诸葛亮写的诗有几首 诸葛亮一生所写的书有哪些

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1. 诸葛亮写的诗有几首
2. 诸葛亮十首巅峰诗词
3. 据说诸葛亮写过一本预测未来的书，叫什么名，主要写的是什么?谢谢
4. 诸葛亮书房里面有几本书
5. 诸葛亮在茅庐里都看了什么书，学了什么知识

答，诸葛亮写的诗有，

1、志当存高远。

出自《诫外甥书》。【译文】一个人应当有高尚远大的志向。

2、鞠躬尽瘁，死而后已。

出自《后出师表》。【译文】勤勤恳恳，竭尽心力，为国家、为人民奋斗终生，直到死为止。

3、物有异类，形有同色。

出自《便宜十六策·察疑第五》【译文】有的物体虽然属于不同的类别，但在外形上、颜色上可能有相同之处。

诸葛亮写的诗有：《梁父吟》、《悼周瑜诗》等，其文章有《前出师表》、 《后出师表》、 《隆中对》等。

【诸葛亮诗歌】五古·读诸葛武侯传书 唐·李白 汉道昔云季，群雄方战争。

霸图各未立，割据资豪英。 赤伏起颓运，卧龙得孔明。

当其南阳时，陇亩躬自耕。 鱼水三顾合，风云四海生。

武侯立岷蜀，壮志吞咸京。 何人先见许，但有崔州平。

余亦草间人，颇怀拯物情。 晚途值子玉，华发同衰荣。

托意在经济，结交为弟兄。 毋令管与鲍，千载独知名。

蜀相 唐·杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！八阵图 唐·杜甫功盖三分国，名成八阵图。

诸葛亮是中国历史上杰出的政治家、军事家。在民间传说中，诸葛亮是智慧的化身，他算无遗策，用兵如神。

1、志当存高远。

出自《诫外甥书》。【译文】一个人应当有高尚远大的志向。

2、鞠躬尽瘁，死而后已。

出自《后出师表》。【译文】勤勤恳恳，竭尽心力，为国家、为人民奋斗终生，直到死为止。

3、物有异类，形有同色。

出自《便宜十六策·察疑第五》【译文】有的物体虽然属于不同的类别，但在外形上、颜色上可能有相同之处。

4、善将者，必因机而立胜。

出自《将苑·机形》。【译文】善于指挥军队的将领，一定要把握战机，当机立断，取得胜利。

5、圣人则天，贤者法地，智者则古。

出自《将苑·自勉》【译文】大凡圣人都崇尚天道，贤人则推崇地道，而有智慧的人则效法古代的立身之道。

6、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

出自《诫子书》。【译文】追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。

7、善攻者敌不知其所守，善守者敌不知其所攻。

出自《便宜十六策·治军第九》【译文】善于进攻的人能够使敌人无法防守，善于防守的人能够使敌人无从进攻。

8、宫中府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同。

出自《前出师表》。【译文】皇宫的侍臣和丞相府的官吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而异。

9、军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。

出自《将苑·习练》。【译文】如果军队士兵得不到训练，那么一百名士兵也抵不上敌人的一个士兵;如果军队士兵受到了应有的训练，那么一名士兵就可对付百名敌人。

10、学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

出自《诫子书》。【译文】学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》

自身没有恬静淡泊的修养，便不会明确自己的志向。没有宁静的身心，便不会实现远大的目标。

2. 非学无以广才，非志无以成学。——《诫子书》

不去学习便无法增长自身的才干，没有远大的志向也不能在学业上有所成就。

3. 鞠躬尽力，死而后已。

出自三国蜀·诸葛亮《后出师表》。鞠躬，弯身行礼，这里指小心谨慎的样子。已，停止。为了国家而处事谨慎，如履薄冰，克尽心力，努力到生命的最后一刻，虽是诸葛亮出征前向后主刘禅所表现的忠心，但也是他一生尽忠职守的真实写照。由此，“鞠躬尽力，死而后已”一语便成了千古以降无数忠臣义士赤心报国的座右铭。

4. 学须静，才须学。——蜀·诸葛亮《诫子书》

做学问须要安静的环境，更须要心静；心静才能专心致志，学有所得。

5. 不傲才以骄人，不以宠而作威。——蜀·诸葛亮《将戒》。

不能以为自己有才能就傲视别人，不能因为受恩宠就耀武扬威。

6. 怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。——三国蜀·诸葛亮《将骄吝》。

不应对着无罪的人发怒，也不能把喜爱施与有罪之士。

7. 善积者昌，恶积者丧，古今常数也。——［诸葛亮《为后帝伐魏诏》

数：天命，劫数。多做好事、广积善行的人，一定能昌盛起来；坏事做得多、到处结怨恨的人一定会失败灭亡，这是古今人们必然的命数。这句话是劝诫人们多积善行、不做恶事。从历史和民众的角度来看，是有道理并合规律的。

8. 恢宏志士之气，不宜妄自菲薄。——蜀·诸葛亮《出师表》。

要去激励那些有志气的士人们的勇气，而不应当随意的去轻视自己。

9. 开诚心，布公道。——《三国志·蜀志·诸葛亮传》。

打开自己坦诚的心扉，提出公正无私的见解。后以“开诚布公”这个成语来形容发表意见时真诚、坦白无私的态度。

10. 犯法怠慢者，虽亲必罚。——《三国志·蜀书·诸葛亮传》

如果触犯了法律，即便是自己的家人、亲戚、朋友，也都要接受应有的处罚。

出师表

（两汉）诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

诫外甥书

（两汉）诸葛亮

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。

若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣

后出师表

（两汉）诸葛亮

先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。

臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：

高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。

刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。

曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。

曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。

自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。

今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

诫子书

（两汉）诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

相传为诸葛亮于军中闲暇时写了一个《马前课》，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。 而中国历史上出现的其他很多预言书比较难破译，因为它讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不规律。

只有一本

三国演义中诸葛亮桌子上唯一的一本书是兵书二十四篇，兵书二十四篇是诸葛亮在百忙中抽出时间自己编写的一部兵书，诸葛亮的一生除了忙于为刘备打天下就是用心编写兵书二十四篇，这部兵书记录了诸葛亮的平生所学诸葛亮死后这部书传给了姜维

说起诸葛亮，绝大部分人都知道他是刘备三顾茅庐请出来当官的。“茅庐”一词，给人的印象就是农村草屋，而屋子里的主人当然就是农民。史书上说诸葛亮于南阳“躬耕陇亩”，诸葛亮也说自己本来是个“布衣”，这就更加让人觉得，诸葛亮出仕前就是一个种地的。实际情况真的是这样吗？

诸葛亮是琅琊阳都人，祖上是汉朝司隶校尉诸葛丰，离诸葛亮的时代有二百多年。别小看了这个已经超过了八辈子的祖宗，他给诸葛亮的影响仍然是巨大的，就像刘备那个更遥远的中山王后裔一样，说出来还是非常唬人的。汉朝是个非常重视门第出身的朝代，虽说可以靠“举孝廉”一途当官，但如果没有一个强大的家族背景，又有谁会举荐到你的头上？正因为如此，他在东吴的哥哥和在魏国的族弟都能够被推荐出仕当官。尤其是诸葛亮从琅琊来到南阳，就更能看出家族名望这个强大的力量。

诸葛亮的父亲是诸葛珪，汉朝末年任职泰山郡郡丞，在诸葛亮很小的时候就去世了。诸葛亮的叔叔是诸葛玄，袁术推荐他为豫章郡太守，诸葛亮和弟弟诸葛均就跟随着叔叔前去就任。正好赶上了朝廷另外任命了朱皓为豫章太守，这个官就没有做成。诸葛玄和荆州牧刘表有些交往，就前去依附，就这样诸葛亮一家来到了南阳，住在南阳郡的叶县。诸葛玄于建安二年病死，这时候诸葛亮十六岁。叔叔死后，诸葛亮来到了南阳郡的邓县，住在离襄阳城西二十里，具体是一个叫做隆中的地方。接下来就说，诸葛亮在这儿开始了读书种地的生涯。

本来，诸葛亮是跟随着叔叔来上任太守的，结果叔叔这个太守没有当成，依附于他人吧，不久又死了，一般来说这日子该怎么过呀？可是诸葛亮不但没有流离失所，还有地方住有田地耕种，在一个地方不行了换一个地方照常能够有地种。而这个土地规模可是不小，他不但能够维持一家人的生计，还能够让他有钱有闲地去读书和游学。说起这个“书”来，现在的人们可能因为嫌贵不愿意买，而不是说我们买不起。三国时期一般人绝对是真的就买不起，或者是一个农村人根本就不知道书在哪儿卖。直到解放前，一个村子没有一个孩子上学，甚至没有一本书的绝对不是个例。想想那个战乱时代，纸张还是奢侈物，古籍是书简，传信用帛书的年代，能安下心来读书会是一个什么样的人家？当然，诸葛亮的书可能是祖上传下来的，但祖上能给你留下来价值不菲的书籍，这个家庭还是一个单纯的种地的吗？

诸葛亮的土地是怎么来的呢？无非是两种渠道，一是买来的；二是刘表送给他家的。这后一种的可能性很小，因为他叔叔开始不在隆中。如果是前一种，也说明他家非常有钱。虽然当时是战乱时期，闲置土地很多，但荆州不同，荆州不但相对稳定，而且有很多外地人口避难来到这儿，尤其是在襄阳城边，土地肯定价格不菲。由此可以知道，诸葛亮这个种地的读书人，是个非常有钱的人。

再看看诸葛亮交往的人。崔钧（字州平）、石韬（字广元）、徐庶（字元直）、孟建（字公威）四人称之为“诸葛四友”，这四人除徐庶被称为“单家子”外，其他三人都是有条件可以直接当官的人，崔钧的父亲更是汉朝的太尉。由此可见，诸葛亮这个官宦后代，还没有像刘备那样，没落到要靠“贩履织席为业”（贩草鞋和织草席为生计）的窘况。还有，司马德操被称为“德公”、庞德公被称之为“庞公”，这些被称之为“公”，在社会上受尊重的人，还是被刘表、曹操、刘备这些诸侯所重视的人，都和诸葛亮有交往，可见诸葛亮这个种地的布衣绝对不是个一般的人。

还有就是诸葛家族的婚姻。庞德公的儿子庞山民娶了诸葛亮的二姐为妻，而庞统又是庞德公的侄子，这样一来，诸葛家和庞家就有了姻亲关系。诸葛亮的妻子黄氏（文学作品中称之为黄月英），是当地豪族黄承彦之女。说到这个黄承彦，就不得不说说荆州最大的家族蔡氏家族。蔡讽的姐姐嫁给了汉朝的太尉张温；蔡讽的大女儿嫁给了黄承彦，二女儿嫁给了刘表，是刘表的继室；而蔡讽的儿子就是蔡瑁。从诸葛亮这边来说，丈人是黄承彦，姨丈人是刘表，而舅丈人就是蔡瑁。一般人都会认为黄承彦将女儿嫁给诸葛亮是因为她长得丑，就黄家这般地位，再丑也轮不到一个普通的地主身上，俗话说是“皇帝的女儿不愁嫁”，豪强家族的女儿同样不愁嫁。何况，当说到这段婚姻时，大多认为是黄承彦先提出来的。这必须满足两个条件：一是两家必须门当户对，二是黄承彦知道且了解诸葛亮这个人。前一项说明，诸葛亮这个琅琊名门望族之后，到了荆州也绝对不是一个流亡的破落地主。而后一项则说明，他这个客居者，和荆州的上流社会有着密切的交往，否则，司马徽也不可能将其称之为“卧龙”。

所以，诸葛亮这个耕种着，只不过是暂时没有官身而已。相反，荆州那些一般的小官吏，根本就没法和诸葛亮相比。这就像司马徽和庞德公两人一样，仅仅是没有出仕而已，但即便没有出仕，也否定不了他们荆州上流社会的身份。

那么，史书为什么要强调诸葛亮的“躬耕陇亩”，他自己为什么又要强调其“布衣”身份呢？说到底，这无非是在突出诸葛亮的高才大志，而诸葛亮的历史功绩和青史留名，更多靠的是自己的安于学，对天下大势的正确判断和把握，以及为政的勤奋和公正。至于家族背景和妻族背景，对日后成为伟大政治家的诸葛亮来说，实在是微不足道的。