春秋时期的打仗到底是什么样的 越是大仗,祭祀典礼越大
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仪式状态
中原人自称是礼仪之邦，其实始于西周。说话做事，吃饭睡觉，一切都有规矩。到了夏朝，大禹铸刑法，实行法制管理臣民，甚至将禅让制改为世袭制，这是潘多拉魔盒彻底打开权力，是后世诸多动乱的原因，社会开始混乱。潜意识中被试酝酿的叛逆基因在历史进化中不断进化。
《左传》载:“昏、墨、贼、杀皋陶之刑也”。权力阶层为了维护国家的稳定，用残酷的刑法对其进行限制，但普通犯罪是可以限制的，但如果战争动荡，就很难控制。任何法律在战争面前都会显得非常脆弱。除了法律，更大的标准是李周，做任何事情基本上都在李周的规范之内，即使是在战争中。比如皇帝的亲征就是一件很重要的事情。《礼记》上说:“如神”“适世”，即拜祠堂、拜神明，都有严格的礼仪程序。而且在这个过程中，车马仪式、标准营、车辆检阅，甚至胜利投降等仪式。，必须遵循《周礼》。
周礼中有“五礼”
为了有效地遏制战争，控制冀州家族的稳定，周不仅将诸侯国划分为以血缘为纽带的宗法制度，还广泛推广，提倡“亲父第一……敬王第一”，即所谓忠孝仁政。在这个时期，并不存在忠孝两难的情况。这时，忠义才大于孝，也就是说，父亲的地位从来没有周大，国家永远大于家。
如果诸侯王与周之间有矛盾，国君的儿子应该假设他的父亲是错的，周是对的。即春秋初，郑庄公与周桓王交战后，郑庄公虽为小霸王，但仍要说礼崩乐坏，潜在表达对郑庄公的批判。李周有“五礼”，即李稷、凶礼、军礼、宾礼、李嘉。这五种礼仪基本涵盖了西周对外事务中最重要的事情。周希望约束诸侯国和天下臣民的道德，实行刑法制衡。“礼，其中，实行军礼是一件很有趣的事。
《李周》说:“大博.....举行军事仪式。硕士典礼，利用大众；大军之礼，百姓之同情；大田之礼，简也；伟大战役的仪式，让人民也；大方之礼，何忠也。”可见军礼是在非常严肃庄重的活动中使用的，在国外打仗的时候，要起诉国子监封将军、起师。越是想打大仗，越是想把祭祀仪式搞大，这样才能体现天子的尊严。如果你是天子，你就要庄严隆重，这样才能调动军队的积极性，赢得战斗。
皇帝最多享受五军制
西周时期，军事制度有严格的规定。五个人是1个吴，5个吴是1个梁，4个梁是1个卒，5个卒是1个旅，5个旅是1个师，5个师是1个军，也就是12500人才是一个完整的军队，而皇帝最多享受五军制，也就是三万多人。春秋战国时期，晋、齐、秦，所以，周的军礼制度名存实亡。在战场上，如果严格遵循所谓军礼的诸侯国往往是迂腐的君主，就不能称之为霸主，比如宋朝的宋襄公。
春秋战国前期，特别是春秋战争，只有贵族才有资格上战场，平民和奴隶没有资格参战。他们主要从事谷物和草的运输、喂马、用后锅做饭等。，而且都是做低级工作的。只有那些能驰骋沙场的贵族子弟，才有了当时的“做贡”。参加战争的贵族子弟不得不分担兵役，也就是说，光有热情打仗是不够的。普通人自己买马匹和盔甲是不可想象的。吃喝好还是很难的。哪里有钱买青铜战甲？
两国开战的时候打了仗，但是正式开战的时候，有个麻烦的事情，就是要在两国边境打。当时的诸侯国太多，往往与几个国家接壤，所以打了很久，特别是发达的诸侯国。双方都不愿意在自己和对方的边境作战，都把战争烧到了其他国家。比如春秋时期的楚谨战争，战场往往打向郭征和郭征。两国作战的地方大多在野外，后来被称为“战场”，还有人称“野战”。
你有一百辆战车，我有一百辆战车。
战前交战双方要交换战书，约定地点，相当于把战争说清楚了。战报要温文尔雅，恭敬有礼，要善待双方使者，也就是两国战争的源头。即使有大的战役，双方甚至可能举行宴会，演奏音乐，写诗。当年晋国举行联盟诸侯大会时，齐国派出的使者在联盟唱了一首难听的歌。而且秦末楚汉相争的时候，项羽鸿门宴也是在一场大战之前举行的。
春秋战国时期，大部分战斗都是汽车战。一般来说，双方很少说少胜多。大部分装备相当，就是你有100辆战车，我有100辆战车。数量相等才能开战。而且如果战车法没有定下来，还是不能开战。宋襄公与楚交战时，楚未渡红水，侍郎劝宋襄公趁机进攻。宋襄公的理由是对方尚未登岸立法，攻击他人就是利用他人，这是不道德的，导致宋国失去机会，最终败给楚国。
这种思想不仅存在于宋襄公，也存在于春秋战国时期所有诸侯的心中。比如白胡子老人，战场上是抓不到的。如果战场上对方战车坏了，就不要追了。看起来很奇怪，但历史上有真实记录。晋国和楚国打仗的时候，晋国输了，楚国的士兵看到晋军的战车坏了，也跑去帮晋军修战车，然后又回去了。
军事仪式中还有一个很大的仪式，就是获胜的一方会在胜利的时候重新分配政府，设立界碑，把那些失散的人聚集起来，带进新的管理体系，用这样的仪式来宣誓胜利，证明土地的所有权，也就是对对方说这是属于自己的。如果对方再次进入这个领土，那就是侵略，就是做事，相当于发动战争。当时，
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