载，当时“有田为斗，有人在掌”，建立了完善的赌斗管理制度。在打架之前，蟋蟀应该称重，并在不同的重量水平下打架。赌场抽取赌资的十分之一或二。这种趋势一直持续到民国。

推广曲曲叫，宣德帝要

宣德帝是明朝历史上少有的成功皇帝。除了政务，他还是丹青大师，板球专家。宣德在位10年后英年早逝，这是我国的不幸。因为一个国家的君主沉迷于虫子，这与一代君主的地位不符，正史并不记得它的斗蟋蟀。然而在皇帝的影响下，斗蟋蟀在世界范围内流行起来，野史中所载的斗蟋蟀随处可见。据记载，当时质量最好的蟋蟀来自苏州，《万里野被编》中说:“我在玄宗时最厉害，曾经偷偷告诉过上千个苏州府尹。当时说:‘推广曲曲织造，宣德帝要。’这句话直到今天还在流传。再如鲁的《明朝微缩史》中记载“玄宗爱玩促织，遣其取江南，贵至数十金。乔峰有一个长粮，是县令送来的。如果你找到最好的，你可以很容易地使用你骑的马。老婆说马容易，所以一定有区别。如果你偷偷看它们，你会跳出来啄鸡。害怕，上吊自杀。丈夫伤害妻子，也是弄巧成拙。”蒲松龄的《聊斋志异·促织》开篇云:“在宣德，宫中尚促织，岁招人。”皇帝有这个爱好，沈德福说，宣宗被收养时，“苏州卫中的吴歌听说还有人比第一个抓蟋蟀得天下第一”。在军队等中抓蟋蟀和夺犯人的头。，可以用来升官发财，说明在宣德时期，蟋蟀虽小，但捕蟋蟀却是一件大事。然而，普通人却心烦意乱，甚至失去家人。

蒲松龄的《促织》描写了一个老实人因宣德帝找蟋蟀而出名。当他绝望的时候，他的妻子寻求上帝的建议，抓住了一只蟋蟀，但是她的儿子因为他的粗心而被迫扔进了井里。后来，他儿子的灵魂变成了无与伦比的推动者，受到了儿子的深深赞扬，他的名声成了一笔巨大的财富。蒲松龄可能是受到了鲁书中故事的启发，也许这样的典故在民间妇孺中是众所周知的。虽然这些都不是人们执政时所记得的事情，但既然“数千苏州县令”数量如此之多，县令们发动老百姓自然是理所应当的，个别官员盘剥督促也是合情合理的，鸡飞狗跳也是理所应当的。玄宗斗蟋蟀是不争的事实。

浅析宣德板球罐

玄德擅长板球，板球壶多。《万叶莉·边地》说:“如今的玄尧蛐蛐盆十分珍贵，而且它的价格并不减玄河盆。”可见，明末，宣德年间的蛐蛐壶虽如珍宝，价格高昂，但毕竟还存在于世。可惜的是，宣德境内流传至今的蛐蛐壶，已经变得稀少了。刘心远先生在《明代宣德官窑蟋蟀罐》一书中介绍，宣德官窑至今流传和记载的蟋蟀罐有三个，一个是故宫所藏的宣德晚期青花牡丹蟋蟀罐，另一个是1989年11月在《苏富比中国艺术品目录》上公布的宣德晚期青花天马纹蟋蟀罐。为什么宣德的蟋蟀这么少？明初名臣李习安在宣德二十余年后写《天顺图录》说:宣德死后，其母张太侯下令废除“割宫戏奸”。宣德蟋蟀壶的罕见存在与此密切相关。

幸运的是，考古发掘有力地证明了宣德斗蟋蟀，同时也让人们有机会一睹宣德斗蟋蟀壶的风采。1993年春，江西省景德镇市政府在中华路上盖房子，景德镇考古研究所在明玉窑厂东门遗址附近开探沟。在沟北端距地表1.5米处的宣德窑渣中发现一批巢状青花瓷件。复原后均为宣德官窑蟋蟀壶，经查证复原共出土成品21件。按照规定，御窑厂的残次品、贡品必须砸烂下葬，明初严格执行。所以景德镇生产的宣德官窑21只蟋蟀壶，都是故意销毁的残次品或贡品。

宣德帝是丹青大师，宣德画院在中国宫廷画院中颇有名气。明代宣德本人的名作很多。例如，根据乾隆所写的《石渠宝坻》和《密堂朱琳》等书，传世的宣德书画作品就有31幅。其中《卦书图》《万年松图》《三阳开泰》《二猿图》都是精品。宣德的审美情趣对宣德的蟋蟀壶有很大的影响。1993年在景德镇发现的蟋蟀壶，装饰精美，意境高雅。比如宣德青花白鹭黄鹂斗蟋蟀罐，装饰直接来源于唐诗“两个黄鹂鸣绿柳，一行白鹭升青天”。宣德青花绿汀鸳鸯蛐蛐罐描绘的是一片水域里随风摇曳的芦苇，在芦苇丛中嬉戏的鸳鸯。此外，龙、凤、兽、海马等动物的图案都生动活泼，动感十足。据说玄德渴望见到他的儿子。萱草遍布宫殿。宣德瓷上有许多萱草作为旁证。宣德蟋蟀壶上也常见萱草，此外，还有无尽的瓜皮纹，寓意子孙众多。宣德青花瓜皮蛐蛐坛上的瓜皮与宣德传下来的《卦书图》相似，但不知道蛐蛐坛上的图案还是为宣德手绘的。

宣德蟋蟀罐——拍卖市场新宠

2001年12月，北京中鸿鑫拍卖了一个明宣德的蓝釉龙凤蟋蟀罐，成交价60万元。2004年10月，厦门国际商品拍卖中心又拍卖了一个直径13.8厘米、底径13.2厘米、高8.4厘米的宣德青花鹰蟋蟀罐。外形为直口、鼓肚、宽平底。胎质细腻牢固，器口内壁无釉，底足书“大明宣德年制”为青花双圆六字。蓝白色的材料用大麻漂白，有明亮的发色和蓝黑色的斑块。青花鹰鹅纹饰描绘卢普花草，随风飘动，带点芦芒，-鸟栖芦杆，四鸟飞空，有鹰之姿，鹅之敏捷。作文清新活泼。此罐被石书清先生鉴定为宣德朝之宝，售价2207元。这是宣德板球罐的最新市场参考价。如此罕见的宣德蛐蛐罐能藏在民间，再次证明民间收藏之广、之深。

斗蟋蟀是一种雕刻昆虫的小技巧，但它在中国有着悠久的历史，是中国民间文化中不可忽视的一部分。据说目前中国有1800万板球爱好者，收集板球罐的市场大有可为。

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