形容诸葛亮的诗词 诸葛亮诗文评价语言有哪些
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形容诸葛亮的诗词《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》
唐·李白
汉道昔云季，群雄方战争。
霸图各未立，割据资豪英。
赤伏起颓运，卧龙得孔明。
当其南阳时，陇亩躬自耕。
鱼水三顾合，风云四海生。
武侯立岷蜀，壮志吞咸京。
何人先见许，但有崔州平。
余亦草间人，颇怀拯物情。
晚途值子玉，华发同衰荣。
托意在经济，结交为弟兄。
毋令管与鲍，千载独知名。
十首诸葛亮诗《八阵图 》
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
《卧龙》
身未升腾思退步，功成应忆去时言。
只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
《蜀相》
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频频天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!
1、志当存高远。
出自《诫外甥书》。【译文】一个人应当有高尚远大的志向。
2、鞠躬尽瘁，死而后已。
出自《后出师表》。【译文】勤勤恳恳，竭尽心力，为国家、为人民奋斗终生，直到死为止。
3、物有异类，形有同色。
出自《便宜十六策·察疑第五》【译文】有的物体虽然属于不同的类别，但在外形上、颜色上可能有相同之处。
4、善将者，必因机而立胜。
出自《将苑·机形》。【译文】善于指挥军队的将领，一定要把握战机，当机立断，取得胜利。
5、圣人则天，贤者法地，智者则古。
出自《将苑·自勉》【译文】大凡圣人都崇尚天道，贤人则推崇地道，而有智慧的人则效法古代的立身之道。
6、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
出自《诫子书》。【译文】追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。
7、善攻者敌不知其所守，善守者敌不知其所攻。
出自《便宜十六策·治军第九》【译文】善于进攻的人能够使敌人无法防守，善于防守的人能够使敌人无从进攻。
8、宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。
出自《前出师表》。【译文】皇宫的侍臣和丞相府的官吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而异。
9、军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。
出自《将苑·习练》。【译文】如果军队士兵得不到训练，那么一百名士兵也抵不上敌人的一个士兵；如果军队士兵受到了应有的训练，那么一名士兵就可对付百名敌人。
10、学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
出自《诫子书》。【译文】学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
诸葛亮（181－234），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。
一起来欣赏诸葛亮最著名的诗和文吧：
出师表 / 前出师表
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ (淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)
后出师表
先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：
高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。
刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。
曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。
自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。
今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。
夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
诫外甥书
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！
1、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远（诸葛亮《诫子书》）。
2、夫学需静也，才需学也，非学无以广才，非志无以成学（诸葛亮《诫子书》）。
3、淫慢则不能励精，险燥则不能治性（诸葛亮《诫子书》）。
4、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美德，何患于不济（诸葛亮《戒外甥书》）。
5、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也（诸葛亮前《出师表》）。
李密《陈情表》的语言有何特色《陈情表》是三国两晋时期文学家李密写给晋武帝的奏章。文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。此文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读诸葛亮《出师表》不流泪不忠，读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。相传晋武帝看了此表后很受感动，特赏赐给李密奴婢二人，并命郡县按时给其祖母供养。
李密《陈情表》一文是古典作品中的名篇之一，也是早期骈体文的著名篇章。千百年来，一直受到历代文人的重视，人言读《陈情表》不哭者不孝。早在南朝时的梁朝，萧统就将其收入《昭明文选》。此后《古文观止》、《骈体文钞》等文集也选录此文。后人称其语言委婉，感情真挚。
“表”写作的要求是“标著事绪，明白而告乎上也”（〈文章缘起〉）。李密此表旨在辞谢征召，其理由是“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远”。全文以此为据，言切意真，主题鲜明。
文章始言作者“不能废远”，必须终养祖母的原因。作者六个月丧父，四岁母亲改嫁，家无兄弟叔伯，“零丁孤苦”，只得依命祖母刘氏，且其幼年凄苦，“少多疾病”，九岁尚不能走路。祖母抚养他成人后，因年高而“夙婴疾病”，侍奉汤药的人只有李密。如此景况，怎能应召？
次言朝廷征召与祖母病笃的矛盾。尽管李密对祖母“不能废远”，可晋廷仍“诏书特下”，初授郎中，寻除洗马。李密因祖母病重而“具以表闻，辞不就职”。但诏书又下，措辞“切峻”，郡县逼迫，州司催促，“急于星火”，使他“欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许”，进退两难，“实为狼狈”。
最后再次申述辞谢的原因。一是“圣朝以孝治天下”的治国方针，凡属故老，可得哀怜养育，自己的祖母刘氏，最为孤苦，当然应受朝廷恩泽，得到终养。二是表明自己辞不就职，并非“有所希冀”，心怀“逋慢”，全因“祖母无臣，无以终余年”之故。以区区之心来奉养年高病笃的祖母，正是奉行“圣朝”孝治的具体表现。这样的陈述，既可解朝廷猜疑，又使请乞终养的理由有了政策依据，使养亲与赴命的矛盾得以合理解决。三是委婉说明自己刚届中年，祖母即将百龄，因此，尽节于朝廷的时间还长，报答祖母抚育之恩的日子屈指可数。况且，“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯，所见明知”，也是“皇天后土”所共鉴，可见“不能废远”确属实情。及至祖母百年之后，当效犬马之劳，陨首不惜。
实际上，李密上表情解的真正原因，并非都是祖母病笃，更主要的是当时的政冶境况。首先，李密为蜀人，对诸葛亮在蜀国的文治武功自有深情。李密从小以“孝谨”闻名乡曲，且“治，《春秋左传》,博览《五经》,多所通涉,机警辨捷,辞义响起”(《华阳国志》),被同学誉为子游与子夏.其才气在当时是出类拔萃的,以年少俊彦,少仕蜀郎中,多次奉使于吴,颇受吴主及群臣赞赏。263年，司马昭灭蜀，李密成了“亡国贱俘”，这对“事父母，能竭其力；事君，能致其身”的李密，不无悲愤之思。其次，司马氏灭蜀后，为防止蜀国旧臣东山再起，便将蜀之故臣通通召至洛阳，委职任用，司马氏的用意李密了然于心，自然不肯轻就晋之官衔！但是，不愿事晋的思想又切切不可流露，便以祖孙相依为命为由，再次上表乞免赴召。
真挚的感情，是文本张虚掩实、感人肺腑的力量所在。奉养祖母，对李密来说虽是事实，但并不是他不能就职的原因。此前他仕于蜀国，并未因此而妨事，何独晋召而不能“废离”呢？究其原因，主要在于他不愿侍奉祖母只不过借口而已。但由于叙述其“更相为命”的情况相当真切，便喧宾以掩其主。李密幼时的孤苦，祖母暮年的凄清，言之令人动情，读之催人泪下。祖母把他抚养成人，而今心力耗尽，“人命危浅，朝不虑夕”。此情此景，怎能投身仕途，置祖母于不顾呢？乌鸦尚有反哺报恩之情，何况人呢？用深情切辞，巧妙地掩饰了“辞不胜命”的真实思想。由于叙事真切，感情真挚，尽管作者不着意抒情，却情透纸背，感人肺腑。所以晋武帝览此表后叹曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停其征召（《晋书·李密传》）。晋武帝为“嘉勉其诚款，赐奴婢二人，下郡县供养其祖母奉膳”（《华阳国志》）。
语言简洁精辟是本文的又一特点。“表中眼目，全在破题，要见尽题意，又忌太露……大抵表文，以简洁精致为先，用事忌深僻，造语忌纤巧”（吴讷《文章辨体》）。根据这个要求以观此文，行文皆合表达要求。本表的破题全在最后，其中“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远”是全表的眼目所在，这几句“见尽题意”又不过于显露。为说明祖母“余年”不长，而效力之时指日可待，又补充说“臣密今年四十有四，祖母刘九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也”。全文从立意上看，严密、深刻、无懈可击；从措辞造句上看，字字精确、无可移易，句句中的，毫不纤巧。另外，本文用典少而简，全文只用“乌鸦反哺”、“结草还报”两个典故。这种典故为人们所普遍知晓，既不高深又很典雅，这在骈文中并不多见。
从全篇来看，用语十分朴实精致。《文心雕龙·章表》说：“然恳恻者辞为心使，浮侈者情为文使，繁约得正，华实相胜，唇吻不滞，则中律矣。”表文以简洁精致为先，故以四言为主。然而随着感情跌宕和表意精确的需要，又夹以五至九言，这是“辞为心使”之必然。如叙幼弱时候的“零丁孤苦”，则是“生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志”，“臣少多疾病，九岁不行”，把孤弱情况写得历历在目；其成人之后的凄苦则是“既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之童，茕茕孓立，形影相吊”，形象地写出了孤身只影、穷困无依的情形。写祖母刘氏的年老多病则是“日薄西山，气息奄奄，人命危重浅，朝不虑夕”，生动地表现出刘氏病笃、岌岌可危的情景。而写征召急催引起的矛盾，则是“诏书切峻，责臣逋慢”、“州司临门，急于星火”、“臣之进退，实为狼狈”。文中无论长句短句，概出自“恳恻”之情，无论写己写刘，还是叙述急召，都是言其真情，所以文不浮侈，“繁约得正，华实相胜”，使人读之“唇吻不滞”。
本文语言新颖贴切，脍炙人口，许多句子，如“茕茕孓立，形影相吊”，“日薄西山，气息奄奄”，“人命危浅，朝不虑夕”等后来成为成语，为后世广泛传用，足以显现出作者的语言功力。
南宋文学家赵与时在其著作《宾退录》中曾引用安子顺的言论：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠，读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝，读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”青城山隐士安子顺世通云。此三文遂被并称为抒情佳篇而传诵于世。
《李密陈情表》是一首宋诗，作者金朋说。
该诗是根据西晋李密所写的《陈情表》，逆向思维，抒发鄙夷借亲情而阿谀上位者的愤懑之情，颇有借古讽今之意。
本诗词中情感非常强烈，强烈的感情色彩是本文的一大特色，但作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心，也是以充满情感的笔调来写的。
语句工整，自然真切。也是本诗词的另一个特色，
本文虽然用了不少四字句、对偶句，有骈文的整俪之工，但语言却绝不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是从肺腑中流出，丝毫不见斧凿痕迹。文章语言十分生动形象，如第一段写孤苦无依之状，第二段写州县催迫之景，第三段写祖母病笃的惨苦之象，都如在目前。此外本文在语言上还十分精练准确，有些词句，成了成语。
本文中运用了排偶句的运用极有特色，不仅音韵和谐，节奏鲜明，简洁练达，生动形象，而且感情真挚，具有震撼人心的力量。例如“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，运用比喻和夸张手法，将祖母危在旦夕，自己不忍废离的深情形容得淋漓尽致；“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许”。通过对比，既突出了李密进退两难的无奈，又将尽忠之，与尽孝之情表现得真切而感人。
情感强烈
强烈的感情色彩是本文的一大特色，但作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心，也是以充满情感的笔调来写的。
语句工整，自然真切。
本文虽然用了不少四字句、对偶句，有骈文的整俪之工，但语言却绝不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是从肺腑中流出，丝毫不见斧凿痕迹。文章语言十分生动形象，如第一段写孤苦无依之状，第二段写州县催迫之景，第三段写祖母病笃的惨苦之象，都如在目前。此外本文在语言上还十分精练准确，有些词句，成了成语。
本文排偶句的运用极有特色，不仅音韵和谐，节奏鲜明，简洁练达，生动形象，而且感情真挚，具有震撼人心的力量。例如“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，运用比喻和夸张手法，将祖母危在旦夕，自己不忍废离的深情形容得淋漓尽致；“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许”。通过对比，既突出了李密进退两难的无奈，又将尽忠之，与尽孝之情表现得真切而感人
言不由衷很累
感觉表面言辞恳切，实则言不由衷，说了当朝许多好话，但尽显薄情寡义，还是对伪朝蜀汉，念念不忘。
做人真难，做亡国之人，难上加难。
诸葛亮十首巅峰诗词出师表
（两汉）诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
诫外甥书
（两汉）诸葛亮
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣
后出师表
（两汉）诸葛亮
先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。
臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：
高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。
刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。
曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。
曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。
自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。
今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。
夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
诫子书
（两汉）诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
诸葛亮是中国历史上杰出的政治家、军事家。在民间传说中，诸葛亮是智慧的化身，他算无遗策，用兵如神。
1、志当存高远。
出自《诫外甥书》。【译文】一个人应当有高尚远大的志向。
2、鞠躬尽瘁，死而后已。
出自《后出师表》。【译文】勤勤恳恳，竭尽心力，为国家、为人民奋斗终生，直到死为止。
3、物有异类，形有同色。
出自《便宜十六策·察疑第五》【译文】有的物体虽然属于不同的类别，但在外形上、颜色上可能有相同之处。
4、善将者，必因机而立胜。
出自《将苑·机形》。【译文】善于指挥军队的将领，一定要把握战机，当机立断，取得胜利。
5、圣人则天，贤者法地，智者则古。
出自《将苑·自勉》【译文】大凡圣人都崇尚天道，贤人则推崇地道，而有智慧的人则效法古代的立身之道。
6、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
出自《诫子书》。【译文】追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。
7、善攻者敌不知其所守，善守者敌不知其所攻。
出自《便宜十六策·治军第九》【译文】善于进攻的人能够使敌人无法防守，善于防守的人能够使敌人无从进攻。
8、宫中府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同。
出自《前出师表》。【译文】皇宫的侍臣和丞相府的官吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而异。
9、军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。
出自《将苑·习练》。【译文】如果军队士兵得不到训练，那么一百名士兵也抵不上敌人的一个士兵;如果军队士兵受到了应有的训练，那么一名士兵就可对付百名敌人。
10、学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
出自《诫子书》。【译文】学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
【诸葛亮诗歌】五古·读诸葛武侯传书 唐·李白 汉道昔云季，群雄方战争。
霸图各未立，割据资豪英。 赤伏起颓运，卧龙得孔明。
当其南阳时，陇亩躬自耕。 鱼水三顾合，风云四海生。
武侯立岷蜀，壮志吞咸京。 何人先见许，但有崔州平。
余亦草间人，颇怀拯物情。 晚途值子玉，华发同衰荣。
托意在经济，结交为弟兄。 毋令管与鲍，千载独知名。
蜀相 唐·杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！八阵图 唐·杜甫功盖三分国，名成八阵图。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《诫子书》
自身没有恬静淡泊的修养，便不会明确自己的志向。没有宁静的身心，便不会实现远大的目标。
2. 非学无以广才，非志无以成学。——《诫子书》
不去学习便无法增长自身的才干，没有远大的志向也不能在学业上有所成就。
3. 鞠躬尽力，死而后已。
出自三国蜀·诸葛亮《后出师表》。鞠躬，弯身行礼，这里指小心谨慎的样子。已，停止。为了国家而处事谨慎，如履薄冰，克尽心力，努力到生命的最后一刻，虽是诸葛亮出征前向后主刘禅所表现的忠心，但也是他一生尽忠职守的真实写照。由此，“鞠躬尽力，死而后已”一语便成了千古以降无数忠臣义士赤心报国的座右铭。
4. 学须静，才须学。——蜀·诸葛亮《诫子书》
做学问须要安静的环境，更须要心静；心静才能专心致志，学有所得。
5. 不傲才以骄人，不以宠而作威。——蜀·诸葛亮《将戒》。
不能以为自己有才能就傲视别人，不能因为受恩宠就耀武扬威。
6. 怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。——三国蜀·诸葛亮《将骄吝》。
不应对着无罪的人发怒，也不能把喜爱施与有罪之士。
7. 善积者昌，恶积者丧，古今常数也。——［诸葛亮《为后帝伐魏诏》
数：天命，劫数。多做好事、广积善行的人，一定能昌盛起来；坏事做得多、到处结怨恨的人一定会失败灭亡，这是古今人们必然的命数。这句话是劝诫人们多积善行、不做恶事。从历史和民众的角度来看，是有道理并合规律的。
8. 恢宏志士之气，不宜妄自菲薄。——蜀·诸葛亮《出师表》。
要去激励那些有志气的士人们的勇气，而不应当随意的去轻视自己。
9. 开诚心，布公道。——《三国志·蜀志·诸葛亮传》。
打开自己坦诚的心扉，提出公正无私的见解。后以“开诚布公”这个成语来形容发表意见时真诚、坦白无私的态度。
10. 犯法怠慢者，虽亲必罚。——《三国志·蜀书·诸葛亮传》
如果触犯了法律，即便是自己的家人、亲戚、朋友，也都要接受应有的处罚。
请各位帮忙搜集一下后人吟咏诸葛亮的诗词或对八阵图杜甫功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。蜀相杜甫丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。咏史·白居易先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。托孤既尽殷勤礼，报国还倾忠义心。前后出师遗表在，令人一览泪沾襟。书愤五首其一陆游早岁那知世事艰，中垢北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。三分天下四川地六出祁山五丈原——武侯祠
描写诸葛亮形象的古诗及古诗意思赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。
释义：刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
诸葛亮形象在古代诗词中有着丰富的表现，以下列举著名的古诗《咏怀古迹五首·其五》杜甫
诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。
古文解析:诸葛丞相的英名万古流传，他那高出宇宙的清高形象，让人肃然起敬。他为三分天下而苦苦筹策，万古以来，如同云霄之鸟的展翅高飞。他的才华与伊尹、吕尚不相上下，运筹帷幄之间意态从容，比起萧何、曹参的治国才能来说，更显高超。然而，汉朝的国运已经难以复兴，他坚定地决心恢复汉室，却最终在军务中劳累而死。
回答如下：《赠诸葛亮》
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
这首诗是唐代诗人杜甫所作，描写了诸葛亮忠诚、智谋过人的形象。诗中提到了三顾茅庐，表现了诸葛亮不畏艰险、为国家出谋划策的精神；又提到了出师未捷身先死，表现了诸葛亮为国家牺牲的英雄主义精神。整首诗通过对诸葛亮的赞颂，表现了作者对忠诚、智慧和英雄主义的崇敬。
1、《蜀相》
唐代：杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
译文：何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂?在成都城外那柏树茂密的地方。碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳!
诸葛亮的评价有哪些诸葛亮是中国历史上著名的政治家、军事家、文学家、发明家和思想家，他在中国历史上留下了深刻的印记。以下是诸葛亮的评价：
1. 聪明智慧：诸葛亮被誉为“千古奇才”，他的聪明智慧和卓越才华在历史上被广泛赞誉。
2. 忠诚正直：诸葛亮一生忠于汉室，为了国家和民族的利益，不惜牺牲自己的生命。他的正直和忠诚也是历史上的佳话。
3. 精通军事：诸葛亮是中国历史上著名的军事家，他的战略和谋略在历史上被广泛传颂。
4. 文学造诣：诸葛亮是中国历史上著名的文学家，他的诗词和文章在历史上被广泛传颂。
5. 发明创新：诸葛亮是中国历史上著名的发明家，他的发明和创新在历史上被广泛传颂。
6. 慈善仁爱：诸葛亮一生慷慨仁爱，关心百姓，为民除害，他的慈善事迹在历史上被广泛传颂。
总之，诸葛亮是中国历史上的杰出人物，他的才华和品德在历史上被广泛传颂，被后人视为楷模和榜样。
诸葛亮最出名的一首诗梁甫吟 年代：汉 作者：诸葛亮】
步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢，田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。
【注释】
①齐城：齐都临淄，在今山东淄博市临淄城北八里。
②荡阴里：又名“阴阳里”，在今临淄城南。
③累累：连缀之貌。这二句是说三坟相邻，坟形大略相似。
④田疆古冶子：据《晏子春秋·谏下篇》载，公孙接、田开疆和古冶子三人，事齐景公，以勇力闻名于世。晏婴因他们三人，“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也”。他劝景公设计除掉他们，景公同意了他的意见，因将二桃赠给三士，让他们计功食桃。公孙接自报有搏杀乳虎的功劳，田开疆自报曾两次力战却敌，于是各取了一桃。最后古冶子说：“当年我跟随君上渡黄河，战车的骖马被大鼋鱼衔入砥柱中流，我年少又不会游水，却潜行逆流百步，顺流九里，杀死了大鼋鱼。当我左手拿着马，右手提着鼋头跳出水面的时候，岸上的人们都误认为是河伯。我可以说最有资格吃桃子，二位何不还回桃子？”公孙接、田开疆二人听后皆羞愧自刎而死。古冶子见此，凄然地说：“二友皆死，而我独生，不仁；盛夸己功，羞死二友，不义；所行不仁又不义，不死则不算勇士。”因此，他也自刎而死。
⑤排：推也，这里是“推倒”的意思。南山：指齐城南面的牛山。
⑥绝：毕，尽。地纪：犹“地纲”。“天纲”与“地纪”，指天地间的大道理，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等。这二句是说三士文武兼备，既有排倒南山的勇力，并且深明天地纲纪的真谛。一说，三士以勇力出名，无所谓文，“文”当作“又”。这两句诗，似本《庄子·说剑篇》：“此剑上决浮云，下绝地纪。”《庄子》两句都是说剑，这两句都是说勇。“地纪”就是“地基”。
⑦一朝：一旦。
⑧晏子：齐国大夫晏婴，历事灵公、庄公、景公三朝，乃齐国名相。
诸葛亮
诫子书
夫君子之行，
静以修身，
俭以养德。
非淡泊无以明志，
非宁静无以致远。
夫学须静也，
才须学也，
非学无以广才，
非志无以成学。
《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以及对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心。历史上有《前出师表》和《后出师表》，通常所说的《出师表》一般指《前出师表》。
原文
先帝创业未半而中道崩殂（cú）。今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng ）阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu ）一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
译文
先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世。现在天下分裂成三个国家，蜀汉民力困乏，这实在是形势危急、决定存亡的关键时刻啊。然而宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍身忘死的作战，大概是追念先帝对大家的特殊恩遇，想要报答在陛下身上啊。陛下确实应该广开言路听取群臣意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，说出不恰当的话，以至于堵塞了忠诚劝谏的道路。
宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应因在宫中或府中而不同。如有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门判定他们受罚或受赏，以显示陛下公正严明的治理，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这都是些品德良善诚实、志向思虑忠贞纯正的人，所以先帝才选拔来给予陛下。我认为宫内的事情，事无论大小，应当征询他们的意见，然后再去施行。弥补缺点和疏漏之处，得到更多成效。
将军向宠，性情德行平和公正，通晓军事，过去任用的时候，先帝称赞他说能干，所以大家商议推举他为中部督。我认为军营里的事情，事情无论大小，都要征询他的意见，就一定能够使军队团结和睦，好的坏的各得其所。
亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事，对于桓帝、灵帝的做法，没有不痛心和遗憾的。侍中郭攸之、费，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是坚贞、可靠，能以死报国的忠臣，诚愿陛下亲近他们，信任他们，这样汉王室的兴盛，就时间不远了。
我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我身份低微，地处偏远，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝驱遣效力。后来正遇危亡关头，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已有二十一年了。
先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了。接受遗命以来，日夜担忧兴叹，唯恐托付给我的大事做的没有成效，从而损害先帝的明察。所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。如今南方已经平定，武库装备充足，应当勉励三军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。这是我用来报答先帝，忠心于陛下的职责的事。至于考虑事情是否可行采取适当措施，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。
希望陛下把讨伐曹魏的任务交给我，如果不能成功，那就惩治我失职的罪过，用来告慰先帝的神灵。如果没有发扬圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，用来揭示他们的过失。陛下也应该自行谋划，询问治国的好道理，识别采纳正确的言论，追念先帝遗愿，我就受恩、感激不尽了。
如今正当离朝远征，面对着奏章眼泪滴落，不知道自己说了什么。
诸葛亮是三国时期蜀汉的丞相，他不仅是一位著名的政治家、军事家、发明家，也是一位才华横溢的文学家。诸葛亮的一生都在尽心尽力辅佐刘备，殚精竭虑，以报答刘备"三顾茅庐"之恩遇。诸葛亮写的诗词文章并不多，其中流传千古、最为著名的便是《出师表》了，而诸葛亮写下这首词的原因，也不禁让人感叹他对蜀汉的忠心，对刘备的思念。步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢，田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。
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